ドゥニャ

イスラム教では、ドゥニヤー（アラビア語：دُنْيا）は、現世とその地上の関心事や所有物を指します。コーランでは、「ドゥニヤ」は「人生」という言葉と対になって使われることが多く、死後の世界の永遠の領域（「アキラ」）とは対照的に、この世の人生の一時的でつかの間の性質を強調しています。

コーランによれば、人間やその他のコミュニティは、死後の世界へ移行するまでの地上での時間が限られています。実際、コーランは存在するものはすべて一時的なものであり、最終的には消え去ると教えています。神の存在と本質だけが永遠に続くため、神に近づくことの追求は人生の究極の目的として強調されています。

預言者の伝統はコーランの教えを反映しており、現世よりも来世、つまり「アキラ」の重要性を強調している。

「ドゥニャ」はアラビア語で「より低い、最も低い」^[1]または「より近い、最も近い」^[2]という意味で、 「下界、この地上の世界」を指すものと理解されています。^[3]「ドゥニャ」という用語は、「来世の生活とは対照的に、現在の生活に最も近い」現世を指すために使用されます。^[4]コーランでは、この世界を指すために「生活」という言葉と組み合わせて使用​​されることが多く、^[2]アキラを意味する来世とは対照的です。^[3]

「アル・ドゥニヤ」という用語はコーランに115回登場し、現世と地上での人生の期間の両方を指しています。^{[1] [2]}コーランは、来世の永遠の命と比較して、この世の命が一時的ではかない性質であることを強調しています。^[5]コーランによれば、人間と他のコミュニティは、来世に入る前に特定の期間、地上にいます。この期間は神のみが知っており、「アジャル・ムサマ」と呼ばれています。^[6]「彼はあなたを土から創り、そして[あなたたちに]期限を定めました。その期限は神のみが知っています...」（6.2）。 「すべての人々に期限が定められています。期限の終わりが近づくと、彼らはそれを一瞬たりとも遅らせることも、早めることもできません」（10.49）。^[6]この世は主に人間が来世に備える場所とみなされていますが、それ自体が充足感と報いをもたらす場所でもあります。信者はこの世と来世の両方で善を求めるよう勧められており、7:156に「そしてこの世（ドゥニヤ）と来世（アヒラ）の両方で善なることを私たちに定めてください」と記されています。^[6]しかし、コーランは来世の報酬よりもこの世の快楽を優先することに対して警告しています。^[6]この世の魅力と快楽に惑わされ、気を取られることは神とその約束を忘れることにつながる可能性があるので、注意を促しています。^[7]来世の報酬を求める者は収穫の増加を受け取りますが、現世のみに焦点を当てる者は来世の祝福にあずかることはできません。（42.20）コーラン第42章20節にはこうあります。「来世（アキラ）での収穫を望む者には、われらはその収穫を増すであろう。一方、現世（ドゥニヤ）での収穫を望む者には、われらはそのいくらかを与えるであろう。だが、その人は来世（アキラ）での（祝福の）分け前を得ることはできないであろう」（42.20）。^[6]このように、コーランでは、究極の真実と現実は神への近さにあり、この世での享楽と装飾は、来世で待ち受けるものと比べれば、ほんの些細なことに過ぎない。^[5]

コーランには、現世の命ははかないものであると、次のような言葉や寓話で頻繁に説かれている。「この世の命を彼らにたとえてみよ。われらが天から降らせる水のように、地の草木はそれに混じり合い、朝には風がわらを散らすのだ。」（18:45）コーランは、わらに身を捧げることは人生を浪費し、人間としての本質を浪費することだと主張している。人は、まったく当てにならないものに身を捧げるべきではない。人生の意味がこの世の出来事にあるかのように、あるいは経験した現象が神のしるし以外の何かであるかのように振舞うべきではない。現実は、目で見るものだけでは完結しない。要するに、コーランにはこうあります。「外見に惑わされてはならない。この世の生活は遊びや娯楽に過ぎない。（18:45）」確かにわれらに会うことを望まず、現世の生活に満足し、それに安住する者、われらの印を無視する者、彼らの住まいは地獄である。（10:7）^[7]

— 村田幸子、ウィリアム・チティック『イスラムのビジョン』1994年

同様に、コーラン6章29節は、来世の可能性を否定する一部の人々の信念を強調し、「この世の人生だけがあり、私たちは復活しない」と述べています。この節は、これらの人々が来世の現実を見ることができれば、彼らがどれほど間違っていたかを理解するだろうと示唆しています。^[7]

