アルマン・ダンゴール

アルマン・ダンゴール（1958年11月23日生まれ）は、イギリスの古典学者、クラシック音楽家であり、オックスフォード大学古典学教授、オックスフォード大学ジーザス・カレッジの古典学研究員および講師である。彼の研究は古代ギリシャ文化の幅広い分野に及び、古代ギリシャの音楽と韻律、古代ギリシャの革新、ラテン語とギリシャ抒情詩、ソクラテスの伝記、ミレトスのアスパシアの地位に関する研究に貢献する出版物を生み出している。彼は古代ギリシャ語とラテン語で詩を書いており、2004年と2012年のオリンピックのために古代ギリシャ語の詩で頌歌を作曲するよう依頼された。

ダンゴールは、2013年以来、古代ギリシャ音楽の音に関する研究を行っており、ギリシャ音楽の最も古い実質的な記譜資料（エウリピデスの劇『オレステス』）の音を再現し、はるか後の西洋音楽の伝統とのつながりを確立することを目指している。^[1]

ダンゴーの著書『恋するソクラテス』 （2019年）は、ソクラテスの思想の発展におけるミレトスのアスパシアの役割に関する、急進的な歴史修正主義の論文に新たな証拠を提示している。 『イノベーションの方法：創造的思考への古代のガイド』 （2021年）は、彼の学術論文『ギリシャ人と新しさ：古代ギリシャの想像力と経験における新奇性』 （ケンブリッジ、2011年）で探求されたイノベーションに関する調査結果の一部を一般読者向けに要約している。

ダンゴールはロンドンで生まれ^[2]、サセックス・ハウス・スクールで教育を受け、イートン・カレッジではキングス・スカラーとして学んだ。イートン在学中、 1976年にニューカッスル奨学金^{[3]を獲得し（古典学と神学の試験が12科目実施された最後の年）、}オックスフォード大学マートン・カレッジで古典を学ぶためにポストマスターシップ（全額奨学金）を授与された^[4]。

6歳からピアノ、11歳からチェロを学んだダンゴールは、1976年から1979年にかけてロンドンの王立音楽大学でピアノとチェロを第一楽器とする演奏家コースを受講し、ピアノをアンガス・モリソンに、チェロをアンナ・シャトルワースとジョーン・ディクソンに師事した。^[5]

ダンゴーはオックスフォード大学（1979-83年）で古典文学を学び、その間にガイズフォード・ギリシャ散文賞、学長ラテン語詩賞、ハートフォード奨学金、アイルランド・クレイブン奨学金を受賞し、ダブル・ファースト（BA優等学位、人文科学）で卒業した。

1981年から1982年にかけて、コダーイ合唱団とオーケストラを指揮し、ブラームスのピアノ協奏曲第1番（ピアノ：コリン・ストーン）、プーランクのオルガン協奏曲（オルガン：マイケル・エメリー）、フォーレのレクイエム（バリトン：ルドルフ・ピアネイ）などを演奏した。1983年、オールソウルズ・カレッジのプライズ・フェローシップ試験を受験したが不合格。^[6]その後、オランダでチェロ奏者のアンナー・ビルスマに師事し、^[7]現在はロンドンのブラームス・トリオでチェロ奏者として定期的に演奏している。^[8]

1987年から1994年まで、ダンゴールは家族経営の会社で働き、最終的には経営者となった。^{[9] 1994年から1998年にかけて、彼は}ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで博士号取得のために古代アテネのイノベーションのダイナミクスについて研究した。^{[10]このテーマは、彼の古典学のバックグラウンドとビジネスにおけるイノベーションの経験の両方から着想を得たものである。この時期に、彼はスティーブン・ショー[11]と共同で、水泳と}アレクサンダー・テクニークの原理との関係について本を執筆した。^[12]

