ダンカン・リビングストン

ダンカン・リヴィングストン（ドンチャド・マクドゥンレイブ）（1877年3月30日、マル島トルロイスク - 1964年5月25日、南アフリカ共和国プレトリア）は、マル島出身のスコットランド・ゲール語の吟遊詩人で、人生の大半を南アフリカで過ごした。

詩人の高祖父で同名のダンカン・リヴィングストンは、 マクリーン氏族の子孫ではあるが、 1745年のジャコバイト蜂起ではトルロイスクのアラン・マクリーンの指揮下でチャールズ・エドワード・スチュアート王子のために戦った。ダンカンはまた、兄弟、義理の兄弟、そして1746年のカロデンの戦いで戦死した父親とともに戦った。地元の口承によると、ダンカン・リヴィングストンはアン・マクリーンと駆け落ちした。アン・マクリーンの父ヘクターは、コルのマクリーン氏族の第10代族長ドナルドの廃嫡された長男で、母はダンヴェーガンのマクラウド氏族の第17代族長ルアイリ・ミアの一人娘イザベルであった。駆け落ちの後、ダンカンとアンはトルロイスクのマクリーンからエンセイの製粉所を与えられた。家族の口承によると、ダンカン・リヴィングストンは妻を偲んで、人気のゲール語のラブソング「Mo Rùn Geal Dìleas」を作曲した。 ^[1]しかし、ドナルド・E・ミークによると、「Mo Rùn Geal Dìleas」はトルロイスクの領主がアイラ島のバリナビーのイザベル夫人への報われない愛について作曲したものであり、最終的にその愛は彼を「狂人」にしたという。^[2]

詩人の祖父アレクサンダー・リヴィングストンは、アフリカの探検家で宣教師のデイヴィッド・リヴィングストンの叔父であった。^[3]

デイヴィッド・リヴィングストンによれば、彼らの先祖はスコットランドの宗教改革後もずっとスコットランドの非合法かつ地下のカトリック教会の信者であり、地主による過度の体罰のために長老派教会に転向しただけだった。このため、リヴィングストン家はずっと後になってからカルヴァン主義を「黄色い棒の宗教」（スコットランド・ゲール語：Creideamh a' bhata-bhuidhe）と呼んでいた。

ダンカン・リヴィングストンは、マール島のトルロイスク・ハウス近くのルードルにある祖父の農園で生まれた。父ドナルド・リヴィングストン ( Dòmhnall Mac Alasdair 'ic Iain 'ic Dhòmhnall 'ic Dhonnchaidh ) (1843-1924) は大工と石工だった。この詩人の母はジェーン・マッキンタイア ( Sine nighean Donnchaidh mhic Iain ) (1845-1938) で、バラクーリッシュ生まれで、ゲール語の詩人ダンカン・バン・マッキンタイア(1724-1812)の姪孫と言われている。この詩人は7人兄弟の3番目で、生まれた家の輪郭は今でも見ることができる。^[4]

ダンカンの両親は1872年にグラスゴーで結婚した。母親は家事使用人として働いていた。父親はカナダに住み、木造住宅の建設に携わっていた。ダンカンが18か月のとき、家族はトバモリーに引っ越し、そこで彼は教育を受けた。しかし、後に彼は「当時の生徒たちは、学校やその周辺でゲール語を話すと叩かれた」と回想している。^[5]

リヴィングストンが16歳のとき、家族はグラスゴーのタリスマンロード126番地に引っ越した。ダンカンは最初は事務員になり、その後石工の見習いになった。第二次ボーア戦争が勃発すると、トルロイスク領主が騎兵連隊を編成していることを知り、すぐに入隊した。 ^[6]

ボーア人コマンドスとの戦闘中、ダンカン・リヴィングストンは足首を撃たれ、足が不自由になりながらグラスゴーに戻った。このとき、彼はグラスゴーのセント・ヴィンセント通りにあるスコットランドのセント・コロンバ教会の正面玄関のまぐさ石に「Tigh Mo Chridhe, Tigh Mo Gràidh（私の心の家、私の愛の家）」という碑文を刻んだ。 [ 7 ^]

1903年3月3日、詩人はSSスタッフォードシャー号に乗ってサウサンプトンを出発し、南アフリカへの帰途についた。彼はスコットランドに戻ることはなく、すぐに南アフリカで兄弟のジョンとアレックスと合流した。3人の兄弟はヨハネスブルグで住宅建設会社を経営していたが、共同経営を解消し、詩人は公共事業局に加わった。兄のジョンは金鉱で成功し、アレックスはナタールでサトウキビ農家になった。^{[8] [9]}

1911年、カトリオナ（ケイティ）・マクドナルドは、父親がマール島のペニーゲール近郊のトランズ農場とキンロックホテルを所有しており^[10]、彼女がマール島にいなかったことが、リヴィングストンにゲール語のラブソング「 Muile nam Mòr-bheann（山のマール）」を書くきっかけとなったと言われている^[11] 。彼女も南アフリカに移住し、詩人の妻となった。^[12]ケイティは、リヴィングストンの1940年の詩「 Cogadh agus Sìth（戦争と平和）」の献辞にも登場していると考えられている。「戦争に行くために残してきた娘に」^[13]ダンカンとケイティ・リヴィングストンの間には、結局子供は生まれなかった。^[14]

