ダンカン・キャンベル・スコット

ダンカン・キャンベル・スコット CMG FRSC
生まれる	( 1862-08-02 )1862年8月2日 オタワ、カナダ連合州
死亡	1947年12月19日（1947年12月19日）（享年85歳） カナダ、オタワ
職業	公務員
市民権	イギリス国民
ジャンル	詩
文学運動	連合詩人
著名な受賞歴	CMG、ローン・ピアース賞、FRSC
配偶者	ベル・ボツフォード、エリーゼ・アイレン
サイン

ダンカン・キャンベル・スコット（ CMG FRSC、1862年8月2日 - 1947年12月19日）は、カナダの公務員、詩人、散文作家であった。チャールズ・G・D・ロバーツ、ブリス・カーマン、アーチボルド・ランプマンとともに、カナダの連盟詩人の一人に分類されている。^[1]

職業公務員であったスコットは、1913年から1932年まで インディアン事務局の副長官を務めた。

スコットはオンタリオ州オタワで、メソジスト派の説教師ウィリアム・スコット牧師^[2]とジャネット・マッカラム^[3]の息子として生まれました。彼はスタンステッド・ウェスリアン大学^[4]で教育を受けました。若い頃から、彼は熟練したピアニストでした。

スコットは医者になりたかったが、家庭の経済状況が不安定だったため、1879年に連邦公務員になった。^[5]

ウィリアム・スコットはお金はなかったかもしれないが、高官とのコネがあった。彼の知人の中には、ダンカンとの面会に同意した首相のサー・ジョン・A・マクドナルドがいた。偶然にも、ダンカンが面会に来たとき、首相の机の上には、臨時の写し係を募集する内務省インド支局からのメモがあった。真面目な若い応募者が彼の前で待っている間に、マクドナルドは素早く決断し、その要請に「承認。スコット氏を1ドル50セントで雇用せよ」と書いた。^[6]

スコットは「政府の同じ部門でキャリア全体を過ごし、1913年にインディアン担当副長官の地位にまで昇進した。これは彼の部門で可能な最高の非選挙職であった。彼は1932年に退職するまでこの職に留まった。」^[7]

スコットの父親も後にインディアン問題に携わった。家族全員でリズガー通り108番地に新築された家に引っ越し、ダンカン・キャンベル・スコットはそこで生涯を過ごした。^[6]

1883年、スコットは同僚の公務員、アーチボルド・ランプマンと出会った。

それは、ランプマンが16年後に亡くなるまで途切れることなく続く、一瞬の友情の始まりだった。…スコットは、日々の退屈な仕事や家族の問題から逃れるための、ランプマンのお気に入りのレクリエーションである、荒野でのキャンプ旅行を始めた。同様に、ランプマンの詩の芸術への献身は、スコットの最初の詩の実験にインスピレーションを与えた。^[6]

1880年代後半までに、スコットは権威あるアメリカの雑誌「スクリブナーズ」に詩を発表していた。^{[5] 1889年に彼の詩「アット・ザ・シーダーズ」と「オタワ」は先駆的な詩集}「グレート・ドミニオンの歌」に収録された。

スコットとランプマンは「詩とカナダの自然への愛を共有していた。1890年代、2人はオタワ北部の地域で何度もカヌー旅行をした。」^[7]

1892年と1893年に、スコット、ランプマン、ウィリアム・ウィルフレッド・キャンベルはトロント・グローブ紙に「マーメイド・インにて」という文学コラムを寄稿した。^[5]「スコットは…そのタイトルを思いついた。彼の意図は、ウォルター・ローリー卿がベン・ジョンソン、ボーモント、フレッチャー、その他の文学界の著名人らが会員となった有名なクラブを設立した古いロンドンのマーメイド・イン酒場のビジョンを思い起こさせることだった。」^[6]

1893年、スコットは最初の詩集『魔法の家とその他の詩』を出版した。その後も7冊の詩集が出版された： 『労働と天使』（1898年）、『新世界の歌詞とバラッド』（1905年）、『北極道の道』（1906年）、『ランディーズ・レーンとその他の詩』（1916年）、『美と人生』（1921年）、『ダンカン・キャンベル・スコットの詩』（1926年）、『緑の回廊』（1935年）。^[5]