ダンゴールは博士研究の過程で、初の学術論文（Classical Quarterly 1997年）「ディテュランボスの形はいかにして生まれたか」を発表し、その中でピンダロスの断片（1919年に初版が出版されたディテュランボス2のfr. 70b）の冒頭部分を復元し^{[13]、それが紀元前5世紀初頭のアテネで上演されていたディ}テュランボスの形式である「円形のダンス」（ククリオス・コロス）の創作に言及していることを示した。この論文は古代のディテュランボスのジャンルへの関心を新たにすることに貢献し、この主題をさまざまな角度から探求する多数の論文や書籍（ B. KowalzigとP. Wilson編著Dithyramb in Context、オックスフォード、2013年など）で取り上げられている。彼はまた、紀元前403年にアテネのエウクレイデスの勅令によってイオニア式アルファベット（現在でも標準的なギリシャ文字）が採用された技術的および政治的背景を詳述した論文（1999年）を出版した。^[14]

2000年、ダンゴーはオックスフォード大学ジーザス・カレッジの古典学研究員に任命された。^[15]彼は博士研究の年代順の範囲を広げて『The Greeks and the New』（2011年にケンブリッジ大学出版局から出版）を著した。^[16]これは古代ギリシャの新奇性と革新性に関する幅広い学術研究である。^[17]彼は研究結果をビジネスに応用し^{[18] [19]}、音楽や精神分析理論などの他の領域にも応用した。^[20]アルキメデスの「エウレカの瞬間」と古代オリンピックの起源に関する彼のTedEDレッスンは数百万回の視聴を集めた。

2019年3月に彼は『恋するソクラテス：哲学者の誕生』を出版し、その中でプラトンの『饗宴』に登場するディオティマがミレトスのアスパシアと同一人物であるという新たな証拠を提示している。

ダンゴー氏は、2020年にオックスフォード名誉教授に就任しました。著書『How to Innovate: an Ancient Guide to Creative Thinking』 （プリンストン、2021年）では、 『The Greeks and the New』で紹介されたアイデアの一部を要約し、イノベーションがどのように起こり、どのように促進されるかを理解するための4部構成のテンプレートを提供しています。

2024年8月、ダンゴールはハットトリックプロダクションでコメディアンでテレビ司会者のジミー・マルヴィルと共にポッドキャストシリーズ「It's All Greek (and Latin) to Me」の司会を開始した。このシリーズは「日常生活で使用している古典文学の表現、物語、引用を通じて古代世界に光を当てることを目指している」。^[21]

2013年から2015年にかけて、ダンゴールは英国アカデミーから研究フェローシップを授与され、古代ギリシャにおける音楽と詩のテキストとの関わりを調査した。^{[22] [23] 2013年には、}サッポーの有名な断片31の失われた部分を推測的に再構成した詩集を出版した。

2015年5月、ダンゴールはBBC Fourのドキュメンタリー「サッポー」に出演し、学術的証拠を用いて古代サッポーの歌の2節の音楽を再構成した。^[24] 2016年7月には大英博物館のネレイデス・ギャラリーで古代音楽の研究主導型コンサートを企画・開催した。^[25] 2017年1月にはギリシャのテレビ局ERT1チャンネルの番組「ビッグベンの音に」の中で、ラビス・ツィリゴタキスから古代ギリシャ音楽の研究についてインタビューを受けた。^{[26]そして2017年7月にはオックスフォードのアシュモリアン博物館で、パピルスに保存されているエウリピデス}・オレステス（紀元前408年）^[27]の合唱とアテナイオスのデルポイの賛歌（紀元前127年） の音楽再構成版の初公開演奏が行われた。

ダンゴールは、古典期ギリシャ音楽の情緒的象徴性と調性の基礎、そしてはるか後のヨーロッパの音楽的伝統とのつながりを主張してきた。^[1]このテーマに関する彼の多数の公開講演、メディアインタビュー、オンラインプレゼンテーションにより、2017年にオックスフォード大学の副学長ルイーズ・リチャードソンから研究への公共の関与賞が授与された。^{[28]その後、彼は2019年6月に}ブラッドフィールド・カレッジのギリシャ劇場で上演されたエウリピデスの戯曲『アルケースティス』（紀元前438年）の一連の公演の伴奏として古代ギリシャ風の音楽を作曲し、彼の研究は2019年にコロンビア大学バーナード・カレッジで上演されたエウリピデスの『ヘラクレス』を含む他の舞台公演にも影響を与えた。

