エディス・セーデルグラン

エディス・セーデルグラン
エディト・セーデルグラン、1917年
生まれる	( 1892-04-04 )1892年4月4日ロシア帝国、 サンクトペテルブルク
死亡	1923年6月24日(1923-06-24)（31歳） フィンランド、ライヴォラ （現在のロシア、ロシノ）
休憩所	ライヴォラ
言語	スウェーデン語
国籍	フィンランド語
教育	ペトリシューレ; 聖ペテロ学校
ジャンル	詩
文学運動	象徴主義詩、未来主義

エディト・イレーネ・セーデルグラン（1892年4月4日 - 1923年6月24日）は、スウェーデン語を話す フィンランドの詩人である。^[1]スウェーデン語文学における最初のモダニストの一人であり、フランス象徴主義、ドイツ表現主義、ロシア未来派から影響を受けている。24歳の時、彼女は最初の詩集『詩集』を出版した。セーデルグランは10代の頃に結核にかかり、31歳で亡くなった。彼女の詩は世界中で高く評価されたが、彼女の詩は多くの抒情詩人に影響を与えた。セーデルグランは現代スウェーデン語詩人の中でも最も偉大な詩人の一人とみなされており、彼女の作品は、例えばマーレ・カンドレ、グンナー・ハーディング、エヴァ・ルーネフェルト、ハイジ・スンドブラッド＝ハルメ^[2]、エヴァ・ダールグレンの作品など、スウェーデン語の詩や音楽の歌詞に影響を与え続けています。^[要出典]

エディス・イレーネ・セーデルグランはロシアのサンクトペテルブルクで、スウェーデン語を話す中流家庭に生まれた。父親のマッツ・セーデルグランはポホヤンマー県出身で、母親のヘレナ・セーデルグラン（旧姓ホルムロース）はサンクトペテルブルクで生まれ育った。^{[3] [4]}エディスは一人っ子として育った。母親はロシア兵の子を妊娠し、私生児を出産したが、その子は生後2日で亡くなった。父親は妻と2人の幼い子どもを亡くし、男やもめになっていた。両親は過去のせいで結婚に不向きと思われていたが、悲しみは両親を結びつけた。^[要出典]

エディスの母親は裕福な家庭の出身で、家族内で女性の地位は高かったと考えられています。エディスと母親の間には強い絆があったことは明らかです。^[5]エディスが15歳のときに亡くなった父親との関係については、あまり知られていません。

エディスが生後数か月のとき、セーデルグラン一家はカレリア地峡のライヴォラ村に移り住み、祖父のガブリエル・ホルムロースが家を買ってくれた。その後まもなく、マツは製材所の監督として職を得た。3年後、その会社は倒産し、一家は生活に困窮した。数ヶ月後、ヘレナの父親が亡くなり、遺産は彼女と母親で分けられた。遺産で得たお金で、ヘレナは家族の負債を返済し、再起することができた。しかし、マツの事業がうまくいかなかったため、残りのお金はすぐに消えてしまった。ヘレナは、母親の遺産の取り分から家族が収益の一部を受け取れるよう手配し、一家は再び負債から解放された。

エディスはサンクトペテルブルクのペトリシューレ女子校に通った。ペトリシューレは伝統が豊かで、エディスにとって興味深く非常に知的な環境だった。学校は冬宮殿の向かいに位置していたため、エディスは帝政ロシアの苦難を身近に体験することができた。 1905年1月の血の日曜日、食糧不足に抗議するために集まった何千人もの飢えた市民に帝政ロシアの衛兵が発砲したとき、彼女はおそらく市内にいたと思われる。

1904年、彼女の父親は結核と診断され、1906年5月にニーランドのヌメラ療養所に入院した。その後、不治の病と診断され、自宅に戻された。マッツ・セーデルグランは1907年10月に亡くなり、エディト自身が結核と診断されるわずか1年前のことだった。

このような複雑な状況下で、エディスの母親は、特にマッツ・セーデルグランの健康が悪化する中で、家族の幸福に責任を負っていた。これがエディスの女性とフェミニズムに対する信念に早い時期から影響を与えたと考えられている。しかし、ジェンダー力学と「新しい女性」についてのより構造化された疑問に初めて出会ったのは、スイスの療養所にいた頃だと考えられている。^[要出典]

