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キリスト教における再洗礼とは、以前に洗礼を受けた人が、通常は以前の洗礼の有効性を認めない宗派と共同で洗礼を受けることである。 [1] [2]ある宗派が他の宗派の信者に再洗礼を施すことは、神学上の大きな違いの兆候である。バプテスト派やキリスト教会など、信者のみによる洗礼を行う教会は、幼児洗礼を有効とは考えていないため、幼児洗礼を受けた人に再洗礼を施す。しかし、そのような宗派の教会は、幼児洗礼を洗礼としてまったく認めていないため、再洗礼を否定している。
再洗礼は一般的に次のようなものと関連しています。
- 再洗礼 (アナバプテスマ)ギリシャ語の ἀνα- (再) とβαπτίζω (私は洗礼を授ける)から
- バプテスト教会など、信者の洗礼を必要とする宗派
- モルモン教
- ワンネス・ペンテコステ派教会
カトリック教会
カトリック教会は 再洗礼は不可能であると主張している。
1272. 洗礼によってキリストに組み入れられ、洗礼を受けた人はキリストに形作られます。洗礼はキリスト教徒に、キリストに属するという消えることのない霊的な印（性格）を刻みます。たとえ罪が洗礼による救いの果実を妨げたとしても、いかなる罪もこの印を消すことはできません。一度だけ与えられた洗礼は繰り返すことはできません。[3]
他のキリスト教共同体からカトリック教会に受け入れられる人々の洗礼は、三位一体の方式で執行された場合有効とみなされます。カトリック教会のカテキズムには次のように記されています。
1256.洗礼の通常の司祭は司教と司祭であり、ラテン教会では助祭もいます。必要な場合、必要な意思を持つ誰でも、洗礼を受けていない人でも、三位一体の洗礼式を用いて洗礼を施すことができます。必要な意思とは、教会が洗礼を施す際に行うことを意志することです。教会は、この可能性の理由を、神の普遍的な救いの意思と、救済のための洗礼の必要性に見出しています。[3]
[...]
1284. 必要な場合、教会が行うことを行う意思を持ち、候補者の頭に水を注ぎながら「父と子と聖霊の名においてあなたに洗礼を施します」と唱える限り、誰でも洗礼を施すことができます。[4]
1983年の教会法典では、洗礼の有効性が疑われる場合について規定している。[5]
第 869条 §1. ある人が洗礼を受けたかどうか、あるいは洗礼が有効に授けられたかどうかについて疑いがあり、真剣な調査の後もその疑いが残る場合、洗礼は条件付きで授けられるものとする。
§2. 非カトリック教会共同体で洗礼を受けた者は、洗礼授与の際に使用された言葉の内容と形式を検討し、洗礼を受けた成人と洗礼の司式者の意図を考慮した後、洗礼の有効性に疑問を抱く重大な理由がない限り、条件付きで洗礼を受けてはならない。
§3. §1および2で述べた場合において、洗礼の授与または有効性が疑わしいときは、洗礼を受ける人が成人であれば洗礼の秘跡の教義が説明され、洗礼の有効性が疑わしい理由が本人に、幼児の場合は両親に説明されるまで、洗礼は授与されないものとする。
無効な洗礼の試みの後に有効な洗礼が行われた場合には、実際に行われた洗礼は 1 つだけ、つまり有効な洗礼であるとみなされます。したがって、洗礼が繰り返されることはありません。
東方正教会
東方正教会がプロテスタントやカトリック教会からの改宗者に再洗礼を施す例が報告されているが、これは教区によって異なる。OCA（アメリカ正教会）では、改宗者は再洗礼ではなく洗礼を受ける。 [6] ROCOR（ロシア国外ロシア正教会）やその他の教会では、再洗礼が行われることがある。 [7] ギリシャ正教会の慣習は、1755年にコンスタンティノープル総主教キリル5世が「神から授けられた聖なる洗礼を擁護し、それ以外の方法で施される異端者の洗礼を唾で吐き捨てる、キリスト教の聖なる教会の定義」を発行したときに変更されたが、ギリシャ正教会は現在カトリック教徒の再洗礼を主張していない。[8]
改革派教会
改革派教会は、「洗礼の秘跡は、いかなる人に対しても一度だけ施される」と教えている（ウェストミンスター信仰告白第28章第7節）。[9]そのため、ニカイア派キリスト教宗派で三位一体の方式で洗礼を受けた人は、信仰告白を通じて改革派教会に受け入れられる。[10]ニカイア派キリスト教以外の宗教グループから来た人、例えば末日聖徒イエス・キリスト教会の元信者は、改革派教会がモルモン教の洗礼は無効であると考えているため、再洗礼を受ける（改革派教会はこれを「再洗礼」ではなく、個人が初めて「洗礼」の秘跡を受けることと見なしている）。[10]
アナバプテスト
アナバプテスト派は、洗礼は受ける者がキリストを完全に信じ、洗礼を希望した場合にのみ有効であると信じている。彼らは幼児洗礼を無効とみなし、拒否している。[11]
復古主義運動
末日聖徒は、洗礼を執行する神権の権威は教会内にのみ存在すると信じているため、再洗礼を実践しています。[12]
エホバの証人は、他の宗派によって行われた以前の洗礼を認めません。[13]
セブンスデー・アドベンチスト教会は、週の最初の日に安息日を守っていたが（彼らはそれを間違った日だと考えている）、今は第七日を安息日として守ると決めた人々、また、神から離れて公然と罪を犯したが、今は教会の会員となって交わりを取り戻すことを望む人々に定期的に再洗礼を施している。[14]
参考文献
- ^ スコット・カルペッパー『フランシス・ジョンソンとイギリス分離主義の影響』（マーサー大学出版 2011年）、203ページISBN 978-0-88146-238-8
- ^ 「カルトヘルプと情報」。2017年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab CCC 1256。
- ^ CCC1284.
- ^ 1983 CIC、Can.869。
- ^ ブレック、ジョン神父（2010年1月）。「キリストの洗礼」www.oca.org 。 2022年1月30日閲覧。
- ^ 「ロシア国外のロシア正教会 - 公式ウェブサイト」www.synod.com 。 2022年1月30日閲覧。
- ^ 「ジョン・H・エリクソン、「正教会への非正統派の受容：現代の実践」、St Vladimir's Theological Quarterly 41（1997年）pp. 1-17」（PDF）。
- ^ 「再洗礼？」 サードミレニアムミニストリーズ2021年4月11日閲覧。
- ^ ab Pappas, Shannon (2010年3月17日). 「長老派教会の観点から見た洗礼」(PDF) . FPCSM. p. 4. 2017年9月8日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2023年8月19日閲覧。
- ^ ロバート・ウースノウ。「アナバプテスト」。政治と宗教百科事典、第2版、ロバート・ウースノウ編、26-29ページ。ワシントンDC：CQプレス、2007年。https://doi.org/10.4135/9781483300535。
- ^ 教義と聖約22章
- ^ 「もう一度バプテスマを受けるべきですか?」『目ざめよ!』 26-27ページ。1994年1月8日。
- ^ 「JO・オルソン、「私たちは再び洗礼を受けるべきか？」」
さらに読む
- カトリック百科事典: 洗礼: 再洗礼
- 匿名: 再洗礼について