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| パスワン | |
|---|---|
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 言語 | |
| 国 | インド |
| 人口の多い州 | |
| 地域 | インド東部 |
| 人口 | 6,943,000人（ビハール州の人口の5.3111%） |
パスワン（別名ドゥサド）は、インド東部のダリットのコミュニティである。[1]彼らは主にビハール州、[2]ウッタル・プラデーシュ州、ジャールカンド州に居住している。ウルドゥー語のパスワンはボディーガードまたは「守る者」を意味する。コミュニティの信仰によれば、この言葉の由来は、イギリス東インド会社の命令でベンガルの太守シラージュ・ウッダウラとの戦いに参加したことにある。その後、彼らはザミーンダールのためにチョーキダールとラティを持った徴税官の地位を与えられた。彼らは勇敢さを主張するために火の上を歩くなどの特定の儀式を行う。[3]
語源
パスワン族は、社会的地位の向上を願って、多くの民間伝承や叙事詩の登場人物に由来すると主張している。パスワン族の中には、ヒンドゥー神話の惑星の1つで超人であるラーフに由来すると信じる者もいれば、カウラヴァ王子の1人であるドゥシャーサナに由来すると主張する者もいる。「ガロット・クシャトリヤ」に由来するという主張も一部のカーストの住人の間で根強く残っているが、ラージプート族と関連付けられることを好まない者もおり、そのような主張を軽蔑している。[4]
また、一部のブーミハールは、パスワンは2つの異なるカーストの男女の異種結婚による混血子孫であると主張している。パスワンコミュニティはこれらの理論を否定し、「ドゥサド」という名前の由来は「打ち負かされにくい者」を意味するドゥサディヤにあると主張している。 [4]
歴史
彼らは不可触民とみなされてきた。[5]ビハール州では、彼らは主に土地を持たない農業労働者であり、歴史的には村の番人や使者であった。[6]彼らはビハール州の田舎の封建社会で最も差別されたカーストグループの一つである。報告によると、土地を持たないドゥサドの女性は、主にラージプート族である地主から「胸をつねる」などの品位を傷つけるいじめを受けることが多かった。地主はまた、男性を従順な立場に保つために、これらの女性を頻繁に強姦した。[7]
1900年以前は、特にウッタル・プラデーシュ州とビハール州では豚の飼育も行われていた。パスワン族は豚の飼育という職業をイスラム教徒に対抗する戦略として擁護している。彼らは、イスラム教徒が豚に対して敵意を抱いていることから、パスワン族の少女たちはイスラム教徒から身を守るために豚の骨で作ったお守りを身に着け、玄関先に豚を置いていたと主張する。ラージャスターン州のラージプート族も野生の豚を狩猟するだけでなく飼育していたため、この事実は彼らがこの職業を擁護するために利用されている。この事実は、ザミンダーリー制度の終焉後、警備員として働くという伝統的な職業では生計を立てることができなかったという事実によって裏付けられている。[4]
パスワン族は歴史的に武勇伝にも関係しており[8]、18世紀にはベンガル軍で東インド会社のために戦った者も多かった。 [9] 2011年のウッタル・プラデーシュ州の国勢調査では、指定カーストに分類されるパスワン族の人口は230,593人であった。[10]同じ国勢調査では、ビハール州の人口は4,945,165人であった。[11]
パスワン族の民話の英雄はチャウハルマルである。パスワン族の民話では、チャウハルマルとレシュマの物語がよく知られている。ブーミハールの有力な地主の娘であるレシュマは、父親の意に反してチャウハルマルを説得して結婚させる。最終的にチャウハルマルは愛する人の父親と対峙して彼を打ち負かし、ブーミハールの抑圧者に対するコミュニティの勝利を象徴する。[12]この物語の他のバージョンでは、チャウハルマルは前世でバラモンの家庭に生まれ、レシュマは彼の妻として生まれたと主張して、この力を与えるメッセージを否定している。[13] [8]