エディスは熱心な写真家で、父親の写真は少ないものの、母親の写真はたくさんある。ヘレナ・セーデルグランは、たくましく小柄で知的な女性で、広くて魅力的な笑顔を持っていた。ヘレナは落ち着いているように見えたかもしれないが、しばしば神経質で、動揺し、落ち着きがなかった。エディスは母親と親密な関係を築いており、ヘレナは娘が詩人になりたいという願いを支持していた。エディスと母親は、エディスと父親よりも一緒に過ごす時間が多かった。エディスとヘレナは、学校の学期中はサンクトペテルブルクに移り、市内のヴィボルグスカ地区に住んでいた。エディスの父親は、短期間だけ彼らと一緒に市内に住んでいた。

エディスには数人の友人がいたが、ヘレナは娘が寂しいのではないかと心配した。^[5]グンナー・ティデストロームを含む一部の伝記作家は、ヘレナはエディスと同い年のシンガという養妹を見つけたと主張している。シンガは学校の期間中はセーデルグラン家で暮らしていたが、休暇中は実の家族の元に戻ったと考えられている。あるとき、シンガは実の家族の元に逃げ帰ったとされているが、線路沿いを歩いているときに列車にひかれ、ヘレナは後にバラバラになった遺体を発見した。しかし、エバ・ウィット・ブラットストロームなどの他の伝記作家は、シンガの物語に異議を唱え、彼女が実在したという証拠はないと主張している。^[6]

1902年、エディトは聖ペトリ中央学校（ロシア語：Петришуле ）に入学し、1909年までそこで学んだ。この学生時代は、不安や強い社会的緊張に特徴づけられ、それが彼女の世界観に影響を与えたと思われる。エディトの学生時代を描いた『Vaxdukshäftet』の詩の中には、政治的なテーマを扱った詩もある。学校には、ドイツ人、ロシア人、フィンランド人、スカンジナビア人など、さまざまな国籍の生徒がいた。彼女の研究は現代語に重点を置いており、ドイツ語、フランス語、英語、ロシア語を学んだが、母国語であるスウェーデン語の指導は受けておらず、スウェーデン語の文法や綴りの知識はやや不十分だった。学校でも友人たちと話すときも、彼女が最もよく話していた言語はドイツ語だった。^[7]彼女が最初の詩を書いたのはドイツ語だった。彼女は1912年から1913年、そして1913年から1914年にかけてスイスのダボスに患者として滞在し、その間にドイツ語を上達させた。^[8]

エディットは知識を素早く吸収する能力があり、復習にほとんど時間をかけずに済む聡明な生徒だった。クラスメイトの一人は彼女をクラスで最も才能のある生徒と評した。彼女はフランス語の授業にどんどん興味を持つようになった。これはある程度、教師のアンリ・コティエのおかげであり、彼女は『ヴァクスドゥクシェフテット』に登場する恋愛詩の大部分をコティエに指導した。^[6]

1908年、エディトはスウェーデン語を主な著作言語にしようと決心したようで、ドイツ語の詩は突然止まった。これは自明の決断ではなかった。彼女はスウェーデン文学と密接な関係がなく、フィンランド・スウェーデンの詩は低迷していた。この決断の重要なきっかけは、彼女の親戚の一人であるフィンランド・スウェーデン語研究者のヒューゴ・ベルグロートからのものだったかもしれない。^{[9]数年前、彼女は}ヘルシンキのスウェーデン自由党の会員向けニュースレターに「希望」という詩「ホッペット」を発表し、フィンランド・スウェーデンの作家と接触し始めた。スウェーデン語への移行は、詩に集中するという明確な決断を示すものだったようだ。

