エスノバーブ

民族郊外とは、特定の民族的少数派が集中している郊外の住宅地および商業地であり、その民族的少数派は地元の多数派である場合もあれば、そうでない場合もある。^{[2 ] 独特の文化的、宗教的価値観により、その地域内の}社会地理に大きな影響を与える可能性がある。民族郊外では、少数民族グループが伝統的なアイデンティティを維持し、文化的同化を防ぐことができる。^[3]

このテーマについて多くの著作を執筆しているウェイ・リー博士によると、民族郊外は「国際的な地政学的、世界的経済再編、国家の移民政策や貿易政策の変化、そして地元の人口動態、経済、政治状況の影響」から生じたものだという^{[2] 。}

多くの人は、民族郊外は経済的地位の低い移民で構成されていると想定していますが、必ずしもそうとは限りません。多くの民族郊外は、より高価な地域やコミュニティに住む裕福で経済的地位の高い人々で構成されているからです。^[4]

この用語は、1997年に当時コネチカット大学の地理学およびアジア系アメリカ人研究の助教授であったウェイ・リー博士が、ロサンゼルスの郊外に住む中国人人口を調査した論文の中で初めて作った。 ^[2]彼女はさらに、「エスノバーブ対チャイナタウン：ロサンゼルスの2種類の都市型エスニックコミュニティ」で「チャイナタウン」と「エスノバーブ」の違いを調査し、説明している。^[5]

民族郊外は、世界政治や世界経済の大きな変化、米国の政策変更、個人または地元のつながりのある近隣地域の人口動態の変化などの理由により、組み合わせて、または別々の存在として出現します。このようなコミュニティは、グローバル化した主流経済との外部的なつながりがかなりあるため、住民の社会経済的レベルが高くなります。民族郊外は、社会の中心地として、また移民が自分のネットワーク内で仕事やビジネスを行う場所として機能します。民族郊外のこの定義は、社会学者のウィルソンとポルテスが定義し研究した民族エンクレーブの定義と非常に似ています。用語は異なりますが、これらの中心の種類と機能はほぼ同じです。民族郊外の形成は、都市の文化的および政治的特徴にも影響を及ぼします。サンフランシスコ、バンクーバー、トロントなどの都市、ニューヨーク市-フィラデルフィア、ワシントン DC地域、例えば、サンガブリエルバレーでは、中国人移民が中国企業向けの大きな家やショッピングモールを建設し、カナダと米国全土のコミュニティや多くの小規模コミュニティの景観を変えてきました。^[6]

『エトノバーブ：都市アメリカにおける新しい民族コミュニティ』は、アメリカ全土に点在するエトノバーブ現象を詳細に調査している。この本は、1997年に初めて「エトノバーブ」という用語を使用し、現代のアジア系郊外居住地の新たな形成を描写した。著者は、アメリカとカナダの大都市圏での研究を続けている。^[2]

この用語は学術界で広く使われるようになり、一般の口語でも徐々に使われるようになってきています。^[7]

民族的郊外は、コミュニティ内の人々にとって興味深い利点と欠点をもたらします。民族的類似性が高いため、そこに住む人々の特定の文化的および社会的ニーズを満たすように形作られる可能性があります。^[8] これは、言語、文化、教育、職業訓練の面で移民が新しい環境に適応するのに役立つため、利点と見なすことができます。また、共通の文化的伝統や遭遇した新しい経験を共有することで、より大きなコミュニティ意識を育むことができます。民族的郊外は、特に移民の間で文化保存を促進するだけでなく、より大きな地域や国全体のより大きな文化のタペストリーにおいて重要な役割を果たすことができます。^[5]

一方、民族郊外は否定的に見られることもあります。これらの地域に住む人々はコミュニティ内で快適に過ごし、コミュニティ外の社会的要素を取り入れようとしないため、文化的同化を阻害する可能性があると考えられています。緩和できる方法の1つは、教育プログラムと公立または私立の学校教育の修了です。^[8]民族郊外内の支配的な文化は、他の民族も存在するため、必ずしも人口の多数派ではないため、^[5]他の文化も地域のアイデンティティに統合され、特定の民族グループへの過度な代表と迎合の程度を軽減するのに役立ちます。

