サレシュ

サレシュは、ネパールとインドのドゥサドカーストの民衆の英雄である。彼はネパールとなった地域のマヒサウタの支配者であったと信じられている。北インドのいくつかの地域では、サレシュはドゥサド以外のコミュニティからも尊敬されている。地元の文化では、彼は武勇、勇敢さ、博愛の象徴として描かれている。^[1]ダウナ・マリンはサレシュの最愛の人であると信じられており、彼の4人の助手であるチャウハルマル、モティ・ラム、カリカントも崇拝されている。チャウハルマルはビハール州のドゥサドによって崇拝されており、サレシュ王の軍司令官であると考えられている。モティ・ラムとカリカントはそれぞれ彼の兄弟と甥であると考えられている。サレシュの地であるビラトナガルには、サレシュ王の最も素晴らしい寺院の一つがある。^[2]サレシュはラジャジとしても知られている。^{[3]彼らは主にサルヘシュ・マハラジまたはラジャジとその仲間を崇拝しています。ダヌワール族のコミュニティでは、サルヘシュはネパールの現在の}シラハ県に位置するパカリヤ・ガドのダヌワール王クレシュワル・シン王国の王室レスラーとみなされています。^[4]

民間伝承

サレシュはダリットを封建領主から、そしてその女性たちを王とその部下の残虐行為から救った。ダリットの花嫁は封建領主や王によって頻繁に誘拐され、強姦されていたが、サレシュはこうした慣習に立ち向かい、挑戦したことで知られている。語源の「サレシュ」は「山の王」を意味し、彼の帝国はビハール州の一部にまで及んでいたと考えられている。^[1]

サレシュはミティランチャル地方のメサウタ村でドゥサドカーストの家庭に生まれました。^{[5]このカーストは勇敢さと窃盗や強盗で知られています。サレシュはこれらの犯罪と社会の封建的構造を批判していました。サレシュは平等主義の思想を持ち、平等に基づく社会のために}不可触民のような社会の弊害を排除したいと考えていました。

サレシュは森の住民の助けを借りて大軍を編成した。^[1]当時のミティランチャルは中国人とモンゴル人の侵略に直面し、戦乱の地であった。彼の森の住民の軍隊は彼らをすべて打ち負かした。FE・パルギターは、中国のシャン軍の壊滅的な打撃は、敗北の知らせを中国に持ち帰る者が一人も残らなかったほどだったと述べている。^[1]

アナング・クスマはダウナ・マリンとしても知られ、仏教の大乗宗派の尼僧であり、サレシュ王の愛人であった。^[1]

サレシュのルール

サレシュは地方自治に力を入れ、地方団体を設立して人々の問題に耳を傾けたと考えられている。彼は、ナグダシなどの非人道的な慣習を行ったとして、チャクラナートというタントラを罰したと言われている。毎年、2人の少女が毒蛇に母乳を与えることを強制され、その毒蛇によって殺されていた。人々は恐れていた。サレシュはアナング・クスマの助けを借りてチャクラナートを倒し、この慣習を終わらせた。^[1]

記念

ウッタル・プラデーシュ州とビハール州のドゥサド族は、祭りや歌を通じてサレシュやレシャマ・チャウハルマルなどの民族の英雄を記念している。彼らは銅像を設置し、社会政治組織を結成した。^[6]

ビハール州ダルバンガ地区では、陶工たちが、その地域のドゥサド族が崇拝するサレシュとその仲間の像を作っています。^[7]

参考文献

^ abcdef हरिनारायण ठाकुर (2009). . . . . . . . . . . . . . . . . .バーティヤ・ジュナンピス。 101～103ページ。ISBN 978-8126317349. 2022年6月13日閲覧。
^ Makhan Jha (1997). Scheduled Castes Today. MD Publications Pvt. Ltd. p. 56. ISBN 8175330600。
^ シャム・ナンダン・チョーダリー (1988)。現代インドにおける抑圧されたカーストの地位の変化 SC Dube教授を讃えるエッセイ。ダヤブックス。 p. 130.ISBN 8170350425. 2022年6月13日閲覧。
^ 意味.ログインしてください。 . . . . . . . . . . . .意味: 意味: 意味.
^ ナリニ・ラマチャンドラン (2017)。インドの土地物語の伝承。ペンギンランダムハウスインドプライベートリミテッド。ISBN 978-9387326217. 2022年6月13日閲覧。一方、ドゥサド族は、彼らの王サルヘスの物語を語ります。『謙虚な王』何世紀も前、ドゥサド族の有能な男、シャイレシュ（現地の方言ではサルヘス）がミティラーを統治していた時代がありました。
^ バドリ・ナラヤン (2006)。北インドの文化アイデンティティと政治における女性の英雄とダリットの主張。SAGE Publications India。p. 47。ISBN 8132102800. 2022年6月13日閲覧。
^ フレデリック・M・アッシャー編（2002年）。先史時代から現代までのインドの美術。ブリタニカ百科事典。307ページ。ISBN 0852298137. 2022年6月14日閲覧。ビハール州ダルバンガの陶工たちは、指定カーストであるドゥサド族から崇拝されている伝説の英雄ラジャ・サルヘシュとその男女の仲間の騎馬像を作っています。

さらに読む

バドリ・ナラヤン（2001）。異議を唱える寓話、争われた記憶、ダリットの政治談話の記録。インド高等研究所。ISBN 8185952930。

[Jnanpith-1] हरिनारायण ठाकुर (2009). . . . . . . . . . . . . . . . . .バーティヤ・ジュナンピス。 101～103ページ。ISBN 978-8126317349. 2022年6月13日閲覧。

[2] Makhan Jha (1997). Scheduled Castes Today. MD Publications Pvt. Ltd. p. 56. ISBN 8175330600。

[3] シャム・ナンダン・チョーダリー (1988)。現代インドにおける抑圧されたカーストの地位の変化 SC Dube教授を讃えるエッセイ。ダヤブックス。 p. 130.ISBN 8170350425. 2022年6月13日閲覧。

[4] 意味.ログインしてください。 . . . . . . . . . . . .意味: 意味: 意味.

[5] ナリニ・ラマチャンドラン (2017)。インドの土地物語の伝承。ペンギンランダムハウスインドプライベートリミテッド。ISBN 978-9387326217. 2022年6月13日閲覧。一方、ドゥサド族は、彼らの王サルヘスの物語を語ります。『謙虚な王』何世紀も前、ドゥサド族の有能な男、シャイレシュ（現地の方言ではサルヘス）がミティラーを統治していた時代がありました。

[6] バドリ・ナラヤン (2006)。北インドの文化アイデンティティと政治における女性の英雄とダリットの主張。SAGE Publications India。p. 47。ISBN 8132102800. 2022年6月13日閲覧。

[7] フレデリック・M・アッシャー編（2002年）。先史時代から現代までのインドの美術。ブリタニカ百科事典。307ページ。ISBN 0852298137. 2022年6月14日閲覧。ビハール州ダルバンガの陶工たちは、指定カーストであるドゥサド族から崇拝されている伝説の英雄ラジャ・サルヘシュとその男女の仲間の騎馬像を作っています。