エドワード・テイラー

エドワード・テイラー( 1642年頃- 1729 年 6 月 29 日) は、イギリス出身の植民地時代のアメリカ人詩人、牧師、医師でした。彼の作品は約 200 年間出版されませんでしたが、それ以来、彼は当時の最も優れた作家の 1 人としての地位を確立しました。彼の詩は「アメリカン バロック」であると同時に形而上学的であるとも言われています。

非 国教徒の自作農の息子として、テイラーは 1642 年にレスターシャー^のスケッチリーで生まれたと考えられています。幼少期の出来事の日付と場所については矛盾する証拠がありますが、彼はイングランド共和国時代に育ち、父親の影響を受けて熱心なプロテスタント非国教徒になりました。彼は家族経営の農場で幼少期を過ごし、中流階級の安定した家庭で育ちました。彼の後期の著作は、イメージに関しても、また時折レスターシャー方言を使用する点でも、農家で育った幼少期の影響に満ちています。^[要出典]

テイラーの母と父はそれぞれ1657年と1658年に亡くなった。テイラーは独りで成長を続け、正式な教育を受けたかどうかは不明である。しばらくの間、彼はバグワースの校長として働いていたが、王政復古後、テイラーは1662年の祈祷書に従った礼拝を要求する統一法に署名することを拒否し、教師の職を失った。この時点で彼は詩を書き始め、 1668年にアメリカのマサチューセッツ湾植民地に移住した後も宗教の自由の喪失を嘆き続けた。^[2]

テイラーの大西洋横断とその後の数年間（1668年4月26日から1671年7月5日まで）は、現在出版されている彼の日記に記録されている。^[3]ボストンに上陸してからわずか2週間後、彼はハーバード大学に2年生として入学し、聖職者になるための準備として、さまざまなトピックと言語を勉強した。1671年に卒業したとき、彼の第一の選択肢は大学に残って研修生になることだった。しかし、わずか1週間後、彼はマサチューセッツ州の西部の辺境にあるウェストフィールドの牧師兼医師として奉仕するという呼びかけを受け入れ、58年後に亡くなるまでそこに留まった。

医師としてのテイラーはパルケルススの信奉者であり、彼の書庫にあったとされる本からもそれがわかる。彼は「診療所」に手書きの治療法の記録を残した。これにはニコラス・カルペッパーのやり方に倣った植物や、ミイラ、つまり「死体または肉」から得たものを含む、動物組織由来の薬剤が多数含まれていた。「医療人食い」の習慣は、聖餐に対するピューリタンの態度と比較されてきた。^[4]

彼は2度結婚した。最初はエリザベス・フィッチと結婚し、8人の子供をもうけたが、そのうち5人は幼少期に亡くなった。そして彼女の死後、ルース・ウィリスと結婚し、彼女からも6人の子供を産んだ。テイラーは1729年6月29日にウェストフィールドで亡くなった。^[5]

テイラーの詩は、彼自身が製造した革装丁で彼の死後も残っていたが、彼は相続人に彼の著作を一切出版しないよう明確な指示を残しており、その詩は200年以上もの間ほとんど忘れ去られたままだった。 ^{[6] 1937年、トーマス・H・ジョンソンは}エール大学の図書館でテイラーの詩の7,000ページに及ぶ四つ折り原稿を発見し、その一部をニューイングランド・クォータリー誌に発表した。テイラーの伝記作家ノーマン・S・グラボは、これらの詩の登場により「[テイラー]は、アメリカで最も優れた植民地詩人であるだけでなく、アメリカ文学全体の中でも最も印象的な作家の一人として、ほぼ即座に、そして文句なしにその地位を確立した」と書いている。^{[7]彼の最も重要な詩である}『準備瞑想』（1682-1725）の最初の部分と『神の選民に関する決意と、キリストにおいて神に近づく選民の戦い：その慰めとなる効果』（1680年頃）は、発見後すぐに出版されました。しかし、彼の詩全体が出版されたのは1960年、ドナルド・E・スタンフォードによる出版まで待たなければなりませんでした。