1908 年 11 月のある日、エディスは学校から帰宅し、落ち着かず気分が悪いと言いました。ヘレナは医者を呼び、エディスは肺炎であると診断されました。母親によると、少女は「肺の煤」ができたのかどうか何度も尋ねたので、それが何なのか理解していました。エディスは正しく推測しました。1909 年の元旦、結核が判明し、エディスは検査で陽性反応が出ました。結果からわずか 1 か月後、彼女はヌメラ療養所に入院しました。そこは、彼女の父親が亡くなる前に入院していた病院と同じで、エディスがそこで完全に安心することは決してありませんでした。当時、結核が完全に回復する可能性は特に高くありませんでした。症例の 70 ～ 80% は、診断後 10 年以内に死亡しました。

エディスはヌメラで不幸だった。ヌメラは父親の死とあまりにも強く結びついていたからだ。体重が減り、気分が落ち込み、後には身なりが乱れ「変」と評された。医師の一人にプロポーズした後は軽い精神病を患っているとさえ思われた。^[7]ヌメラでうまくやっていけず、ヌメラは監獄に近いと感じていたことは明らかだ。長い日々の間、エディスは他の土地や異国を夢想した。彼女は夢を喜んで共有したが、それが彼女をさらに奇妙に見せた。翌年、彼女の状態は悪化し、家族は海外で助けを求めた。当然の選択は、当時ヨーロッパの結核治療の中心地であったスイスだった。

1911 年 10 月初旬、病気が始まってからおよそ 3 年後、エディスは母親とスイスのアローザに旅行しましたが、そこでも特にうまくいきませんでした。3 人の医師に診察してもらったのですが、皆、病気に対してまったく異なる解決策を提示しました。数か月後、エディスはダボス ドルフ療養所のルートヴィヒ フォン ムラルト医師のもとへ移されました。エディスはすぐに新しい医師を気に入り、そこではずっとうまくやっていくことができました。^[7]フォン ムラルト医師は、いわゆる左側気胸を行うよう提案しました。これは、手術中に肺に穴を開け、窒素ガスを注入する手術です。穴を開けた肺は使用できなくなりますが、「休養」できます。1912 年 5 月以降、エディスの肺には結核菌がもう存在しないことが示されました^[5]。しかし、エディスは病気から解放されたわけではなく、食事に気を付け、毎日数時間休養しなければならないことを知っていました。

スイスで過ごした時間は、エディスの国際的な志向に大きな役割を果たした。フィンランドの僻地から、彼女は知的に活気のある国にたどり着き、特に療養所で、ヨーロッパ全土から集まった多くの才能ある人々と出会った。彼女は彼らと、サンクトペテルブルクではほとんど感じたことのないつながりを感じた。トーマス・マンの小説『魔の山』は、確かに戦後に書かれたが、この時期の療養所を舞台にしており、知的に活気のある雰囲気を描き出している。彼女の主治医であるフォン・ムラルトもまた、彼女の信頼と友情を本当に勝ち取った最初の医師の一人だったようだ。1917年に彼が亡くなったとき、エディスは「森の木」と「気分の断片」という2つの詩を書き、スイスで過ごした日々の悲しみと矛盾した思い出を表現している。

ついにエディスは気分がよくなり、咳も消えて、いつもより元気になりました。1914 年の春、彼女はようやく家に帰りましたが、病気は彼女を悩ませ、彼女の詩作は病気、そして後には疲労との闘いに直面しました。

1916年秋に出版されたデビュー作『詩集』は、数人の批評家が少々困惑したとはいえ、大きな注目を集めることはなかった。セーデルグランは既に連想的自由詩を用いており、風景全体ではなく特定の詳細を描写していたからである。 ^{[9] 「日}が冷える」や「現代の女性」などの詩における若く現代的な女性の意識の表現は、スウェーデン語の詩ではまったく新しいものであった。

1917年の十月革命後、エディトと母親の経済資産はウクライナ証券に預けられていたため、突然無価値となった。^[9]そして、その直後の1918年春から、カレリア地峡は戦場となった。ペトログラード（サンクトペテルブルクは1914年からこう呼ばれていた）では、裁判もなしに人々が射殺され、セーデルグランはクラスメートの何人かが街から逃げたことを知っていた。彼女はフリードリヒ・ニーチェを読み、彼の中に、周期的に変化し、堕落していく人生に抗い続ける勇気を見出した。