1894年、スコットはオタワのリサイタルで知り合ったコンサートヴァイオリニストのベル・ボッツフォードと結婚した。二人の間にはエリザベスという子供が生まれたが、12歳で亡くなった。彼女が生まれる前に、スコットは未亡人となった母と姉妹に別の住居を探すよう頼んだ（父は1891年に亡くなっていた）。これが家族間の長い不和の原因となった。^[6]

1896年、スコットは最初の短編集『ヴィジェール村で』を出版した。これは「フランス系カナダ人の生活を繊細に描いた作品集。その後の2つの短編集『エルスピーの魔女』（1923年）と『愛情の輪』（1947年）には、多くの素晴らしい短編小説が収録されている」。スコットは小説も書いたが、1979年、彼の死後まで出版されなかった（『無題の小説』として）。^[5]

ランプマンが1899年に亡くなった後、スコットはランプマンの詩のいくつかの版の出版に協力した。

スコットはオタワ・リトル・シアターとドミニオン演劇祭の設立に尽力した。1923年にリトル・シアターはスコットの一幕劇『ピエール』を上演した。この作品は後にハート・ハウス・シアター（1926年）の『カナダ演劇』として出版された。 ^[5]

妻ベルは1929年に亡くなった。1931年にスコットは30歳以上年下の詩人エリーズ・アイレンと結婚した。翌年スコットが引退した後、夫婦は1930年代から1940年代にかけてヨーロッパ、カナダ、アメリカを広く旅した。^[7]

スコットは1947年12月19日に85歳でオタワで亡くなり、オタワのビーチウッド墓地に埋葬されている。^[3]

スコットは生前も死後も著作で名誉を受けた。1899年にカナダ王立協会の会員に選出され、1921年から1922年まで会長を務めた。同協会は1927年にカナダ文学への貢献を称え、スコットに2度目のローン・ピアース賞を授与した。1934年には聖ミカエル・聖ジョージ勲章受勲者となった。^{[8]スコットは}トロント大学（1922年に文学博士）とクイーンズ大学（ 1939年に法学博士）から名誉学位を授与された。死去の翌年1948年には国家歴史重要人物に指定された。^[9]

スコットの「文学的評価は疑う余地がない。1900年以降に出版されたカナダの詩の主要なアンソロジーのほとんどすべてに彼の作品が掲載されている。」^[5]

スコットランドの文芸評論家ウィリアム・アーチャーは『若い世代の詩人』（1901年） の中でスコットについて次のように書いている。

彼は何よりも気候と雰囲気の詩人であり、豊富に揃ったパレットの澄んだ、純粋な、透明な色彩を機敏で写実的なタッチで表現する。…しかし、彼の才能が単に描写的であると理解してはならない。そこには哲学的であり、またロマンティックな流れがある。…スコット氏の詩には、記憶に残る描写的な一節を抜き出すことができないものはほとんどない。…スコット氏の作品は概して、入念で完成度が高い。何よりもまず、彼は色彩家である。彼は独特の鮮明な透明感の線で描く。しかし、彼はまた、並外れた技量の韻律家であり、並外れた想像力豊かな思想家でもある。^[4]

カナダ政府による彼の伝記には次のように記されている。

スコットの作品の質はまちまちだが、カナダの荒野と先住民族を描写した作品は彼の真骨頂である。作品全体から見ればほんの一部に過ぎないが、広く知られ評価されている「インディアン詩」はスコットの文学的名声を確固たるものにした。これらの詩を読むと、カナダ先住民族の同化政策に尽力する行政官としての役割と、ヨーロッパ文明がインディアンの生活様式を侵食するのを悲しむ詩人としての感情との間でスコットが感じた葛藤が読み取れる。^[7]

「この本には本当にひどい詩はない」と文芸評論家のデズモンド・ペイシーはスコットの最初の詩集^[10] 『魔法の家とその他の詩』について述べている。「非常に優れた詩が数多くある」。「非常に優れた詩」には「夢の家で」の奇妙で夢のようなソネットが含まれる。「おそらくこの詩集で最もよく知られているのは「杉の木の下で」で、オタワ川の丸太の詰まりで若い男とその恋人が亡くなったという陰鬱な物語である。粗野なメロドラマだが、そのスタイル、つまり厳然とした控えめな表現、不規則な行、唐突な押韻により、この本の中で最も実験的な詩となっている。」^[6]

