ギリシャ人への勧告

ギリシャ人への勧告（ラテン語: Cohortatio ad Graecos、代替ラテン語: Cohortatio ad Gentiles、古代ギリシャ語: Λόγος παραινέτικος πρὸς Ἕλληνας ) は、38章からなる古代ギリシャのキリスト教の パラエネティックまたはプロトレプシーの文書です。

この作品は匿名であるにもかかわらず、誤ってユスティノス殉教者の著作とされ、その作品集に収録された。^{[1]この著者とユスティノス殉教者の}著作スタイルが著しく異なることが認識されたため、「偽ユスティノス」という現在の名称が付けられた。もうひとつの違いは、『ギリシア人への勧告』の著者はヘレニズム時代の作家を引用しながらもギリシア思想を否定しているのに対し、ユスティノス殉教者は福音書と矛盾しないギリシア哲学の側面を受け入れている点である。^[2]

語法と形式の比較により、リートヴェークは偽ユスティノスはアンキュラのマルケルスと同一視されるべきであると説得力を持って主張している。^[3]以前の注釈者の間では正確な年代については意見が一致しなかったが、^[4] シュレッケンベルク、ブイテンヴェルフ、ハードウィックは、この作品はおそらく4世紀のものであることに同意しており、^{[5]これはアンキュラのマルケルスの伝記データと一致している。この作品は、偽ユスティノスの}『ギリシア人への弁論』または『異邦人への弁論』と混同されてはならない。これらは、ユスティノス殉教者の名で誤って伝えられた別の著作である。

偽ユスティノスは、ホメロスを異教徒の神学的見解の主な出典とみなし、その見解を批判している。 ^[6]偽ユスティノスは、異教徒のギリシャ思想家の理論は、この誤ったホメロスの遺産を共有していると主張する。^{[7]偽ユスティノスは、代わりに}モーセを適切な神学的見解の出典として 提示する。彼は、モーセはホメロスや他の異教徒の著述家よりも古く、したがってより権威があると主張する。^{[8] [9]彼はまた、異教徒の哲学者が持っていた多くの優れたアイデアはモーセから取られたと主張し、}プラトンがモーセとネヴィーイムを読んだ と主張することを含めている。^[10] この主張は最近の著者によって疑問視されているが^[11]、アリストブロスのような多くの哲学者は、キリストの時代以前から、ギリシャ哲学と形而上学の本質はユダヤの源泉に由来していると主張していた^[12] 2世紀のプラトン哲学者アパメイアのヌメニウスは、有名な発言「プラトンとは、アッティカ語を話すモーセ以外の何者か？」でこの立場を繰り返した^[13]

偽ユスティノスは、ミレトスのタレス、アナクシマンドロス、アナクシメネスを含むミレトス学派の教えを調べることから、異教の思想家の分析を始めている。ミレトス学派とともに、彼はヘラクレイトス、ヒッパソス、アナクサゴラス、アルケラオスを加えている。彼は、彼らのさまざまな「原理」または「第一原因」（アルケを参照）の理論について簡単に触れている。たとえば、すべての物質は水から生じるというタレスの理論などである。^[14] 次に、彼はピタゴラス、エピクロス、エンペドクレスの理論に言及している。彼は、これらすべての前ソクラテス哲学者とエピクロス（前ソクラテスではなかった）は合意することができず、この合意の欠如は彼らの哲学全体の弱点を示していると結論付けている。^{[15]ヘラクレイトスはヒッパソスと同じ都市}メタポントゥム 出身とされているが、実際はエフェソス出身である。^[16]

次に彼はプラトンとアリストテレスについて考察する。この二人は異教の哲学者の中で最も高く評価されているにもかかわらず、偽ユスティノスは前述と同様に次のように結論づけている。彼らは広く意見が一致しておらず、その点では批判されるべきである。例えば、彼はプラトンは人間の魂は三つの部分から成っていると教えている（プラトンの魂の三部論を参照）が、アリストテレスは人間の魂は一つの理性的な側面しか持たないと教えている（魂についてを参照）と述べている。^[17] また、彼らは矛盾しているとも主張している。例えば、彼はプラトンはある時には三つの第一原因があると言っているが、別の時には四つあると言っていると主張している。また彼はプラトンが物質は創造されていないと言っているが、後に矛盾して物質は創造されていると言っていると主張している。^[18] プラトン哲学とアリストテレス哲学の関係に関する現代の学問的見解は多様で複雑である。^[19]

異教の哲学者たちの間の意見の相違とは対照的に、偽ユスティノスはキリスト教の教師たちを称賛し、彼らは「互いに矛盾したり議論したりしなかった。その代わりに、争いや口論をすることなく、神から受けた知識を私たちに伝えてくれた」と述べている。^{[20]彼は、キリスト教は}イエス の生涯の後に始まったと通常理解されているが、モーセを最古のキリスト教の教師として挙げている。^[21]多くの学者は、偽ユスティノスがユダヤ思想に大きく影響を受けていることを根拠に、このテキストをユダヤ的性質のものとしている。別の説では、これはユダヤの資料をキリスト教の目的のために特に表面的に作り直したものであるとされている（初期キリスト教とユダヤ教の分裂を参照）。^[22]