白人の流出は、民族郊外化の結果でもある。ミン・ゾウ、イェンフェン・ツェン、レベッカ・Y・キムは次のように主張している。

過去には、低所得層の少数民族が都市部に移住したことが、白人の郊外への流出を引き起こした。現在、高所得層の移民が郊外に移住したことで、新参者が伝統的な文化適応の過程を経ずに定住したため、同様の傾向が生まれている。彼らは、新参者によって「非アメリカ化」されることを恐れる既存の白人中流階級の住民にとって新たな脅威となっている。中国系エスノバーブは、黒人やヒスパニックと同様に、アジアからの裕福な移民が相当な存在感を示すようになると、白人中流階級のコミュニティにとって脅威とみなされる可能性があることを示している。^[9]

カナダでは、民族コミュニティの存在が好まれることが多い。これは、移民後も個人が独自の文化的アイデンティティを維持する文化的モザイクを支援するという国の信念の結果である。民族郊外は、「好み、共通の関心、社会的ネットワーク、文化的および/または宗教的居住者の表現...カナダの経済と社会への統合の基盤として機能する」と見なされることが多い。^[8]

この見解はすべての地理的地域で共有されているわけではなく、カナダの一部の地域では依然として論争の的となっている。なぜなら、民族的郊外は、新しい社会への適応への道筋を提供するか、文化的な分裂によって同化を妨げるかのどちらかになる可能性がある、有益な要素と否定的な要素の両方を示す可能性があるからである。

これに比べ、米国は歴史的に人種のるつぼ政策や「アメリカ的」な生活様式の採用を奨励することで、移民後の文化的アイデンティティの維持を阻んできた。しかし、米国では移民後も少数民族が一般的なアメリカ人のアイデンティティとは異なる文化的アイデンティティと個性を維持する傾向が依然として高まっている。^[10]

民族郊外の概念は米国を参考にして開発され、主に米国およびオーストラリアやカナダなど、同様の移民と都市計画の状況を持つ国々に適用されます。他の郡の郊外の民族集落は、別の概念で説明されます。

フランス語圏では、郊外を意味する「バンリュー」という言葉は、人種的・経済的隔離や貧困といった意味合いを帯びるようになった。20世紀に米国で見られた「ホワイトフライト」現象とは逆に、フランスへの移民（主に旧フランス植民地、特にフランス語圏アフリカ出身）は、都心部の古い地区ではなく、パリや他の大都市周辺の郊外に建てられたアビタシオン・ア・ロワイエ・モデレ（低家賃のアパート）に移り住むことが多かった。もちろん、移民は市内にも移り住んだが、パリの家賃は一般的に新しく到着した者には高すぎる。そのため、バンリュー（またはその多くが）は、黒人やアラブ系フランス人の新世代がそこで生まれたにもかかわらず、ますます移民地区として認識されるようになった。

グレーターバンクーバー地域 (GVRD) には、それぞれ独自の特徴を持つ民族の郊外地区が数多くあります。近年、移民政策が変更されたため、自治体は移民を引き付ける場所となっています。ここでは、コミュニティのメンバーは、共通の文化的慣習の存在により、受け入れられ、安全で、快適であると感じています。しかし、状況によっては、分離が進むことで緊張が生じています。

過去40年間、カナダの移民政策は多文化モデルを採用し、移民は社会のあらゆる面で平等な権利を与えられるようになった^[11]。1962年以前、カナダ連邦政府は移民資格を付与するために出身国優先制度を使用していた。この政策が廃止され、1967年にポイント制度が導入されたことで、GVRDへの移民の流入が起こった。^[12]新しく到着した移民がメトロポリタンバンクーバーの民族的郊外に統合されたことで、都市の多様性が増したが、近年、民族に基づく隔離が増加していると主張する人もいるかもしれない。 ^[12]

この社会的に構築された隔離は、景観に物理的な影響を及ぼしている。バンクーバーの場合、裕福な東アジア人の移民の増加は、住宅市場の活況も意味している。1980年代と1990年代の不動産開発の拡大は、戦後の郊外を悪名高い「バンクーバースペシャル」、モンスターハウス、メガモールが支配する地域へと変貌させた。この派手な建物の種類は、GVRDの論争の的となっている。それに加えて、移民の増加は「良い学校」のスペースの減少を意味するという、長年のカナダ人の懸念が高まっている。^[12]このような要因は、民族に基づく空間的隔離がコミュニティの社会構造に影響を与えるという議論を後押ししている。今日、GVRDには毎年4万人近くが移住しており、そのうち約3万人がアジアからで、中国とインドが2大移民国となっている。^{[13]その結果、}リッチモンドやサリーなど、民族的に異なる自治体が形成された。

