肉体の剥奪

16万年前、アワシュ川流域（現在のエチオピアのヘルト村付近）に住んでいたホモ・サピエンス・イダルトゥは、肉体を剥ぎ取る儀式を行っていた。^{[ 2 ]}

ムンバイのパールシー教徒は、マラバール・ヒルにある丘の上の保護区、ドゥンガーワディ森林に、いくつかの沈黙の塔を維持している。^{[ 10 ]}インドでは（畜産方法の変化により）ハゲワシが減少しているため、伝統的な死体処理方法は、同じ目的を果たしながらも進化するよう圧力を受けており、保護区の管理者は塔に太陽光集光器を導入した。^{[ 11 ] [ 12 ]} 他の腐肉食鳥も役割を果たしているが、ハゲワシほど効率的ではない。^{[ 12 ]}

遺体の除去に自然のプロセスを利用する慣習には、チベットの鳥葬がある。^{[ 13 ]}考古学者たちは、この慣習では、人々は通常、遺体を編み物の輿や祭壇の上に露出させたままにしていたと考えている。遺体の除去後、遺体が入った輿は現場から撤去された。

火葬が主流となっている現代日本では、故人の近親者が特別な箸を使って、灰の中から残った骨を特別な壺に移し、そこに納めるのが一般的である。しかし、仏教が伝来し、火葬という葬儀習慣が確立される以前の古代日本社会では、チベットの鳥葬と非常によく似た方法で遺体を安置していた。

パキスタンのカラシュ族は、最近（1980年代半ばまで）は、バグアと呼ばれる大きな木製の棺に故人を納め、マドクジャル（多くの棺がある場所）と呼ばれる墓地に故人の持ち物すべてを納めて地上埋葬を行っていた。この伝統は、1985年のシャーマンの埋葬を最後に途絶えていたが、2016年にアニシュ村ブンブレットのバタキーンが埋葬されたことで再び途絶えた。

バリ島 の バトゥール湖畔にあるトゥルニャン村のバリ・アガ族は、島内の他のどこにも見られない習慣を実践している。彼らはバリ島の山岳地帯に住む人々で、ヒンドゥー教がバリ島に伝来する以前から存在するアニミズムの伝統を守っている。この地の埋葬習慣は、遺体を布で覆うか竹の籠に入れ、地面に横たえて自然に分解させるというものだ。分解が完了すると、遺骨は北へ500フィート（約150メートル）離れた階段状の祭壇に安置される。タル・メニャン（文字通り「いい香りの木」という意味）と呼ばれる大きなガジュマルの木は、悪臭を取り除くと考えられている。

先住民ハワイアンは、高位の貴族（アリイ）の遺骨から肉を取り除き、後世の崇拝のために聖遺物箱に納めて埋葬するという儀式を行っていた。ハワイアンが神ロノと信じていたキャプテン・クックの遺体も、死後このように扱われた。

チャタム諸島のモリオリ族は、死者を砂丘に座った姿勢で海の方角を向かせて安置した。また、森の中の若い木に縛り付けて安置する者もいた。時が経つにつれ、木は骨に食い込み、骨を貫いて一体化していった。

空中埋葬（樹上埋葬とも呼ばれる）は二次埋葬の一種で、遺体を地上から木の上か足場の上に置く。長期間（数ヶ月から数年）経過した後、遺体は地上から取り出され、地中に埋葬される。空中埋葬は、コマンチ族[ ^{4 ]} 、ブラックフット族、スー族、ダコタ族^{[ 5 ]}、シャイアン族、マンダン族、クロウ族^{[ 14 ]}など、グレートプレーンズ全域で多くの異なる社会によって行われていた。空中埋葬は^、精神的および実用的な理由の両方で行われていた。スー族やラコタ族などの一部の部族は、遺体を地上に上げることで、魂が体外へ旅立つのがより容易になると信じていた^{[ 14 ]}。さらに、遺体を地上に上げることで、遺体がオオカミに食べられるのを防ぎ、地面が固すぎる冬など埋葬が不可能な場合に病気を管理する方法も可能になった。^{[ 4 ]}最後に、一部の遊牧民グループは、年に一度だけ訪れる特定の埋葬地を持っていました。^{[ 4 ]}これらのグループは、埋葬地に戻るまでの間、死者を世話するために空中埋葬を行いました。

空中埋葬は一時的なものであり、足場は木材などの腐りやすい材料で作られていたため、考古学的証拠はほとんど残らない。そのため、空中埋葬の証拠の多くは民族誌的資料から得られている。しかし、遺体が最初の空中埋葬地から最終的な埋葬地、または二次的な空中埋葬地に移された際に、遺体除去が行われたと考古学者が考える考古学的遺跡がいくつか発見されている。これらの遺跡は、体から最も簡単に剥がれ落ちる骨であり、遺体除去を行う者には気づかれないであろう小さな骨（指や足の指など）が集中していることで識別できる。^{[ 4 ]}

植民地化後、米国政府は、国のキリスト教的理想と相容れないとして、空中埋葬を違法とした。^{[ 14 ]}しかし近年、保留地では空中埋葬が許可され、少数の人々が空中埋葬の習慣に戻っている。^{[ 15 ]}

カヌー葬は、コロンビア川流域のチヌーク語族の間で主要な埋葬方法の一つでした。遺体は毛布で包まれ、身の回り品とともにカヌーの中に納められました。裕福な家庭では、雨を防ぐために埋葬用のカヌーの上にさらに大きなカヌーを重ねることもありました。カヌーは木の上に安置されました。^{[ 14 ]}

1830年、チヌーク族の酋長コムコムリーが亡くなり、家族の墓地にカヌー葬で埋葬された。^{[ 16 ]}

新石器時代のイギリスとアイルランドでは、遺体を屋外の埋葬場所、遺体除去台、または密閉された洞窟に放置して腐敗させた後、骨を別の場所に埋葬するという遺体除去の証拠がある。^{[ 17 ]}

7000年以上前、イタリアのタヴォリエーレに住んでいた新石器時代の農耕民は、死者の肉を儀式的に剥ぎ取っていた。軽い切断痕から、死後1年以内に肉が剥ぎ取られたことが示唆される。骨はスカロリア洞窟に埋葬され、発掘時には動物の骨、割れた土器、石器と混ざっていた。^{[ 18 ]}

中世から近世にかけてのヨーロッパでは、肉抜きは主に長距離輸送のために遺体を準備する目的で行われた葬儀の手順でした。この慣習はほぼ貴族のみに行われていました。この慣習は、mos teutonicus、つまり能動的肉抜きとして知られていました。遺体は、肉抜きだけの場合とは異なり、切り刻まれ、ワイン、水、または酢で煮られました。^{[ 19 ]}この慣習では、皮膚、筋肉、臓器が体から取り除かれ、骨だけが残されました。この手順では、頭、腕、脚が体から切り離されました。この過程で、骨に特徴的な切り傷が残ることがよくありました。教皇ボニファティウス8世は、1299年に教皇勅書でこの慣習を禁止しました。

死後、肉体を離れた人物の注目すべき例としては、クリストファー・コロンブスが挙げられる。 アメリカ独立戦争の将軍、アンソニー・ウェインもまた、肉体を離れた形をとった。^{[ 20 ]}

フランス国王ルイ9世は、遺体を煮沸して肉を骨から分離させたと言われている。これは、遺骨を保存し、第8回十字軍からフランスへ帰還する間に遺体が腐敗するのを防ぎ、聖遺物とするためであった。^{[ 21 ]}