彼の次の本である「労働と天使」は、 「大きさと内容の点で『魔法の家』よりも小さな本である。長い表題の詩は退屈な読み物である。…より興味深いのは、彼がスタンザ形式、行の長さの変化、部分的な押韻の使用、押韻の欠如などについて実験する意欲をますます高めていることである。」注目すべき新しい詩には、「カップ」とソネット「オノンダガの聖母」がある。しかし、間違いなく「新しいコレクションで最も記憶に残る詩」はファンタジーの「アールの笛吹き」である。その詩を長く覚えていた一人は、将来の英国桂冠詩人 ジョン・メイスフィールドで、彼は十代の頃に「アールの笛吹き」を読み、数年後にスコットに次のように書いている。

私は（その時まで）詩にあまり関心がなかったのですが、あなたの詩は私に深い感銘を与え、私を熱狂させました。それ以来、詩は私の人生に深い影響を与えてきました。詩に対する私の愛のおかげで、私はすべての友人と、今の地位を得ることができました。^[6]

『新世界の抒情詩とバラッド』（1905年）は、「他の連合詩人とはますます違った声を発している...彼の劇的な力は、荒野とそこに住んでいた人々の生活に対する彼の反応においてますます明らかになっている。」^[6]この詩には、「ミッションへの道」と、多くのアンソロジーに収録されている「見捨てられた人々」の2つが含まれており、これらはスコットの最もよく知られた「インディアン詩」の2つである。

ランディーズ・レーンとその他の詩集（1916年）は、「以前のどの本にも出版されていない彼の作品集を欲しがっていた出版社の強い要望で、寄せ集められた」ようである。 ^[6]タイトルの詩は、スコットが「 1908年のクリスマス・グローブ・コンテストで、カナダの歴史をテーマにした最優秀詩に贈られる100ドルの賞金を獲得した」詩である。 ^[4]この巻に収められた他の注目すべき詩には、美しい叙情詩「愛の歌」、長い瞑想「地の高み」、さらに長い「エドマンド・モリスの追悼に書かれた詩」などがある。詩集学者のジョン・ガービンは、最後の詩を「とても独創的で、優しく、美しいので、カナダ文学の最高傑作の一つとして生き続ける運命にある」と評した。 ^[4]

「老年期にスコットは、詩集の中でも『美と生命』（1921年）を最も気に入っていた詩集として振り返るだろう」とE・K・ブラウンは記し、さらに「そこには彼が好んだ詩のほとんどが表現されている」と付け加えた。 ^[要出典]この詩集には、感動的な戦争哀歌「フランスで祖国のために命を落としたカナダ人飛行士に」から、奇妙で終末論的な「あるビジョン」まで、彼の詩が幅広く収録されている。

スコットの引退後に出版された『The Green Cloister』は、「エリーゼとヨーロッパを訪れた場所、コモ湖、ラヴェッロ、ケンジントン・ガーデン、イースト・グロスターなどを巡る旅行記で、観察力のある旅行者による描写的で瞑想的な詩である。カナダを舞台にした詩には、メロドラマに近いインドの詩2編、『マニトウ湖の情景』と『ガル湖にて、1810年8月』が含まれており、この詩集全体の静けさとは対照的である。」^[6]より典型的なのは、表題の詩『Chiostro Verde』である。

『愛情の輪』 （1947年）には、スコットが『クロイスター』以降に書いた26編の詩と、王立協会での「詩と進歩」に関する講演を含むいくつかの散文作品が収録されている。^[6]スコットが死を意識していたことを示唆する「デロス島にて」も収録されている。スコットはその年に亡くなった。

この世に悲しみはない

年月とともに美しさは薄れていきます。

疲れた心を持つ巡礼者

墓場まで涙を持って行く。

スコットは、インディアン事務局長に就任する前、1905 年にオンタリオ州北部で条約第 9 号の交渉にあたった条約委員の 1 人でした。詩作以外にも、スコットは1913 年から 1932 年までインディアン事務局の最高位の公務員、副長官としてカナダの歴史に名を残しました。

