
「優生学は遺伝による人種改良を扱う。安楽療法は環境による人種改良を扱う。優生学は未来世代のための衛生である。安楽療法は現世代のための衛生である。優生学は綿密な調査を待たなければならない。安楽療法には即時の機会がある。安楽療法は優生学に先行し、今より優れた人間を育成することで、必然的に将来より優れた人種を生み出す。安楽療法とは、優生学の基礎となる予備的な科学を指すために提案された用語である。」
ユーセニクス(/ juːˈθɛnɪks /)は、生活環境の改善によって人間の機能と幸福を向上させる研究である。 [ 2 ] 「改善」は、教育や環境保護、雇用、家政学、衛生、住宅に関する教育、伝染病や寄生虫の予防と除去など、制御可能な環境などの外部要因を変えることによって行われる。
1926年5月23日付のニューヨーク・タイムズの記事で、ローズ・フィールドは「最も単純なのは効率的な生活である」と述べている。[ 3 ]また、「環境に対する権利」とも表現され、[ 4 ]一般的には優生学の範疇に含まれる「出生の権利」と対をなすものとして捉えられている。[ 5 ]
優生学とは対照的に、安楽主義は人間の遺伝子プールの構成を意図的に変えようとはしない。しかし、病気の根絶や適切な栄養へのアクセスなど、生活の質の向上は、集団の遺伝子に間接的な影響を与える可能性がある。[ 6 ]
この用語は19世紀後半にギリシャ語の動詞eutheneo、εὐθηνέω ( euは「良い」、the はτίθημι tithemiの語根で「引き起こす」) から派生した。(繁栄している状態にある、豊富にある、繁栄する。—デモステネス。強い、または活発である。—ヘロドトス。体が活発である。—アリストテレス。) [ 1 ]
また、ギリシャ語のEuthenia、Εὐθηνία に由来する。身体の良好な状態:繁栄、幸運、豊かさ。—ヘロドトス。[ 1 ]
エレン・スワロー・リチャーズ(1842年- 1911年)は、『住居の費用』(1905年)の中で、「より良い生活の科学」という意味でこの用語を使用した最初の作家の一人である。[ 6 ]優生学の研究プログラムがリチャーズの学際的な概念を完全に受け入れたかどうかは不明であり(おそらくそうではないだろう)、今日でもいくつかのニュアンス、特に学際性については残っている。
1911年にリチャーズが亡くなった後、ジュリア・ラスロップ(1858年- 1932年)は、自身とリチャーズが共に卒業生であったヴァッサー大学で、学際的な優生学プログラムの発展を推進し続けた。ラスロップはすぐに卒業生のミニー・カムノック・ブロジェット(1862年 - 1931年)と協力し、彼女は夫のジョン・ウッド・ブロジェットと共に、大学に優生学プログラムを設立するための資金援助を提供した。1922年にヴァッサー大学学長のヘンリー・ノーブル・マクラッケンが提案したカリキュラム計画は、 1910年にマギル大学で初の女性博士号を取得したアニー・ルイーズ・マクラウド教授の指導の下、1923年までに本格的に始まった。 [ 8 ]
ヴァッサー大学の1924年3月17日の年表によると、「教員は、優生学を連続的な学習(専攻)に適した分野として認めた。優生学部門が設立され、芸術、科学、社会科学の技術と学問分野を女性の生活経験と人間関係に焦点を当てた学際的なプログラム(当時としては画期的なもの)を提供することが認められた。優生学の学生は、園芸学、食品化学、社会学と統計学、教育学、児童研究、経済学、経済地理学、生理学、衛生学、公衆衛生学、心理学、住宅建築と家具のコースを受講できた。この新しい部門の設立により、アメリカのリベラルアーツカレッジで初めて児童研究の専攻が誕生した。」[ 9 ]
例えば、優生学における児童研究の典型的な専攻には、心理学部における入門心理学、実験心理学、応用心理学、児童研究、社会心理学、児童研究部で提供される3つのコース、経済学部における初級経済学、社会再編成プログラム、家族、生理学部における人体生理学、児童衛生、公衆衛生の原理などが含まれる。[ 10 ]