『九月の竪琴』で彼女が示した新しい詩の方向性は、大衆からも批評家からもあまり理解されなかった。彼女は、1918年大晦日にヘルシンキの新聞「ダーゲンス・プレス」に悪名高い編集者宛の手紙を寄せ、自分の詩について論じようとした。これは、彼女の新しい本に書かれた逆説的な構想の意図の一部を明らかにするためだった。 ^{[7]彼女は、その代わりに、スウェーデン語で書かれた}モダニズムの理解不能な詩についての最初の論争を引き起こすことに成功した。この論争は、後にビルゲル・シェーベリ、ペーター・ヴァイス、エリック・リンデグレンに関して再び巻き起こることになる。セーデルグランの事件に関する新聞での議論は厳しいものだった。議論者の誰も、飢餓、結核、ライヴォラが赤衛軍に捕らえられた場合の追放または殺害の脅威など、詩が書かれた状況を理解していなかったようだ。しかし、彼女は若い批評家ハガル・オルソン（1893年 - 1978年）という友人と生涯の同盟者を得た。

オルソンは、遠く離れた村で孤立し、脅かされていた彼女の生活に最初の突破口となった。彼女は何度も村を訪れ、2人の女性はセーデルグランの死の数週間前まで手紙で連絡を取り合っていた。オルソンはフランス旅行に出かけたが、そのとき彼女は親友の一人を失うことになるとは思ってもいなかった。彼女はフィンランドで最も影響力のあるモダニスト批評家の一人に成長し、セーデルグランの死後の代弁者や通訳者とみなされることもあった。セーデルグランが古典として定着した当時、詩人と長期にわたって継続的かつ親密な関係を保ち、まだ存命で公の場で話す意志のある人がほとんどいなかったためである。オルソン自身が認めているように、それはオルソンにとって居心地の悪い立場だったが、セーデルグランに関する彼女の記述や、セーデルグランがオルソンに宛てた手紙の編集、そしてオルソン自身の刺激的な解説（セーデルグランの死後、オルソン自身の手紙は失われていた）は、彼女の友人のその後のイメージに計り知れない影響を与えた。^[7]

1919 年 6 月に出版された次の詩集「 Rosenaltaret (バラの祭壇)」では、ファンタスティックは妹を讃えている。妹はいくつかの詩の中で現実と空想の間を漂っているように見えるが、細部のいくつかは 2 人の手紙で話し合われた主題に非常に近い。詩「 Systern (妹)」は静かにオルソンに捧げられており、「彼女は街の雑踏の中で私から見失ってしまった」という一節がある。伝記作家のグンナー・ティデストロームが述べているように、この一節はハガル・オルソンのあまりに短い訪問とヘルシンキへの帰還後のソーデルグランの落胆に一致している。オルソンは後にソーデルグランの叙情的で、滑稽で、温かく、時には恐ろしく威圧的な性格を回想している。^[7]二人は両性愛者であると見られることもあり、二人の間の感情的なつながりにレズビアンの要素があったかどうかという問題は依然として議論の余地がある。

次の詩集『未来の影』（原題は『肉体の謎』）[10] では、セーデルグラン^を鼓舞したビジョンは、現在地球を荒廃させている戦争や大惨事の後の新たな世界を語る詩に結実している。ライヴォラは前述のように 1918 年に戦場となり、その後もエディスは台所の窓から銃声を聞くことができた。詩人が占い師、将軍、あるいは詩『エロスの秘密』のようにエロスが選んだ仲介者の役割を担うとき、その言葉遣いはウォルト・ホイットマンとジム・モリソンの両方を思い起こさせる。 ^[要出典]

空想的なニュアンスにもかかわらず、セーデルグランはこの時期無神論者であり^[11]、隣人や友人によると、彼女は自分自身と、彼女が詩の登場人物として取り上げたきらめく女王や預言者とを完全に区別することができたという。彼女の作品で想像された変化は、「最強の精神」（ニーチェの超人）に導かれた新しい人類を創造するだろう。例えば、Botgörarne（「償いをする人々」）やFörst vill jag bestiga Chimborazzo（「まず私は自分の土地でチンボラッツォに登ろう」）の詩を参照。一般的に、彼女が詩の中で自然や宗教的精神性に対するより肯定的な信仰に余地を与えたとき、それは彼女が、退屈な生活の中で彼女を支えてきた特定の期待の一部から解放されたと感じたことを意味していた。それは、無期限に耐えることのできない待機と「充電」であったが、同時に、ニーチェ的な未来のビジョンに対する拒絶と撤退の始まりでもあった。