カナダ政府は連邦成立以前から、 1857 年の漸進的文明化法に基づいて先住民族の同化政策を採用していた。スコットの伝記作家の 1 人は次のように書いている。

カナダ政府のインディアン政策は、スコットが影響を与える立場になる前からすでに決まっていたが、スコットは「赤」人が「白」人と同じようにならなければならないという政府の想定に疑問を挟む理由をまったく見いださなかった。副警視に就任して間もなく、彼は「インディアン人種にとって最も幸せな未来は一般大衆に吸収されることであり、これがわが政府の目的であり政策である」と賛同の意を表明した。…同化が「インディアン問題」を解決するだろうという理屈で、子供たちを親から引き離して18歳になるまで寄宿学校で「文明化」させることが、政府の目的を確実に達成する方法だと信じられていた。スコットは…後に「私は先住民の理想に共感しなかったことはないが、私が考案したわけではない法律があり、それを厳格化しようとしたことは一度もない」と自画自賛している。^[6]

スコットはこのトピックについて次のように書いています:

私はインディアン問題をなくしたい。実際のところ、自立できる人々を国が継続的に保護すべきだとは思っていない。私たちの目標は、カナダにインディアンが一人もいなくなり、政治体制に吸収され、インディアン問題もインディアン省もなくなるまで続けることであり、それがこの法案の目的である。^{[11] [12]}

1910年、ピーター・ブライスが寄宿学校での結核の流行が深刻な被害をもたらしていると警告する報告書を省に提出した後、スコットは結核対策に関するブライスの勧告の実施を阻止し、学校での結核の流行の頻度とそれに伴う死亡率は「インディアン問題の最終的な解決を目指す省の方針変更を正当化するものではない」と述べた。^{[13] [14]}

1920 年、スコットの指示の下、先住民教育に最も深く関わっている宗教団体の指導者らの同意を得て、インディアン法が改正され、7 歳から 15 歳までのすべての先住民の児童に就学が義務付けられた。寄宿学校への通学は義務付けられたが、法案 14 を読むと、特定の種類の学校は規定されていないとされている。スコットは先住民の児童を家や保護区の影響から切り離すことで、先住民全体の文化的、経済的変革が促進されると考え、寄宿学校制度を支持していた。寄宿学校が唯一の選択肢である場合、実際に寄宿学校への入学が義務付けられ、先住民の児童は、両親の同意の有無にかかわらず、家、家族、文化を離れることを余儀なくされた。

しかし、1901年にはカナダ全土のインディアン学校290校のうち226校が日中学校だった。1961年までに、日中学校の数は377校となり、寄宿制の学校56校をはるかに上回った。^[15]

1921 年 12 月、スコットは監督下にある代理人に手紙を書き、インディアンの習慣に対する自分の考えを表明した。「インディアンが居留地でダンスを催すことが増えていること、そしてこうした習慣がインディアンの自立のために省が行っている努力を乱す傾向にあることが懸念される」とスコットは書いた。「したがって、インディアンがダンスに熱中しすぎないよう最大限の努力をするよう指示する。時間を浪費したり、インディアンの仕事を妨げたり、インディアンの真剣な仕事の妨げになったり、インディアンの健康を害したり、怠惰や怠け心を促すようなダンスは禁止すべきだ」。さらに、代理人は機転を利かせて「統制を獲得し、維持」し、インディアンが「フェア、展示会など」に参加するのを阻止すべきだと付け加えた。「インディアンは適度な娯楽やレクリエーションを楽しむべきだが、エネルギーを浪費し、士気をくじく娯楽に没頭することは許されない」。^[16]当時のカナダ社会では、ダンス全般に対する態度は珍しいことではなかった。この手紙は21世紀になって、スコットのインディアンに対する人種差別を表現していると解釈された。^[16]