ヴァッサー大学夏季優生学研究所は、 1926年6月に最初の学生を受け入れた。1925年2月21日に始まった物議を醸した優生学専攻を補完するために設立されたこの研究所は、ヨーク&ソーヤー設計、1925年10月25日着工の新しいミニー・カムノック・ブロジェット優生学ホールにも設置された。ヴァッサー大学の教員の中には(おそらくキャンパス内での移転に感情的に動揺していたか、あるいは政治的な動機があったのだろう)、論争的に「優生学の概念全体が曖昧で、女性の進歩に逆効果だ」と信じていた者もいた。[ 11 ]
当初は冷ややかな反応だったものの、ヴァッサー大学は1929年に正式にミニー・カムノック・ブロジェット安楽学ホールを開設した。[ 8 ]ルース・ウィーラー博士は1924年に安楽学研究のディレクターに就任した。ウィーラーは1944年にメアリー・シャタック・フィッシャー・ラングミュアが後任となり、1951年までディレクターを務めた。 [ 11 ]
同大学は1934~35年度も、3つの学生寮で成功を収めた共同住宅実験を継続した。これは、学生が寮で働くことで学費を賄えるようにすることを目的としていた。例えば、メイン寮では、学生は部屋の掃除などの比較的軽い仕事をして年間40ドルを稼いだ。[ 12 ]
1951年、キャサリン・ブロジェット・ハドリー(1920年に同大学を卒業)は、ルビコン財団を通じてヴァッサー大学に40万ドルを寄付し、その年と翌年の運営赤字の補填と教員の給与改善に役立てた。[ 13 ]
「財政上の理由により、1926年にヴァッサー夏季安楽学研究所として設立されたヴァッサー家族・地域生活夏季研究所は、1958年7月2日に最後のセッションを開催した。これは、研究所の新所長であるマービン・フリードマン博士にとって最初で最後のセッションとなった。」[ 14 ]
エルミラ大学は、現存する大学の中で最も古い大学として知られており、(女子大学として)男性に与えられる学位と同等の学位を女性に授与した(最初にそうした大学は、現在は廃校となったメアリー・シャープ大学である)。[ 15 ]エルミラ大学は、1969年にすべてのプログラムで男女共学となった。
1937年12月12日付のニューヨーク・タイムズ紙に、エルマイラ大学の卒業生の言葉を引用した特別記事が掲載され、男子大学で子供の世話に関する講座を開設するよう訴えている。記事では、「エルマイラ大学の教育学部の一部として運営されている保育園では、母性や子育てという最も崇高な職業への準備が学生に提供されている」と報じている。[ 16 ]
エルマイラ大学は、いわゆるリベラルアーツの教養課程に統合された特別な訓練を女性が受けるべきだという事実を認識した最初の教養大学の一つであり、それによって女性はより少ない労力とより少ない失敗で成功した家庭生活を送る準備ができると考えられていた。栄養学、家政学、衣服の選択、食品の原則と食事計画、児童心理学、家族関係教育などのコースがカリキュラムに含まれていた。[ 16 ]
エルマイラ大学の保育園は、2歳から5歳までの15人の子供を対象としており、主に大学生のための実験施設として開設されましたが、地域の親たちの間で非常に人気が高まり、常に長い待機リストができていました。[ 16 ]
ニューヨーク・タイムズの記事は、託児所が大学の重要な実験室の一つとなり、最近母親になった人たちが大学で受けた訓練の価値を証言したことを指摘している。タイムズ紙は、ある卒業生が次のように語ったと報じている。「今日では、若い女性が結婚後も家庭の外で専門的な仕事を続けることがしばしば必要となるため、子供たちの実際の世話や訓練を分担しなければならない若い父親が、正しい方法についてある程度の知識を持っていることが重要です。」[ 16 ]