1920 年の夏から 1922 年 8 月まで、彼女は詩作を中断しました。秋から冬にかけて、彼女は雑誌『ウルトラ』に刺激されて最後の詩を書きました。エルマー・ディクトニウス、ハガル・オルソン、その他の若い作家によって創刊されたこの短命の雑誌は、フィンランドで文学のモダニズムを取り入れた最初の出版物であり、エディスを先駆的な天才と称え、彼女の新しい詩を掲載しました。彼女自身に期待されていた主導的な役割は残されましたが、大胆な描写言語は残っていませんでした。これらの最後の詩のいくつかは、彼女の最も愛されている詩となりました。

エディスは1923年夏至の日にライヴォラの自宅で亡くなり、村の教会に埋葬された。母親は1939年まで村に住み続け、冬戦争による避難中に亡くなった。 1940年のモスクワ講和条約の後、村はソ連領となり、今日までロシアに属している（この地域は1950年以降都市化しており、セーデルグランの時代に存在した村の目に見える痕跡はほとんど消え去っている）。エディスの墓の場所は今日では不明であるが、1960年にライヴォラに彼女の像が建てられた。戦争後まもなく、ライヴォラはロシノ（ロシア語：Рощино）と改名された。彼女のかつての家には、地面に置かれた石だけが残っている。それらは正教会の裏にあり、ソ連崩壊後、彼女の家の写真を参考にして同じ場所に再建された。

エディト・セーデルグランはスウェーデン近代詩の先駆者であり、エルマー・ディクトニウス（1896年 - 1961年）、グンナー・ビョルリング（1887年 - 1960年）、ラッベ・エンケル（ 1903年- 1974年）など多くの追随者がいた。彼女はスウェーデンでグンナー・エケレフやカリン・ボイエなど多くの詩人にとって重要な指導者となり、彼女の詩は現在ロシア語、スペイン語、中国語などの言語に翻訳されている。

彼女が認められるまでには長い年月がかかった。セーデルグランの死後14年経って、作家のヤール・ヘマーは、彼女の詩には確かに意味があるが、一般の人々に評価されるとは思えないと語った。^[12]

彼女は表現主義に魅了されることが多かったが、後に叙情的な表現の幅を広げた。彼女は、エルマー・ディクトニウスやラッベ・エンケルらと並んで、大部分は独自の存在であると考えられていたにもかかわらず、モダニストと呼ばれるようになった。 ^[12]

彼女の詩の中で最もよく知られているのは、「Svart eller vitt（黒か白か）」、 「Ingenting（何もない）」、 「 Min barndoms träd（私の子供時代の木々）」、 「Landet som icke är（存在しない土地）」などです。彼女の最も引用されている詩は、おそらく「Dagen svalnar...（日が冷える...）」で、憧れ、恐怖、親密さ、距離などの感情を扱っています。

セーデルグランの詩的権威と自己意識は、ニーチェを読み、超人という概念を受け入れたことで、明らかに解放されました。中期の彼女の詩には、預言者、王女、聖人、あるいは単に自分の意志、ビジョン、感情を投影する堂々とした「私」など、威厳のある人物が登場します。特に女性作家によるこの種の主張は、彼女の作品を読む上で障害となる人もいれば、非常に魅力的で説得力のある要素となる人もいます。しかし、セーデルグラン自身は、これらのペルソナが単に自分の私的な自己と混同されるべきではないことを十分に理解するほどのリアリストだった。彼女はハガル・オルソンへの手紙の中でその区別について何度も遠回しに言及しており、彼女を知る多くの人々は彼女がそのことに気づいていたと証言している。そのため、彼女の作品における自我は、彼女が訪れて調査する役割である可能性がある。例えば、Rosenaltaret (「バラの祭壇」)、Stormen (「嵐」) (このタイトルの詩は 2 つあり、どちらも幻想的な傾向にある)、Skaparegestalter (「創造者像」)、Vad är mitt hemland (「私の故郷とは何か?」) などの詩が挙げられる。1920年に書かれた、芸術家の使命と新時代についての美しい詩Den stora trädgården (「大きな庭」) では、彼女は「私たちは裸で、引き裂かれた服を着て歩く...」と公然と述べ、芸術家には外向的な力はなく、それを持つことを目指すべきではないと述べている。