テイラーの詩は、厳格な教育で培われ、成人期にニューイングランドの会衆派 ピューリタンによって形成された、彼の深く根付いた宗教観の表現であった。ニューイングランドの会衆派ピューリタンは、1630年代から1640年代にかけて、イングランドの同宗教者よりもはるかに厳しい規則を制定した。^[8]会衆の信心深さが失われていると感じたテイラーは、信仰を告白し、スキャンダルのない生活を送るだけでは、地元の集会に完全に参加するのに十分ではないと結論付けた。聖餐の参加者になるためには、「ハーフウェイ会員」は、神の救いの恩恵によって改宗に至った個人的な体験を証言で語る必要があり、それによって、自分自身と教会の意見では、救済が保証されていると断言することができた。^{[9]この要件は、1662年の有名な}ハーフウェイ契約で表明され、テイラーはすぐに受け入れ、その最も声高な支持者の一人となった。^[10]

テイラーの詩は、ピューリタンの日常環境から得た素朴で生き生きとしたイメージとキリスト教の経験を讃えることによって伝えられる、力強い精神的な内容が特徴です。説教と連動して書かれた彼の「瞑想」は、聖書のテーマや節を探求し、しばしばテイラー自身の教義に対する深い理解と、厳格なピューリタニズム内のいくつかの矛盾との闘いを示しています。^[11]彼の詩は、神への愛と、田舎暮らしの孤独の中で創造主に仕えるという彼の決意の表現でいっぱいです。伝記作家のグラボは、「テイラーは、自分の開拓地の状況を捨て去るのではなく、それを知的、美的、精神的な普遍的なものに変えることで、それを超越した」と述べています。^[12]

彼の作品の最初の抜粋が出版されたとき、彼は単に「清教徒の宗教詩人」と呼ばれていました。^{[13]しかし、その後すぐに彼は「アメリカの形而上学者」 [14]}と評され、彼の詩は「植民地バロック」と典型化されました。^[15]彼の作品には、アクロスティック詩、言葉遊び、概念の使用、ジョージ・ハーバートを彷彿とさせる口頭による瞑想など、典型的なバロック的要素が見られます。^[16] その後の研究では、彼のアプローチを、当時新世界のスペイン語詩人に影響を与えていたジャンバッティスタ・マリノやフランシスコ・デ・ケベドなどのバロック詩人のアプローチと比較しました。^[17]

ジェラルド・フィンジはテイラーの『瞑想曲』から2曲を作曲した。^[18] 1曲目（作品27.1）は『瞑想曲第12番』の最後の節「その衣の栄光」で、1946年9月に義理の妹の結婚の賛歌として作曲された。2曲目（作品27.2）は『瞑想曲第20番』の2つの内部節「神は勝利の叫びとともに昇って行かれた」を作曲したもので、1951年にホルボーンの聖セパルカー教会で行われた聖セシリア祭典礼拝のために依頼された。^[19]

テイラーの詩「Huswifery」には2つの編曲がされている。リチャード・K・ウィンスロー（1918年生まれ）による合唱とピアノのための編曲は、1950年にシグマ・アルファ・イオタ音楽同好会のアメリカ音楽コンクールで優勝した。 ^{[20]その後、1970年に}ゴードン・ビンカードによってアカペラ合唱用に編曲された。ビンカードは1966年に「The Ebb and Flow」をアカペラ合唱用に編曲していた。 ^[21]さらに、瞑想曲「What Love Is This」は1978年にティモシー・ホークマンによって4部合唱とオルガンの賛歌として編曲された。

• ロウ、カレン E. 『聖者と歌手：エドワード・テイラーの類型論と瞑想の詩学』。ケンブリッジ大学アメリカ文学文化研究。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、1986 年。
• ---."エドワード・テイラー。"The Heath Anthology of American Literature、第3版、ポール・ラウター、リチャード・ヤーボロー他編、全2巻、ボストン、ホートン・ミフリン（1998年）、第1巻、366～407ページ。

清教徒のニューイングランドにおける薬用人食いの証拠:

Wikiquote にエドワード・テイラーに関する引用があります。

• 詩人の伝記集の中の伝記と詩のサンプル
• インターネット アーカイブにあるエドワード テイラーの著作またはエドワード テイラーに関する作品
• LibriVoxの Edward Taylor の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• Fennell, DK (2011 年 1 月 10 日)。「ケニングと天文学の神学: エドワード・テイラーと聖餐の神秘」。隠れた原因、目に見える影響。2016年1 月 28 日閲覧。
• エドワード テイラー コレクション。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館の一般コレクション。