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ダモダルデフ | |
|---|---|
 シュリ・シュリ・ダモルダデーヴァ・アタ | |
| 生まれる | 1488年1月 ナガオン州ナラカ[1] |
| 死亡 | 1598年（109～110歳） ヴァイクンタプール・サトラ |
| 職業 | エカサラナ師 |
| 言語 | アッサム語、サンスクリット語 |
| 期間 | 中世 |
ダモダルデフ （1488年 - 1598年）は、16世紀のナガオンのナラカ出身のエカサラナの教師でした。ダモダルデフはサンカルデヴァのエカサラナ教団の信奉者でした。 [2] 彼はサンカルデヴァの死後、ブラフマサムハティと呼ばれるようになった独自の教団を設立しました。ブラフマサムハティは、サンカルデヴァのナマダルマに加えて、バラモン教の儀式とカースト制度へのより厳格な遵守を認めていました。 [3]彼の後を継いだのはバッタデーヴァです。[4]
若いころ
ダモダルデフは1488年にナラカ村（現在のナガオン）で、バラモンの夫婦であるスシラとサタナンダの三男として生まれました。[5]ナラカはサンカルデフの出身地であるボルドワタン に近く、サタナンダはサンカルデフの友人でした。 [6] サンカルデフが1546年にドゥワハットからバルペタに移った後、ダモダルデフとその家族はアホム領から移住し、パトバウシ、あるいはサンカルデフのサトラ（寺院）の近くのチャンドラヴァティプラ[7]の近くを放浪した後、定住しました。[8]ダモダルデフは2人の兄弟とともにベンガルのナヴァドウィープのカルパチャンドラのもとで教育を受け、詳細な文法、語源や語法、4つのヴェーダ、14の聖典、ギーター、バガヴァタ・プラーナ、その他の宗教書を学びました。
サンカルデフとサトラとの時間
ダモダルデフの初期の伝記作家は、彼が宗教的実践においてサンカルデフから刺激と影響を受け、バルペタで布教活動を始めたと口を揃えている。 [9]ダモダルと会った後、サンカルデフは彼にサトラでバガヴァタを朗唱するよう頼んだ。それに対してダモダルは「あなたの土地はバクティの木が生える土地です」と答え、これが二人の友情の始まりとなった。サンカルデフは彼にバラモンの弟子を導いてくれるよう頼んだ。サンカルデフはまたダモダルデフをマハープルシヤ教団に導いた。
参照
注記
- ^ (ネオグ 1980、128ページ)
- ^ 「（パトバウシで）ダモダラは音楽的な魅力を持つシャンカラの バクティ運動に魅了され、すぐにヴィシュヌ派に加わったことがわかった。」（Neog 1980:129）
- ^ 「この宗派は、一般的な信仰の実践とともにバラモン教の儀式を認め、カーストの区別を厳格に捉えていた。ダキンパット・サトラのようなブラフマー・サトラの中には、タントラのディクシャ（入門）を施行するものもあった。」（Shin 2017:248）
- ^ チャイタンヤ、バタチャリヤ、ナレンドラ・ナス (1989)。インドの中世バクティ運動:シュリー・チャイタンヤ500周年記念編。ムンシラム・マノハーラル。 p. 274.
- ^ (ネオグ 1980:128)
- ^ (ネオグ 1980:128)
- ^ サーマ、アンジャリ（1990年）。『アッサムの著名人の中で：アッサム人の伝記研究』ミッタル出版。62ページ。
- ^ (ネオグ 1980:128–129)
- ^ 「ここバルペタで、ダモダラデヴァの宗教生活が始まりました。ダモダラデヴァの初期の伝記作家たちは、彼が偉大なカヤスタの改革者から刺激を受け、影響を受けたことを全員一致で認めています。彼が最初に布教者としての人生を採用するきっかけを与えられたのは、サンカラデヴァからでした。」(Sarma 1966、p. 72)
参考文献
- ネオグ、マヘシュワール（1980年）。『アッサムにおけるヴィシュヌ派の信仰と運動の初期の歴史』デリー：モティラル・バナラシダス。
- Sarma, SN (1966)。「新ヴァイシュナヴィテ運動とアッサムのサトラ協会」、ガウハティ大学。
- 申在銀（2017）「サトラのバクティ運動の場から正統派バラモン教の機関への移行」太田信弘編『前近代南アジア社会の集積とつながり』東京外国語大学、 237-257頁