もし大きな庭があったら

私は兄弟姉妹全員をそこに招待したいと思います。

それぞれが大きな宝物を持ってくるでしょう。

私たちは何も所有していないので、一つの国民になることができます。

庭の周りに柵を建てよう

世界からのいかなる音も私たちに届かないようにする。

静かな庭から

私たちは世界に新たな命をもたらすでしょう。

この詩はもともと、1920 年 4 月にハーガル オルソンに宛てた手紙で送られたもので、エディスは風邪、極度の貧困、お金を得るために古い下着を売ろうとした屈辱的な試みについて述べている。グンナー ティデストロームは「彼女の自筆の文書で、彼女の日常をこれほど印象的に表現したものはほとんどない」と述べ、「人生は残酷であり、これ以上長く続けば自分は死んでしまうと彼女は認めているが、自己憐憫の手紙ではなく、光り輝いている」と述べている。^{[引用が必要]}

セーデルグランは、その短い生涯の間に詩集を 4 冊出版しました。死後、以前の詩集から却下された詩を集めた『 Landet som icke är (存在しない土地)』が出版されました。

• ディクテル（「詩」、1916年）
• セプテンバーリラン（「九月の竪琴」、1917年）
• ローゼナルタレット（「薔薇の祭壇」、1919年）
• ブロキガの壁紙
• Framtidens skugga（「未来の影」、1920年）。
• 自然に対する愛 ^[13]
• Landet som icke är (「ない土地」、1925)

英語で作品

• 詩集。デイヴィッド・マクダフ訳。ブラッドアックス・ブックス、1984年、1992年。ISBN  9780906427385
• 愛と孤独、エディット・セーデルグランの詩選。バイリンガル百年記念版。スティーナ・カチャドゥリアン訳。フィヨルド・プレス、1992年。ISBN 9780940242142 
• イーディス・セーダーグランの詩、グニル・ブラウン訳、アイコン・プレス。 1990年、ISBN 9780951106952 
• 『私たち女性たち』、サミュエル・チャーターズ訳。タバーン・ブックス、2015年。ISBN 9781935635468 

セーデルグランがサンクトペテルブルクとライヴォラで過ごした十代の頃に書かれた『ヴァクスドゥクシェフテット』（1907年 - 1909年執筆）は、1961年にフィンランドでオロフ・エンケルによって『Ungdomsdikter 1907-1909』（1907年 - 1909年）というタイトルで出版された。これらは以前、グンナー・ティデストロームやエルンスト・ブルンナーを含む数人の研究者や、エンケル自身によって分析されていた。この原稿は、セーデルグランの元の原稿の多くと同様に、フィンランドのアーカイブに保管されている。

フィンランドの若いスウェーデン語の詩は、セーデルグランが1921年から22年にかけて取り組んだアンソロジーで、若いスウェーデン語のフィンランド詩をドイツで発表できるように、ドイツで出版することを望んでいました。彼女は、ディクトニウスや前世代の他の多くの詩人と同様に、自分の詩の一部を翻訳する作業を引き受けました。ドイツの出版社は最終的に出版を断りましたが、これはドイツでハイパーインフレと不安定さが最高潮に達していた時期だったので、まったく予想外ではありませんでした。そして原稿は行方不明になりました。

『Samlade dikter（詩集）』は1949年にヘルシンキで出版された。この本には、それまでに書籍として出版されていたすべての詩に加え、セーデルグランの未発表の詩もいくつか収録されており、そのうち12編は50年後まで再版されることはなかった。