優生学の正確な意味についての激しい議論、女性の権利運動と並行して起こった強力な反フェミニズム運動、優生学という用語の混同、世界恐慌と二度の世界大戦の経済的影響など、多くの要因がこの運動が関連性を維持するために必要な資金を得ることができなかった原因となった。これらの要因はまた、この学問分野が永続的で非常に学際的なカリキュラムを構築するために必要な注目を集めることを妨げた。そのため、この学問分野は別々の分野に分かれた。児童研究はそのようなカリキュラムの1つである。[ 9 ]
マン図書館のマーティン・ヘッゲストッド氏は、「しかし、1920年頃から、家庭経済学者は栄養学や繊維学など、より多くのキャリアの機会を提供する他の分野に移る傾向があり、健康問題は自然科学や看護、公衆衛生の専門職でより多く扱われるようになった。また、公衆衛生の改善(例えば、下水道システムの普及や食品検査の普及)により感染症が減少し、家庭経済学者が教える家庭中心の対策の必要性が低下した」と述べている。[ 17 ]こうして、エレン・スワロー・リチャーズが最初に定義したような安楽死の終焉が訪れた。

影響力のある教育史家アブラハム・フレクスナーは、次のように述べてその科学的価値に疑問を呈している。
「科学」は、精神衛生、児童指導、栄養、言語発達と矯正、家族問題、富の消費、食品調理、家庭用技術、園芸などの断片を人為的に寄せ集めたものです。保育園と幼児学校も含まれています。この研究所は、公式出版物の中で、ある女子学生が「シェイクスピアと赤ちゃんを産むことにはどんな関係があるのですか?」と尋ねたという深い疑問によって正当化されています。ヴァッサー大学安楽学研究所はこのギャップを埋めています![ 18 ]
優生学者チャールズ・ベネディクト・ダベンポートは、ポピュラー・サイエンス・マンスリー誌に再掲載された記事「優生学と安楽死学」の中で次のように述べている。
このように、優生学と生活保護学という二つの学派は対立し、互いに敵対している。優生学に対しては、それは宿命論的な教義であり、人生から努力への刺激を奪うものだと批判される。一方、生活保護学に対しては、それは効率性を高めようとする無益な努力のために、際限なく多額の資金を費やして現状を繕うものだと批判される。この二つの教義のうち、どちらが正しいのだろうか?
思慮深い人は、教義が対立する場合によくあるように、それぞれの見解が部分的で不完全であり、実際には誤っていることを認めざるを得ない。真実は教義のちょうど中間にあるのではなく、両方を包含しているのだ。
[...] 将来の世代では、優生学の教えと実践は、優生学の原則のこれまでの実践のおかげで、より大きな成果をもたらすかもしれない。[ 19 ]
同様の趣旨で、心理学者であり初期の知能研究者であったエドワード・L・ソーンダイクは、約2年後に優生学研究をより良く統合する理解を主張した。
人類がより合理的になればなるほど、自らを助けるための道路、船、道具、機械、食料、医薬品などをより良く生産するようになるが、それらを必要とする度合いは少なくなるだろう。人間に生まれつき備わっている本来の性質がより賢明で公正で人道的になればなるほど、より良い学校、法律、教会、伝統、慣習によって自らを強化することになるだろう。人間の環境を改善する上で、人間の本性を改善することほど確実で経済的な方法はない。[ 20 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致(ヘルプ)女性の生活経験と人間関係に焦点を当てた芸術、科学、社会科学の技術と分野を網羅した学際的なプログラムを提供するため、優生学部門が設立された。優生学の学生は、園芸、食品化学、社会学と統計学、教育、児童研究、経済学、経済地理学、生理学、衛生学、公衆衛生、心理学、住宅建築と家具のコースを受講できた。この新しい部門の設立により、アメリカのリベラルアーツカレッジで初めて児童研究の専攻が誕生した。
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