CBCは、寄宿学校の虐待が調査されていた2008年に、「合計で約15万人の先住民、イヌイット、メティスの子供たちがコミュニティから追い出され、[寄宿]学校に通うことを余儀なくされた」と報じた。^[17] 15万人の入学者数は、先住民問題・北部開発省が異議を唱えていない推定値であるが、コミュニティから追い出された割合は明らかではない。前述のように、寄宿学校よりも通学学校の方が多かった。寄宿学校制度に対しては、劣悪な環境や先住民の子供たちに対する職員の虐待について、多くの正当な批判が向けられてきた。しかし、ほとんどの子供たちは、コミュニティ内の通学学校で教育を受けた。^[要出典]同化政策は教育において優勢であったが、子供たちは家族やコミュニティから完全に切り離されることはなかった。

スコットが引退したとき、彼の「インディアンを同化させる政策は当時の考え方に非常に合致していたため、彼の有能な行政は広く称賛された。」^[6]スコットは、政府系学校の入学者数と出席者数の増加が成功の要因であると指摘し、学校に在籍する先住民の子供の数は1912年の11,303人から1932年には17,163人に増加した。同時期の寄宿学校の入学者数は3,904人から8,213人に増加した。すべての学校の出席者数も急増し、1920年の入学者の64%から1930年には75%になった。スコットは、この増加は法案14の義務教育に関する条項によるところもあるが、先住民の教育に対する姿勢がより前向きになったことにも起因しているとした。^[18]

これらの統計にもかかわらず、寄宿学校を通じて同化をもたらそうとしたスコットの努力は、彼自身の基準では失敗だったと判断できる。というのも、多くの元生徒が自分たちの言語を保持し、大人になっても部族の文化を維持し、保護し、カナダの完全な市民権を申し出られてもそれを拒否したからだ。さらに、寄宿制度が続いた数十年間、入学した生徒のうち、小学校を卒業して学校に通ったのは少数派にすぎず、そのため就職に必要なスキルを身につけていない生徒が多かった。

2015年、オタワのビーチウッド墓地にある彼の墓の横の銘板は次のように改訂された。

副教育長として、スコットは先住民の子供たちのための同化主義的なインディアン寄宿学校制度を監督し、彼の目標は「インディアン問題を解決すること」であると述べた。カナダの真実和解委員会は2015年の報告書で、インディアン寄宿学校制度は文化的ジェノサイドに相当すると述べた。^[19]

2003年、スコットのインディアン問題に関する遺産は、政府の先住民に対する取り組みの歴史に関するニューとテリアンの著書の中で攻撃を受けた。

[スコット]は先住民の伝統にロマンチックな関心を抱いていた。彼は、カナダ王立協会の会員であるほどの評判のある詩人であり、会計士であり官僚でもあった。彼は、混乱したひねくれた魂の中に3つの人格が混じり合っていた。詩人は「高貴な野蛮人」というテーマ全体をロマンチックに描き、官僚は我々が文明化できないことを嘆き、会計士はいわゆる文明化のプロセスに資金を提供することを拒否した。言い換えれば、彼は「生きている」先住民すべてを軽蔑したが、「野蛮人の自由を称賛した」のである。^[20]

ブリタニカ百科事典によると、スコットは「20世紀末に最もよく知られた」人物であるが、それは著作ではなく「カナダの先住民の同化を主張した」人物である。^{[21]カナダ国立歴史協会が委託した専門家委員会は、}最悪のカナダ人に関する世論調査の一環として、2007年8月号のザ・ビーバーでスコットを最悪のカナダ人の一人にランク付けした。^[22]

詩人でノンフィクション作家のマーク・エイブリー氏は2013年に著書『死者との対話：ダンカン・キャンベル・スコットの遺産』でスコットの矛盾を探求した。エイブリー氏はスコットの政府での活動を擁護しようとはしなかったが、スコットが単なる一面的な悪役以上の存在であることを示した。^{[23]この作品は2024年にストーンヒューワー・ブックスから再出版され、}ボブ・レイ氏を含む先住民と非先住民の両方の読者から賞賛を受けた。

Arc Poetry Magazine は、カナダの詩界におけるスコットの永続的な功績を称え、毎年恒例のアーチボルド ランプマン賞(首都圏の詩人に贈られる) を「ランプマン スコット賞」に改名しました。新しい名前での最初の賞は 2007 年に授与されました。