クルアーン第28章88節には、「神の御顔を除いて、すべてのものは滅びる」とある。^[8]同じメッセージが55章26-27節のように何度も繰り返されている。「その上にあるものはすべて消え去る。そして、威厳と恩恵を備えたあなたの主の御顔だけが残る。」^[8] 『クルアーン研究』によると、これらの節は「ほとんどの人に地球、地球の表面、またはこの世界全般への言及として受け止められており、すべての創造物は最終的に「消え去る」ことを示している」^[8]神の存在と本質だけが残る。^[8]

預言者の伝承によれば、「この世はあの世のための耕作地」であり、この世での行為の結果が、来世でのその人の魂の状態に影響を与えることを意味している。^{[9] [10]}別のハディースでは、この世で最も贅沢な生活を送ったが火獄に落ちた人でさえ、復活の日に神の前に連れて行かれ、一度火獄に浸されるだろうと預言者は語ったと伝えられている。そして神はその人に、これまでに何か良いことや至福を経験したことがあるかと尋ねる。その人はないと答え、この世の一時的な快楽は来世の永遠の結果とは比べものにならないことを示す。同様に、この世で最も困難な生活を送ったが楽園に落ちた人は、神の前に連れて行かれ、一度楽園に浸される。そして神はその人に、これまでに何か悲惨や困難を経験したことがあるかと尋ねる。その人はないと答え、来世の比類のない喜びと至福を強調する。^[5]

ドゥニヤという用語 は、もともとアラビア語で、語源はdnw（د ن و「近づける」）である。その意味では、ドゥニヤは「近づけられるもの」である。^[11]この用語は、特にイスラム教徒の大規模なグループが住む言語に広まった。例えば、

• エジプトアラビア語のdonya / donya [ˈdonjæ, ˈdenjæ]
• トルコ語でdünya
• アゼルバイジャン語のdünya
• アルバニア語でdynjaja
• クルド語のディンヤ( دىنیا )
• ヒンディー語、マラーティー語、ネパール語のदुनिया (ドゥニヤ)
• ベンガル語とアッサム語のদুনিয়া ( duniẏā )
• パンジャブ語のਦੁਨੀਆ ( دُنیا , dunī'ā )
• グジャラート語のદુનિયા (ドゥニヤ)
• ウルドゥー語、シンド語、パンジャブ語のدنیا ( dunya )
• ペルシア語でدنیا ( donyā )
• 現代ギリシャ語のντουνιάς ( duniás )
• ハウサ語のduniya
• アダマワ・フルフルデのドゥニヤール
• ワヒ語のドゥニア、 ^[12]
• マレー語、スワヒリ語、インドネシア語のdunia
• ジャワ語で「ドニャ」
• トルクメン語のdünýä
• ウズベク語でdunyo
• ソマリ語のduunyo
• ウドムルト語のдунне (ダニー)
• ウォロフ語のaduna

• Tritton, AS (1991)。「Dunyā」。Lewis, B.、Pellat, Ch.、Schacht, J. (編)。イスラム百科事典。Brill。
• カラ・ド・ヴォー、B. (1908)。 「ドゥニャ」。マサチューセッツ州ホーツマにて。アーノルド、TWバセット、R. (編)。イスラム教百科事典。ブリル。
• アブラハモフ、ビンヤミン (2006)。 "世界"。マコーリフ著、ジェーン・ダンメン（編）。コーランの百科事典。ブリル。
• 村田 誠; チティック WC (1994)。『イスラムのビジョン：イスラム教の信仰と実践の基盤』。現実のビジョン。IB タウリス。ISBN 978-1-86064-022-3。
• Nasr, SH; Dagli, CK; Dakake, MM; Lumbard, JEB; Rustom, M. (2015)。『コーラン研究：新翻訳と解説 -- レザー版』HarperCollins。ISBN 978-0-06-112588-1。
• エサック、F. (2005)。『コーラン：ユーザーズガイド：主要テーマ、歴史、解釈のガイド』ワンワールド。ISBN 978-1-85168-354-3。
• ナスル、SH（1989）。知識と聖なるもの：学術的説明責任の見直し。ギフォード講義。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-0176-7。
• Siddiqui, AR (2008)。クルアーンキーワード: リファレンスガイド。イスラム財団。ISBN 978-0-86037-446-6。
• ガザリ、AHA;アブドゥッサラム、N.コンラン、MM (2016)。アル・ガザリーによるイヒヤ・ウルム・アルディンの翻案要約：宗教の40の原則。トゥラス出版。ISBN 978-1-906949-72-3。

• ドゥニヤの宗教的議論