7 つのオリジナル コレクションは、 Project Runeberg (下記の外部リンクを参照) から電子形式で入手できます。

• グンナー・タイデストロム、イーディス・セーダーグラン。 En biografi (akad. avh.) ストックホルム 1949。
• Hagar Olsson、Ediths brev. 1955 年、ストックホルムのヘルシングフォルス。
• エルンスト・ブルナー、ゲノム・ソルシステムメンを発見するまで。エディット・セーデルグラン表現主義の研究者。ストックホルム (別名 avh.) 1983 年。
• Ulla Evers、Hettan は、エディット セーダーグランの研究を行っています。ヨーテボリ (別名avh.) 1992
• ジョージ・C・スクールフィールド『エディット・セーデルグラン - フィンランドのモダニスト詩人』グリーンウッド・プレス、ウェストポート、1984年。
• エヴァ・ストロム、イーディス・セーダーグラン。自然と文化、ストックホルム、1994年。
• Ebba Witt-Brattström、Ediths jag - Edith Södergran och modernismens födelse、Norstedts förlag AB、ストックホルム、1997
• ジャック・プレヴェール＝シュテファン・ツヴァイク「詩の批評的概観」、第 4 版、ヨーロッパ詩人、第 3 巻。第 4 版編集者、ローズマリー・M・キャンフィールド・ライスマン、チャールストン南部大学。セーラム・プレス、カリフォルニア州パサデナ、ニュージャージー州ハッケンサック。ISBN 978-1-58765-582-1 

• カリタ・バックマン。シブ・ストロー (1996)。エディット・セーダーグランの記録: 1916 ～ 1995 年のレセプションの記録: en bibliografi / sammanställd av Carita Backman och Siv Storå。フィンランドの Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet (スウェーデン語)。ヘルシンキ:フィンランドのスウェーデン文学協会。ISBN 951-583-035-4。ISSN  0039-6842。ウィキデータ Q113529955。
• オーロフ・エンケル (1949)、ニーチェ主義とエディット・セーダーグランスの歌詞：フィンランド・スヴェンスクのモダニズムの研究。 1 / Olof Enckell、Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland (スウェーデン語)、ヘルシンキ:フィンランドのスウェーデン文学協会、ISSN  0039-6842、ウィキデータ Q113526415
• マッツ・ハルデン。ユッカ・クッコネン。アグネータ・ラヒカイネン。 Peter Sandberg (1993)、Som en eld över askan : Edith Södergrans fotografier / [bildredaktör: Jukka Kukkonen i samarbete med Peter Sandberg och Agneta Rahikainen] ; [テクスチャ: アグネタ・ラヒカイネン] ; [översättning från finska av Jukka Kukkonens inledning samt ett brev av Edith Södergran: Mats Huldén]、Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland (スウェーデン語)、ヘルシンキ: フィンランドのスウェーデン文学協会、ISSN  0039-6842、ウィキデータ Q113529934
• ヤン・ヘル (2006)。着陸するまでは、エディット・セーダーグランとルドルフ・シュタイナー/ヤン・ハルの会話が続きます。フィンランドの Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet (スウェーデン語)。ヘルシンキ:フィンランドのスウェーデン文学協会。ISBN 91-7353-111-1。ISSN  0039-6842。ウィキデータ Q113530013。
• Gisbert Jänicke (1984)、Edith Södergran : diktare på två språk / Gisbert Jänicke、Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland (スウェーデン語)、ヘルシンキ: フィンランドのスウェーデン文学協会、ISSN  0039-6842、ウィキデータ Q113529853
• Holger Lillqvist (2001)、Avgrund och paradis : stutier i den estetiska Idealismens litterära traditional med särskild hänsyn until Edith Södergran / Holger Lillqvist、Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet i Finland（スウェーデン語）、ヘルシンキ：スウェーデン協会フィンランド文学、ISSN  0039-6842、ウィキデータ Q113529979

• ウィキメディア・コモンズのイーディス・セーダーグランに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるエディット・セーデルグランに関する引用
• エディス・セーデルグランの詩2編の翻訳コルディット詩評
• プロジェクト・ルネベルグ
• スヴェンスク・リリクのエディス・セーダーグランとディクテル
• LibriVoxの Edith Södergran の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• セーデルグラン、エディト（1892 - 1923）フィンランド国立伝記