リッチモンドとサリーは、GVRD 内の唯一の民族居住地ではありません。バンクーバー市内には、家系の系統に基づいていくつかの地区が形成されています。チャイナタウン、リトルイタリー、リトルインディア(パンジャビマーケット) などがそのようなコミュニティの例です。これらはリッチモンドやサリーよりも小規模です。グレーターバンクーバーの民族地図を見ると、一部の地域に集中しているものの、人口は勾配に沿って分散していることがわかります。このテーマに関する研究では、景観が統合と受容の場として描かれています。多様性の増加により、この成長中の大都市の住みやすさが向上しました。もちろん、多文化主義には課題もあります。それでも、これらのコミュニティは深いルーツ、独自の伝統、共通の社会的アイデンティティを持っています。2013 年 5 月から、カナダ政府はすべての移民の言語要件を厳しくし、カナダの 2 つの公用語の両方を話す移民への給付を削減しました。ここでは、カナダに到着した移民の機会が増えています。

大規模なビジブル・マイノリティのコミュニティがバンクーバー郊外の文化的景観を変え、GVRDが誇る多様な社会にさらなる変化をもたらしている。1980年代に建設されたアバディーンやヤオハン・センターなどの巨大ショッピングモールは、中国人顧客だけを対象としている。こうしたショッピングセンターは高度に専門化され、大成功を収めている。平均して、GVRDの人口の19.6%は中国人である。ブリティッシュコロンビア州リッチモンドの一部の地域では、人口の66.9%が中国系である。^[14] 多くの新移民や長年の居住者にとって、馴染みのある食品を購入したり、店主と母国語でコミュニケーションをとったりできることは大きな安心感である。しかし、標識やサービスに英語が使われていないことがリッチモンドのコミュニティ内に緊張を生み出していると主張する人もいる。^[15]

しかし、緊張関係はさておき、リッチモンドのユニークな文化の融合は、街のモザイクに彩りを添えています。香港にルーツを持つキリスト教徒の中には、広東語の説教に慰めを感じ、個人、会衆、地域、国際レベルのコミュニティとつながることができる人もいます。^[16]リッチモンドには多くの仏教寺院や協会もあります。霊厳山寺は現在も活動している僧院で、グレーターバンクーバーで1万人の信者を誇っています。^[要出典]このミクロおよびマクロ規模の関与とアイデンティティ感覚は、ますますグローバル化するコミュニティにとって有益です。

リッチモンドではサマーナイトマーケットなど多くのフェスティバルも開催されます。サマーナイトマーケットでは東アジア系カナダ人の文化にスポットライトを当て、多様性を祝います。^[17]

寺院やショッピング センターが立ち並ぶもう一つの代表的な民族的郊外は、ブリティッシュ コロンビア州サレーです。ニュートンからベア クリーク パーク、ストロベリー ヒルからケネディ ハイツまで広がるこの地区は、民族的統合の象徴です。バンクーバー サンのダグラス トッドによると、カナダの南アジア系コミュニティの 5 分の 1 がサレーに住んでおり、多くの地区は「非常に単一民族」です。さらに、国勢調査データによると、サレーの住民の 3 分の 2 が南アジア系です。平均して、GVRD の人口の 12.0% が南アジア系ですが、サレーの一部の地域では、南アジア系住民が 70.7% を占め、リッチモンドの中国系住民よりも高い割合となっています。^[14]

トッドの西ニュートンの事例研究によると、そこの人々は民族によって隔離されているとは感じていない。むしろ、サリーは暴力の街として知られているにもかかわらず、親しみやすさとコミュニティの結束感がある。^[14]この独特な場所感覚と、その結果として生じるコミュニティの地理は、家族移住の習慣が頻繁に発生していることに一部起因している。^[18]これらの習慣は、カナダの移民政策の進化によるもうひとつの結果である。

リッチモンドと同様に、サリーの住民は地域社会の社会的側面への貢献を誇りに思っています。西洋の礼拝所と並んで、数多くのシク教のグルドワラ、ヒンズー教の寺院、イスラム教のモスクがあります。 ^[14]両都市のフェスティバルには毎年何千人もの人々が集まり、さまざまな民族的背景を体験します。サリーでは4月にインド以外では最大規模の大規模なヴァイサキパレード＆セレブレーションが開催されます。^[19]