詩人が最初にプレトリアに定住した当時、そこにはスコットランド系ゲール人の活発なコミュニティがあり、彼と彼の妻、そして彼の兄弟2人はスコットランドとゲール人の両方のサークルで非常に活発に活動していた。ダンカンとアレックス・リヴィングストンはカレドニア協会の機関誌でゲール語のページを編集した。ダンカンはまた、スコットランド、アイルランド、ウェールズの起源を持つ40人の会員からなる文学協会であるプレトリアケルト協会を設立した。またダンカンはプレトリア州立図書館にケルトセクションを設立し、1954年までにほぼ1000冊の本が収蔵された。^[15]

文学史家ロナルド・ブラックによると、ダンカン・リヴィングストンの詩は、1930年代初頭にBBCのために南アフリカから始めたゲール語放送によって間違いなく助けられたという。彼が最初に出版した詩は1939年の『A fàgail Aifric』である。彼は第二次世界大戦についてのゲール語の詩を他に3つ出版し、また、シレアス・ナ・セアパイチの象徴的な哀歌『Alistair à Gleanna Garadh』を模倣して、 1941年にドイツ上空での任務中に撃墜され死亡したイギリス空軍のパイロット将校である甥のアラスデア・ファーガソン・ブルースのために哀歌も書いた^。[16]

カトリオナは1951年9月に亡くなり、彼女を崇拝していたダンカンはそのショックから立ち直ることはなかった。^[17]これに応えて彼は詩『Cràdh』を作曲したが、これは以来「妻への素晴らしい哀歌」と呼ばれている。^[18]

彼は引退後、執筆とボウリングのプレーに励んだ。^[19]

リヴィングストンは、第二次世界大戦後のイギリス帝国の崩壊を、風刺的なゲール語詩「白人の夕べ」で軽蔑的に嘲笑した。フリードリヒ・ヘルダーリンの頌歌に似たダクティルス六歩格の詩で、リヴィングストンは、アフリカ分割の際、キリスト教の神がヨーロッパ人に植民地を与えたのは、アフリカ原住民の生活の質を向上させるためだったと論じた。しかし、ヨーロッパの植民地主義者は、傲慢と貪欲という二つの悪徳に堕落しており、第二次世界大戦後に急速に植民地を失ったのは、神の正義と報復だった。^[20]

国民党の台頭とアパルトヘイト政策はリヴィングストンを深く悩ませた。詩人の甥であるイアン・リヴィングストン教授は次のように回想している。「私は1959年にダンカン（ウガンダ出身）を彼のホテル（プレトリアのユニオンホテル）に訪ねた。彼はそこに住んでいた。その後、私がウガンダに戻ったとき、彼はシャープビルについて（ほとんどが背後から）英語で書かれた10ページの長い詩を送ってくれた。明らかに彼はこれに大いに心を痛めていた。残念ながら、私はもうそのコピーを持っていない。」^[21]

シャープヴィルの虐殺はまた、リヴィングストンに、スコットランドのゲール語とズールー語を混ぜた詩「Bean Dubha' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles」（「警察に殺された夫を悼む黒人女性」）を書くきっかけを与えた。^[22]

彼は1964年5月25日にプレトリアで亡くなり、ロゼッタストリート墓地に埋葬されている。^[23]

ダンカン・リヴィングストンは、プレトリアの州立図書館に彼の本と書類を寄贈した。未発表の詩140編の原稿は、英語とスコットランド語のいくつかの詩節を除いて主にゲール語で書かれており、ケープタウンの南アフリカ国立図書館にMSB579として保存されている。^[24]また、それらの原稿は、ダンカン・リヴィングストンが、同時代のサウス・ウイスト島の詩人で第二次世界大戦の退役軍人であるドーナル・イアン・ドンチャイと同様に、トーマス・グレイの『田舎の教会の墓地での悲歌』の英語-ゲール語文学翻訳を行ったことも明らかにしている。^[25]

ドナルド・E・ミークは『アーガイルのゲール文学』という論文の中で、リヴィングストンを「非常に優れた現代ゲール語詩人」と評し、「20世紀に南アフリカの白人支配が直面するであろう課題について、見事に予言的な詩を書いた。したがって、彼はアフリカのゲール語文学の今後の調査に含まれるべきだ！」と述べている。^[26]

スコットランドの教授ウィルソン・マクラウドは、エッセイの中でダンカン・リヴィングストンを「重要な詩人」と評した。彼は大英帝国の鋭い批評家となり、そのことは『フィースガル・アン・ドゥイン・ギル』における崩壊に対する彼の態度に最もよく表れている。しかしマクラウドは、リヴィングストンの反植民地主義的態度は、カロデン後の ゲール語詩人の中では稀であり、大多数の詩人は「親英・親帝国派」であり、その中にはアオンガス・モイラスダンやドーナル・マカオイドも含まれ、彼らは大英帝国の拡大を「征服と収奪の過程ではなく、文明化の使命」とみなしていたと指摘している。ウィルソン・マクラウドによると、スコットランド・ゲール人が作った詩は、ごく最近まで、自分たちの経験と世界中の他の植民地化された人々の経験とのつながりや類似点を描いていなかった。^[27]

• ダンカン・リビングストンの「Bean Dubha' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles」（「警察に殺された夫を悼む黒人女性」）をミーシャ・マクファーソンが演奏