国際オリンピック委員会の上級委員であるメアリー・グレンヘイグ女史の要請により、ダンゴールは2004年にアテネへの頌歌^{[29]を作曲した。これは適切なピンダロス様式、ドーリア方言、}古代ギリシャ語の韻律（ダクテュロ・エピトリテ）で書かれ、英語の詩訳も添えられている。この頌歌は2004年の第116回IOC閉会総会で朗読され、ベテランジャーナリストで古典学者のフィリップ・ハワードが編集長を務めたタイムズ紙の一面広告を含むメディアで大きく取り上げられた。^[30]

2010年、当時ロンドン市長だったボリス・ジョンソンは、ダンゴールに2012年ロンドンオリンピックのための英語と古代ギリシャ語の頌歌^[31]の執筆を依頼し、IOC開会式で朗読した^{[32] 。 [33]ジョンソンは、2012年の頌歌がクイーン}・エリザベス・オリンピック・パークのブロンズ銘板に刻まれるよう手配し、ロンドン市長（デイヴィッド・ウートン卿）も出席した銘板除幕式（2012年8月2日）で会場内で頌歌を披露した。^[34]

ダンゴールはギリシャ研究振興協会を代表して、2010年のローマ研究振興協会創立100周年を記念してラテン語のサッポー詩を書いた。 ^{[35] [36]}ルクセンブルクの地を讃えるラテン語の詩（エレジー詩とサッポー詩）2曲（『Terra Ego Sum』と『Wou d' Uelzecht』）は2020年に委嘱され、作曲家カトリーヌ・コンツによって曲が付けられた。これらは2022年6月にフランスとルクセンブルクで行われた一連の本格的な合唱公演の一部であった。

ダンゴールは、オックスフォード大学ジーザス・カレッジの同僚メリンダ・レッツとともに、2019年以来、オックスフォード大学で古代言語を元の言語で教える方法（「アクティブメソッド」）の復活を先導してきました。^[37] 2022年4月、彼はギリシャのデルファイ経済フォーラムに招待され、「Musica linguae, Lingua Musicae（言語の音楽、音楽の言語）」と題したラテン語での講演を行い、アクティブラテン語の使用と古代ギリシャ音楽の永続的な伝統の両方を示しました。2022年7月、フィリップ・ラーキンの「 This Be The Verse 」のラテン語エレジー詩への即興翻訳がタイムズ文芸付録で引用されました。

ダンゴールは哲学者ソクラテスの初期の人生を研究した結果、プラトンが『ミレトスのアスパシア饗宴』でディオティマをモデル化した（18世紀と19世紀の作家たちが長らく示唆していたように同一視するのではなく）という主張を提唱した。このテーマに関するダンゴールの著書『恋するソクラテス』は2019年5月にウォール・ストリート・ジャーナル紙でレビューされ、レビュアーのジェイミー・ジェームズは次のように書いている。

これは学問の傑作であり、ダンゴーは膨大な文献を慎重に吟味している。偏見はないが、だまされやすいわけではないダンゴーは、長い間不可能だと考えられていたことを成し遂げている。西洋哲学の基盤を築いた男についての、信頼できる一貫した記述である。[...] ダンゴーはアスパシアの評判を回復し、西洋哲学の第一原理の 1 つであるプラトン的愛の概念を彼女が生み出したと巧みに論じている。さらに、彼は「若きソクラテスの人生にアスパシアが現れることで、魅力的で説得力のある、恋するソクラテスのイメージが生まれるかもしれない」と論じている。^[38]

批評はタイムズ紙（パトリック・キッド）、^[39] テレグラフ紙（ニキル・クリシュナン）、^[40] フィナンシャル・タイムズ紙（ピーター・ストザード）など多数の雑誌にも掲載された。 ^[41] 2021年に古代哲学誌に掲載された詳細な批評で、哲学者のデイヴィッド・ホインスキーは、アスパシアのような女性の古代哲学への貢献は現代の学者からあまり注目されていないというダンゴールの主張を認めている。