2008年の受賞者シェーン・ローズは、賞金1,500ドルの半分以上を先住民族の健康センターであるワバノ・アボリジニ健康センターに寄付した。「私が書いている内容を考えると、そのお金を受け取るのは正しくなかったでしょう」とローズは語った。詩人は先住民族の歴史を調べていて、スコットの名前が繰り返し言及されていることに気づいた。CBCニュースの報道によると、ローズは「スコットの公務員としての功績が、カナダの詩の先駆者としての彼の業績を覆い隠している」と感じたという。^[24]

アーク・ポエトリー・マガジンの編集者アニタ・レイヒーは、スコットのインディアン問題担当長官としての行動は記憶に残るべきだが、カナダ文学史における彼の役割を曇らせるものではないと答えた。「私たちがそれを認識し、考え、話すことは重要だと思います」と彼女は言った。「芸術家や作家の人生における物議を醸す、または疑問視される活動は、彼らが残した文学的遺産を必ずしも軽視すべきものではないと思います。」^[24]

しかし、2010年に同誌はアーチボルド・ランプマン賞として元の名前を復活させた。同誌のウェブサイトには「2007年から2009年にかけて、アーチボルド・ランプマン賞はダンカン・キャンベル・スコット財団と合併し、2人の偉大な連合詩人を称えるランプマン・スコット賞となった。この提携は2010年に終了し、賞はアーチボルド・ランプマン詩賞という以前の名称に戻った」と記されている。^[25]

• 『魔法の家とその他の詩』ロンドン：メシューエン・アンド・カンパニー、1893年。- Google ブックスの「The Magic House and Other Poems」
• 労働と天使。ボストン：コープランド＆デイ。1898年。- Google ブックスの「労働と天使」 - Google ブックスの「労働と天使 - 学者の選択版」
• 新世界の歌詞とバラード。トロント：モラン＆カンパニー、1905年。- Google ブックスの「New World Lyrics and Ballads」 - Google ブックスの「New World Lyrics and Ballads - Scholar's Choice Edition」
• ヴィア・ボレアリス。トロント：W.タイレル。1906年。
• ランディーズ・レーンとその他の詩。トロント：マクレランド、スチュワート＆スチュワート。1916年。- Google ブックスの「Lundy's Lane and Other Poems」
• 『カナダの母親たちへ、その他3つの詩』トロント：モーティマー社、1917年。
• 「嵐の夜の後」（PDF）。ダルハウジー評論。1 （2）。1921年。 2015年9月25日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2015年9月23日閲覧。
• 美と人生。トロント：マクレランド＆スチュワート。1921年。- Google ブックスの「美と人生」
• 「永続性」（PDF）。ダルハウジーレビュー。2（4）。1923年。
• ダンカン・キャンベル・スコットの詩。トロント：マクレランド＆スチュワート。1926年。- Google ブックスのダンカン・キャンベル・スコットの詩集
• 「海辺で」（PDF）ダルハウジーレビュー7（1）。1927年。
• 『The Green Cloister: Later Poems』 トロント: McClelland & Stewart 社、1935 年。- Google ブックスの「The Green Cloister: Later Poems」
• ブラウン、EK編（1951年）。『Selected Poems』、トロント：ライアソン。
• クレバー、グレン編 (1974)。ダンカン・キャンベル・スコット：選集。オタワ：テカムセ。ISBN 978-0-9196-6252-0。
• レイモンド・スースター;ロッホヘッド、ダグラス編。 （1985年）。ポワッサンのドラム: ダンカン キャンベル スコットの厳選された詩。オタワ: テカムセ。ISBN 978-0-9196-6211-7。

• 『ヴィジェール村にて』ボストン：コープランド＆デイ、1896年。
• 『エルスピーの魔女：物語集』トロント：マクレランド＆スチュワート社、1923年。
• 『愛情の輪とその他の散文詩集』トロント：マクレランド＆スチュワート社、1947年。- ほとんど散文
• クレバー、グレン編 (1987) [1972]。ダンカン・キャンベル・スコット選集（改訂第3版）。オタワ：オタワ大学出版局。ISBN 978-0-7766-0183-0。
• 無題小説（死後に出版）。ムーンビーム、オンタリオ：ペナンブラ。1979年[1905年頃] 。ISBN 0-920806-04-X。
• ウェア、トレイシー編 (2001)。「ダンカン・キャンベル・スコットの未収録短編小説集」。ダンカン・キャンベル・スコット。オンタリオ州ロンドン：カナディアン・ポエトリー・プレス。