米国最大の都市の 1 つであるカリフォルニア州ロサンゼルスは、文化的に多様な都市部で、市内にはチャイナタウンを含む民族コミュニティが点在しています。都市部の人口が増加し続け、混雑が進むにつれて、多くの民族グループがロサンゼルスの都心部から、市周辺の新しくて手頃な郊外コミュニティへと移住し始めました ( Li, Wei (2009))。Ethnoburb: The New Ethnic Community in Urban America。ホノルル: University of Hawaii Press。p. 62。その結果、ダウンタウンや都心部から、より開放的で清潔な郊外のコミュニティへと生活の質が向上しました。特に、ロサンゼルスの多くの民族コミュニティは、近くのサンガブリエルバレー、特にモントレーパークに移住しました。^[2] この地域は、地域の混雑から逃れることに加えて、「3つの主要な高速道路に囲まれているため、ほとんどの仕事があるダウンタウンやチャイナタウンに行くのが容易」であるため、地理的な機会がさらにありました。^[20]

ロサンゼルスは、民族郊外とチャイナタウンの明確な違いを調べる際の興味深い例でもあります。ウェイ・リー博士は、「民族郊外とチャイナタウン: ロサンゼルスの 2 種類の都市コミュニティ」という記事で、ロサンゼルスのダウンタウンにあるチャイナタウン コミュニティと、周囲のサン ガブリエル バレー地域の民族郊外を比較することで、これらの違いを検証しています。歴史的記録、国勢調査データ、インタビューの調査により、彼女は特にこの地域の中国人コミュニティが、ダウンタウンの人口密度の高いチャイナタウンから、民族郊外のより地理的に分散した地域へと大きく進化したことを明らかにしています。たとえば、リーによると、「サン ガブリエル バレーの民族郊外は、1990 年までにチャイナタウンよりも重要な中国人居住地域になりました。」^[5]また、リーは、地域の文化的アイデンティティに応えることでビジネス チャンスを通じて追加の経済的利益が得られるため、民族郊外はチャイナタウンよりも多くの機会を提供できると説明しています。^[5]

彼女は、エスノバーブとチャイナタウンのさらなる違いとして、人口構成が年齢、社会経済的レベル、移住してからの期間によって異なることを明らかにしている。チャイナタウンの人口は主に「中国本土や東南アジアからの中国系移民で、年齢構成がはるかに高く、居住期間も長い... [そして] 住民の社会経済的地位は低い」。^[5]対照的に、エスノバーブは文化的に特定の民族グループを対象としているように見えるかもしれないが、地方の地域はより民族的に多様な人口を抱える傾向があり、より多様な年齢層とより高い社会経済的地位から構成されている。さらに、チャイナタウンと比較するとエスノバーブでは教育水準が高いのが一般的であるため、地域内での英語の使用と理解度は高い。^[5]このように、リーの調査結果は、エスノバーブがチャイナタウンよりも多くの機会を提供するという意味で文化的にプラスになり得ることを示している。

オークランドは、人口の大部分がヨーロッパ系で、ポリネシア系人口も世界有数であるが、1900年代にアジアからの移住が劇的に増加した。過去20年間、オークランドに移住した多くのアジア系移民は「民族郊外」に定住した。ニュージーランドの中国系人口の約60%がオークランドに住んでおり、1990年までに中国系は4番目に大きい民族グループとなり、人々はオークランド東部と南部に定住し始めた。これらの地域は、既存の高品質住宅地や真新しい住宅街であった。2006年までに、オークランドの人口がすでに少なかったため、リー・ウェイの民族郊外の概念に基づき、オークランド全体が独自の中国系民族郊外と見なされるようになった。オークランドの空間分布は、ノースショア市（北オークランド）、オークランド市（中央東オークランド）、マヌカウ市（東オークランド）の3つの大きな民族郊外地域に分かれると提案されている。^[21]中国人がニュージーランドに来るのは経済的な理由だけでなく、より良い教育、ゆったりとしたライフスタイル、安定した政治体制を求めて来るとも言われている。

ワシントン DC エリアには、住宅価格の高騰と地区自体のスペースの制限により、移民人口のための重要な民族郊外が多数存在します。DC エリアで注目すべき民族郊外を持つ移民人口は、エルサルバドル人、グアテマラ人、エチオピア人、インド人、韓国人、ベトナム人、中国人です。

エルサルバドル人とグアテマラ人の移民の多くは、ワシントン D.C. との境界にあるプリンスジョージズ郡の郊外にますます定住しており、チラム、ブレントウッド、ウィートン、ラングレーパークなどの郊外では、特にラングレーパーク (中央アメリカ人が最大 75%)、ブレントウッド (中央アメリカ人が 41%)、チラム (中央アメリカ人が 39%)、ウィートン (中央アメリカ人が 29%) など、中央アメリカ人の人口が多数派または多数派を占めるようになっています。