偽ユスティノスもまた、シビュラの神託を引用し、論じている。彼は、これらの神託の中には一神教を含む真の宗教を教えているものがあると書いている。^[23] 偽ユスティノスの引用と注釈は、これらの神託の重要なテキスト情報源である。^[24]

ミロスラフ・マルコヴィッチによる版があり、これにはギリシャ語の原文と英語の要約と注釈が含まれ、1990年にデ・グリュイター社から出版されました。 ^[25] クリストフ・リードヴェークによる新しい版には、ギリシャ語のテキストと批評装置、およびドイツ語での作品研究が含まれており、1994年にフリードリヒ・ラインハルト出版社から出版されました。 ^{[26]リードヴェークの版は、最新の}批評テキスト を開発する最初の試みを表しています。^{[27]トーマス・B・フォールズによる英語への翻訳は}、カトリック大学アメリカ出版局の「教会の父：新しい翻訳（教父シリーズ）」 第6巻に収録されており、1948年に初版が発行され、2008年に最終版が印刷されました。^[28]

• アナグノストプロス、ゲオルギオス、「アリストテレスの著作と思想の発展」、A Companion to Aristotle（Wiley-Blackwell、2009年）第2章、14～27ページ。
• ブイテンヴェルフ、リューヴェルト『シビュラの神託とその社会的背景』第 3 巻( Brill Publishers、2003 年)。
• クーガン、マイケル・D.、『旧約聖書：ごく短い入門』（オックスフォード大学出版局、2008年）。
• ドロージ、アーサー・J.、「ホメロスかモーゼか？：文化史の初期キリスト教解釈」（モーア・ジーベック、1989年）。
• ファウラー、ロバート、「序文」『ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ホメロス』（ケンブリッジ大学出版、2004年）、1～10ページ。
• ガスリー、WKC、「ギリシャ哲学史、第1巻：初期の前ソクラテス派とピタゴラス派」（ケンブリッジ大学出版、1962年）。
• ハードウィック、マイケル、「エウセビオスを通じた教父文学における歴史的資料としてのヨセフス」（Scholars Press、1989年）。
• ハードウィック、マイケル、「Contra ApionemとAntiquatates Judaicae : 接点」、フェルドマン、ルイス H.およびレヴィソン、ジョン R. (編)、Josephus' Contra Apionem (Brill Publishers、1996)、369-402 ページ。
• ファン・デル・ホルスト、ピーテル・ウィレム、「初期キリスト教弁証論におけるプラトンの恐怖」『ヘレニズム、ユダヤ教、キリスト教：その相互作用に関するエッセイ』（ピーターズ出版社、1998年）、257～268ページ。
• Marcovich、Miroslav、Pseudo-Justinus、Cohortatio ad Graecos、De Monarchia、Oratio ad Graecos ( De Gruyter、1990)。
• ペレグリン、ピエール、「アリストテレスの道」、ギル、メアリー・ルイーズおよびペレグリン、ピエール（編）『古代哲学の手引き』（ブラックウェル出版、2006年）第13章、235～244ページ。
• 偽ユスティノス、「ギリシャ人への勧告」、トーマス・B・フォールズ（訳）『聖ユスティノス殉教者：第一の弁明、第二の弁明、トリフォンとの対話、ギリシャ人への勧告、ギリシャ人への講話、神の支配の君主制』、『教会の父：新訳（教父シリーズ）』第 6 巻（カトリック大学アメリカ出版、1948 年）。
• Riedweg、Christoph、Ps.-Justin (Markell von Ankyra?)、Ad Graecos de vera recruite (bisher 'Cohortatio ad Graecos') (Friedrich Reinhardt Verlag、1994)。
• シュレッケンベルク、ハインツ、シューベルト、クルト、『初期および中世キリスト教におけるユダヤ教の歴史学と図像学』（ヴァン・ゴーカム、1991年）。
• シールズ、クリストファー、「アリストテレスからプラトンについて学ぶ」、ヒュー・H・ベンソン（編）『プラトンの手引き』（ブラックウェル出版、2006年）第27章、403～433ページ。
• トラップ、MB、「レビュー: Ps.-Justin (Markell von Ankyra?)、Ad Graecos de vera宗教 (bisher 'Cohortatio ad Graecos')」、The Classical Review、New Series vol. 46、いいえ。 1 (1996)、15 ～ 16 ページ。
• ウッドヘッド、リンダ、「キリスト教：非常に短い入門」（オックスフォード大学出版局、2004年）。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ギリシャ人への激励の演説（殉教者ユスティノス）