チャウハルマル・ババの他に、ガウリヤ・ババを崇拝するドゥサドもいる。彼らの口承によると、この民俗英雄はインドのムガル帝国統治と同時代の人物である。民間伝承によると、彼は馬に乗って、自分のカーストの民だけでなく、ラージプート族を含む他のヒンズー教徒をムガル帝国の兵士の猛攻撃やイスラム教への強制改宗から守った。ババは村外れにある自宅の前に豚の頭を埋めていた。豚はイスラム教徒にとって忌み嫌われるものであったため、それは主にイスラム教徒であったムガル帝国の兵士の侵入から村を守っていた。[14]
政治
1900年、カースト組織は社会的、政治的権利を主張する上での支配的な手段となった。そのため、その間に政治意識の高いカーストの組織が数多く結成された。コエリ、クルミ、ヤダブのコミュニティと同様に、パスワン族も1911年に独自のパスワン・サバを結成し、クシャトリヤの地位を主張した。彼らはダリットの中でこの偉業を達成した最初の人々であった。[15]
パスワン族は、主に社会主義指導者ラム・ヴィラス・パスワンの復活後、ビハール州で政治勢力として台頭した。パスワンは、ラル・プラサード・ヤダフ率いる人民人民党の同盟者となった人民解放党を結成した。以前は、パスワン族を含むダリットは議会に投票していたが、RJD-LJP連合の際には、以前の支持政党であった議会と新たな支持政党であるLJPを含む連合の支持者となった。さまざまなカースト集団の人口に関する実際のデータを予測することは難しいが、政治アナリストによると、LJPの支援を受けたRJD-議会のこの新しい連合は、ヤダフ、ムスリム、パスワン族から多大な支持を集めた。この社会軸は、2004年のビハール州下院選挙でJDU-BJP連合を阻止するのに成功し続けた。[16]
以前、 RJD党首のラルー・ヤダフ（当時ビハール州首相）もパスワン族を味方につけようと試みた。ヤダフはチャウハルマルを象徴的な人物として描き、社会正義の政治でパスワン族を和解させようとした。ヤダフはまた、1995年にチャウハルマル・メーラを主催した。ラム・ヴィラス・パスワンもこの争いに加わり、このコミュニティの真の顔として自らを擁護するとともに、新たに結成した組織ダリット・セナへの支持を集めることを目指した。[17]
カースト間の対立
ベルチ虐殺
1970年代、ビハール州のベルチ村はビハール州史上最悪の虐殺の一つを目撃した。虐殺の根本原因は、土地を持たないパスワン族の農民と地主であるクルミ族の間のカースト対立であった。この虐殺はクルミ族とパスワン族の道を分断し、彼らは生活のあらゆる面で互いの行動に疑念を抱くようになった。[18]
ボジプールの反乱
ボジプール反乱とは、 1960年代に中流カーストの貧しい農民が率いる上層カーストの地主と土地を持たないダリットの間で起こった内紛を指す。ボジプールにおけるカースト紛争の原因は経済問題だけでなく、上層カーストがダリットの女性に無制限にアクセスできることでもあった。ここで、反乱の火種は、クーリの過激派ジャグディッシュ・マトが部下のラムナレシュ・ラム（ラムナレシュ・パスワン）とラメスワル・アヒル「サドゥジ」に支援されたエクワリ村で発生した。この3人は、マオイズムの旗印の下、上層カーストの地主数人の殺害を計画した。中心的指揮官の衝突の後、ボジプールにおけるマオイストの復活は衰退した。[19] [20]低カーストの女性に姦通を強要し、ラージプート地主がこうした恵まれない女性を頻繁に強姦したことが、ジャグディシュ・マハトの死後も小規模ながら継続したボジプールの反乱の原因の一つであると考えられていた。反乱を推し進めた人物の中には、ラージプート地主の封建的支配に嫌悪感を抱いたファグ・マハトのような人々もいた。[21]
セナリ虐殺
1990年代、ジャハナバード県セナリで、主にパスワン派とヤダブ派で構成されたマオイスト共産主義センター（MCC）部隊が34人のブーミハルを暗殺した。ビハール州の「セッション裁判所」は2016年に犯人10人に死刑判決を下した。[22] [23]
ネパールのパスワン族
ネパール中央統計局は、パスワン族をマデシ・ ダリットというより広い社会集団内のサブグループとして分類している。[24] 2011年のネパール国勢調査の時点では、208,910人（ネパール人口の0.8％）がパスワン族であった。州別のパスワン族の頻度は次の通りである。