ワシントン D.C. にはリトル・エチオピアが繁栄しているものの、エチオピア人はワシントン D.C. で 2 番目に多い移民人口であるため、ショーやアダムズ・モーガンなどエチオピア人が事業を展開した地域では不動産価格が上昇し、エチオピア人は現在北方に移動し、シルバー・スプリング、タコマ・パーク、ウィートン、フォレスト・グレンなどの地域でかなりの人口と事業を展開している。特にシルバー・スプリングは、エチオピア人所有の企業が集中する第 2 の「リトル・エチオピア」として知られている。

バングラデシュ、インド、パキスタン系アメリカ人のコミュニティは、バージニア州北部とモンゴメリー郡に急速に人口の中心地を形成しています。ベトナム系民族の郊外には、セブン コーナーズ、フォールズ チャーチ、スプリングフィールドなどがあります。韓国系民族の郊外には、アナンデール、センタービルなどがあります。モンゴメリー郡の中国系民族の郊外には、ポトマック、ノース ポトマック、ロックビルなどがあります。

多くの中国系住民は、ダウンタウンのチャイナタウンエリアの外やグレーター・トロント・エリアの郊外に住んでいる。民族居住地区とビジネス地区の空間パターンは、主に郊外の開発によって形成されてきた。トロントの中国系住民338,265人のうち、ダウンタウンに住んでいるのはわずか18％で、残りは郊外に住んでいる。中国系住民の人口が少ない地域（ダウンタウンに近い）は、イーストヨーク、エトビコ、ノースヨーク、スカボロー、ヨークで、中国系人口の47％を占めている。^[3]郊外地帯の地域（マーカム、リッチモンドヒル、ミシサガ）は、残りの中国系人口の割合を占めている。近年、グレーター・トロント・エリアの中国系経済は、地元のレストランや食料品店から、大型ショッピングセンターの消費者サービスへと変化した。

ロサンゼルスと同様、トロントの中国系人口も出身地や社会経済階級によって階層化されており、それが居住パターンに表れている。^[3]香港からの移民はトロントに移住した中国系人口の中では最大で、マーカムやリッチモンドヒルに移住し、新しい高級ショッピングセンターのスタイルに影響を与えた。台湾からの移民は公立学校制度があるためにノースヨークに定住した。

中国系コミュニティに加えて、トロントの大規模な南アジア系コミュニティは、ブランプトン（南アジア系52％）とミシサガ（南アジア系25％）の郊外にも形成されています。^{[22] [23]}特筆すべきことに、南アジア系はトロント郊外のミルトンやエイジャックスで最も急速に成長している少数民族グループであり、これらの地域にはヒンズー教、シーク教、イスラム教の礼拝所が数多く建設されています。

オーストラリアも人口構成の変化が起こっており、多数のアジア系移民が国内に定住している。2010年から2011年にかけて、オーストラリアには14,611人の中国からの移住者が記録されている^[24]。また、2011年の国勢調査によると、オーストラリアには中国本土と香港で生まれた人が393,924人いる。^{[25]国勢調査データによると、} シドニーには中国生まれの市民のほぼ半数（46.6%）がおり、メルボルンには4分の1強（28.5%）が住んでいる。^{[26] [27]}

メルボルンはアジア系移民による人口動態の変化で注目を集めている。メルボルンのグレンウェイバリーは中国系オーストラリア人の割合が高いコミュニティである。ジ・エイジ紙の記事によると、グレンウェイバリーには多くの中国系移民がいるが、それはこの地域が質の高い教育、良好な交通機関、安全性を提供しており、中国系メルボルンの中心地となっているためだという。^[28]記事によると、この地域の公立高校には中国系オーストラリア人が殺到しており、生徒の最大80％を占めている。ジ・エイジ紙の別の記事によると、アウディやBMWなどのヨーロッパの高級車がグレンウェイバリーで最も人気のある自動車ブランドだという。^[29]

• 民族居住地
• カリフォルニア州サンガブリエル
  • サンガブリエルバレーの中国人居住地
• アメリカ合衆国のインディアン居留地/植民地
• （都市部）カナダのインディアン居留地

• バンクーバーの民族地図、バンクーバー・サン、Wayback Machineで 2016-03-04 にアーカイブ