• ジョン・グレイブス・シムコー。カナダのメーカー、第 7 巻。トロント: モラン & カンパニー、1905 年。- Google ブックスのJohn Graves Simcoe
• カナダにおけるインディアン問題の管理。第3巻。トロント：カナダ国際問題研究所。1931年。
• ウォルター・J・フィリップス著、トロント：ライアソン社、1947年。- Google ブックスのWalter J. Phillips
• Bourinot, Arthur S. 編 (1960)。『More Letters of Duncan Campbell Scott』オタワ: Bourinot。
• デイヴィス、バリー編（1979年）。『マーメイド・インにて：ウィルフレッド・キャンベル、アーチボルド・ランプマン、ダンカン・キャンベル・スコット、グローブ紙1892-93年』。トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-6333-5。
• マクドゥーガル、ロバート L. 編 (1983)。『詩人と批評家: ダンカン・キャンベル・スコットと EK ブラウンの文学書簡』オタワ: カールトン大学出版局。ISBN 978-0-8862-9013-9。
• ダウティ、アーサー G.、ショート、アダム、編 (1914)。「インディアン問題、1763-1841」。カナダとその州: 100 人の仲間によるカナダ人とその制度の歴史。第 4 巻。トロント: グラスゴー、ブルック & カンパニー。pp. 695–728。
• ダウティ、アーサー G.、ショート、アダム、編 (1914)。「インディアン問題、1840-1867」。カナダとその州: 100 人の仲間によるカナダ人とその制度の歴史。第 5 巻。トロント: グラスゴー、ブルック & カンパニー。pp. 331–364。
• ダウティ、アーサー G.、ショート、アダム、編 (1914)。「インディアン問題、1867-1912」。カナダとその州: 100 人の仲間によるカナダ人とその制度の歴史。第 7 巻。トロント: グラスゴー、ブルック & カンパニー。pp. 593–628。

• ランプマン、アーチボルド（1900年）。スコット、ダンカン・キャンベル（編）。アーチボルド・ランプマンの詩。トロント：モラン＆カンパニー。
• ランプマン、アーチボルド（1925年）。スコット、ダンカン・キャンベル（編）。『地球の歌詞：ソネットとバラード』トロント：マッソン。
• ランプマン、アーチボルド（1943年）。スコット、ダンカン・キャンベル（編）。『At the Long Sault and Other New Poems』。トロント：ライアソン。
• ランプマン、アーチボルド（1947年）。スコット、ダンカン・キャンベル（編）。アーチボルド・ランプマン詩選。トロント：ライアソン。

• カナダ文学
• カナダの詩
• カナダの詩人一覧

• プロジェクト・グーテンベルクのダンカン・キャンベル・スコットの作品
• LibriVoxの Duncan Campbell Scott の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ダンカン・キャンベル・スコットの作品、Faded Page（カナダ）
• インターネット アーカイブにある Duncan Campbell Scott の著作またはそれに関する作品
• 代表的なオンライン詩集: ダンカン・キャンベル・スコット - 伝記と 11 編の詩 (At the Cedars、Enigma、The Forsaken、The Half-Breed Girl、The Height of Land、Night Hymns on Lake Nipigon、Ode for the Keats Centenary、The Onondaga Madonna、Permanence、Rapids at Night、To a Canadian Aviator Who Died for his Country in France)
• カナダコレクション: ダンカン・キャンベル・スコットの伝記、条約9に関するもの
• キース・ワディントン、「ダンカン・キャンベル・スコット：公務員と詩人」
• ダンカン・キャンベル・スコットの妻、エリーゼ・アイレン・スコットのアーカイブ (エリーゼ・アイレン・スコット コレクション、R2363) は、カナダ図書館・文書館に保管されています。これには、ダンカン・キャンベル・スコットとの書簡が含まれています。コレクションはマイクロフィルムで構成されています。