パスワン族の発生頻度は、以下の地区では全国平均（0.8%）よりも高かった。[25]
- カピラヴァストゥ（3.8%）
- サラヒ（3.7%）
- シラハ（3.3%）
- バラ（3.1％）
- ラウタハト（2.9%）
- パルサ（2.7％）
- ダヌーシャ（2.5%）
- マホタリ（2.4％）
- サプタリ（1.7%）
- パラシ（1.6%）
- ルパンデヒ（1.5%）
- バンケ（0.9％）
参照
参考文献
- ^ メンデルソン、オリバー、ヴィツィアーニ、マリカ（1998年）。『不可触民：現代インドにおける従属、貧困、国家』ケンブリッジ大学出版局。p. xiii. ISBN 978-0-52155-671-2。
- ^ Tewary, Amarnath (2019年3月27日). 「ヘムラジ・パスワン：100歳以上の有権者が政治的洞察力を示す」.ザ・ヒンドゥー. ISSN 0971-751X . 2019年4月6日閲覧。
- ^ 「パスワン家とは誰か？『上昇志向で影響力のある』ダリット集団がビハール州世論調査で話題に」The Print。2020年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月30日閲覧。
- ^ abc Narayan, Badri (2013)、「Documenting Dissent」、Channa, Subhadra Mitra、Mencher, Joan P. (編)、Life as a Dalit: Views from the Bottom on Caste in India、SAGE Publications India、p. 322,323、ISBN 978-8-13211-777-3
- ^ メンデルソン、オリバー、ヴィツィアーニ、マリカ（1998年）。『不可触民：現代インドにおける従属、貧困、国家』ケンブリッジ大学出版局。6ページ。ISBN 978-0-52155-671-2。
- ^ Hewitt, JF (1893). 「ベンガルの部族とカースト、HH Risley 著。第 1 巻および第 2 巻。民族学用語集、第 1 巻および第 2 巻。人体測定データ」。英国アイルランド王立アジア協会誌: 237–300。ISSN 0035-869X。JSTOR 25197142 。
- ^ 社会開発の促進における非政府組織と政府機関の連携強化に関する事例研究。国際連合（アジア太平洋経済社会委員会）。1989年、p.72、73 。 2021年1月22日閲覧。
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- ^ サマダー、ランビール（2019）。大衆運動から反乱へ：ナクサライトの10年。ニューヨーク：ラウトレッジ。p.317、318。ISBN 978-0-367-13466-2. 2020年5月30日閲覧。
- ^ Kalyan Mukherjee、Rajendra Singh Yadav (1980)。「ボジプル：ビハール平原のナクサリズム」。Rādhā Krishna ミシガン大学のオリジナル。 2021年1月25日閲覧。
ジャグディーシュ・マトとその小さな一団がボジプルの村々を捜索していたとき、彼らはファグ・マトという名のクルミ人に出会った。ファグ・マトは、下層カーストの女性を強姦するラージプートの習慣に嫌悪感を抱いていた。1972年12月にジャグディーシュ・マトが亡くなった後、ハディアバード周辺の村々ではファグ・マトの話を聞いたり見たりするようになった。
- ^ Tewary, Amarnath (2016年11月16日). 「セナリ虐殺で10名に死刑」. The Hindu . ISSN 0971-751X . 2020年8月9日閲覧。
- ^ クマール、アシュワニ（2008年）。コミュニティの戦士：ビハール州の国家、農民、カーストの軍隊。アンセムプレス。165ページ。ISBN 978-1-84331-709-8。
- ^ ネパールの人口モノグラフ、第2巻
- ^ 2011年ネパール国勢調査、地区レベル詳細報告書