ティム・ウィットマーシュはガーディアン紙で『恋するソクラテス』を評し、ダンゴールがアテネの男性エリート層に人物描写法を適用したことを賞賛しているが、ソクラテスとアスパシアの関係をめぐる議論については触れていない。[ ^42]デイヴィッド・サンソンはブリンマー・クラシカル・レビュー誌で、この本は「ソクラテスがかつて若かったという事実を無視する標準的な見方ではなく、本当のソクラテスの見方に対する興味深い代替案を提示している」と評している。^[43]

ホイットマーシュは、その書評の冒頭で「これは学識があり、機敏で、巧みに書かれた本だが、問題がないわけではない」と述べ、ソクラテスとアスパシアの描写は「学者風の、適当な話で、ビクトリア朝時代の人々に任せたほうがよい」と結論付けている。サソーネはさらに辛辣で、「すべての証拠が正確に提示され、慎重に評価されることを確実にする必要がある。ダンゴーがこれに成功したとは言えない」と述べている。

書籍

• ギリシア人と新しさ：ギリシア人の想像力と経験における新しさ（ケンブリッジ、2011年）。
• トム・フィリップスとの共編著『古代ギリシャの音楽、テキスト、文化』 （オックスフォード、2018年）。
• 『恋するソクラテス：哲学者の誕生』（ブルームズベリー、2019年）。
• イノベーションを起こす方法：創造的思考への古代のガイド（プリンストン、2021年）。

選ばれた学術論文

• 「ディテュランボスの形はいかにして生まれたか」、Classical Quarterly 47 (1997) 331–351。
• 「Ad unguem」、アメリカ文献学ジャーナル第120巻第3号（1999年）411-427。
• 「アルキヌス、エウクレイデス、そしてアテネアルファベットの改革」古典学研究所紀要43（1999年）、109-130。
• 「カトゥルス107：カリマコス的解釈」、Classical Quarterly 50（2000）615-618。
• 「数字による溺死：ホラティウス頌歌1.28におけるピタゴラス主義と詩」ギリシャとローマ50（2003）206-219。
• 『愛の征服：サッポー31とカトゥルス51』、クラシカル・クォータリー56（2006）297-300。
• 「ホラティウスの勝利の頌歌」『コモスの受容：勝利の頌歌の古代と現代の受容』、P. アゴックス他編（ロンドン、2012年）57-72ページ。
• 『プラトンと遊び：古代ギリシャにおける教育への真摯な取り組み』 Wayback Machineに2020年3月19日アーカイブ、American Journal of Play Vol. 5 no. 3（2013年春）293–307。
• 「音楽における意味と感覚」『古代美学入門』ポール・デストレー、ペネロペ・マレー編（ワイリー・ブラックウェル：ニュージャージー、2014年）、188-203ページ。
• 「古代ギリシャ音楽における音素と微分音」ギリシャ・ローマ音楽研究4.2（2016）273-285。
• 『エウリピデスと音楽の響き』、 L. McClure 編『エウリピデス入門』 (John Wiley 2017)、428-443 ページ。
• 「古代ギリシャのテキストの音楽的設定」、T. フィリップスとの共編著『古代ギリシャの音楽、テキスト、文化』 （OUP、2018 年）
• 「カトゥルス85の翻訳：理由と方法」フィロロギアクラシカ14.1（2019）、155-60。
• 「カエルの中の音楽的なカエル」。古代ギリシャ喜劇、A.フリースとD.カネラキス編。（De Gruyter 2020）、187-198。
• 「エウリピデスの『オレステス』の音楽の再現」ギリシャ・ローマ音楽研究9.1（2021）175-190。

• ジーザス・カレッジ・オックスフォード 2016年3月4日アーカイブウェイバックマシン
• 個人ウェブサイト