民主記念塔

民主記念碑 อนุสาวรีย์ ประชาธิปไตย
2019年の民主記念塔
位置	タイ、バンコク、プラナコーン地区、ボウォンニウェット地区
座標	北緯13°45′24″ 東経100°30′6″ / 北緯13.75667° 東経100.50167° / 13.75667; 100.50167
身長	24メートル（79フィート）（翼高）
構築済み	1939年6月24日（起工式） 1939年7月（建設開始） 1940年6月24日（開通式）
構築された	シャム革命の記念
建築家	モム・ルアン・プーム・マラクル
建築様式	アールデコ様式、カーナ・ラサドン建築
統治機関	美術学部
重要なイベント	1973年の民衆蜂起 1976年10月6日の虐殺 ブラックメイ 2010年の政治抗議 2013～2014年の政治危機 2020～2021年の抗議活動

民主記念塔（タイ語：อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย、ローマ字：  Anusawari Prachathipatai ）は、タイの首都バンコクの中心部にある公共記念碑です。東西に伸びる広いラチャダムヌーン通りの環状交差点に位置し、ディンソー通りと交差しています。記念碑は、ワット・プラケオの前のかつての王族の火葬場であるサナムルアンと、黄金の丘の寺院（プーカオトーン）のほぼ中間にあります。

この記念碑は、1932年のシャムクーデター（「1932年シャム革命」または単に「1932年革命」とも呼ばれる）を記念して1939年に建立された。このクーデターにより、当時のシャム王国の軍事指導者プレーク・ピブーンソンクラーム元帥が立憲君主制を樹立した。ピブーン氏はこの記念碑を、彼が思い描いた新しい西洋化されたバンコクの中心地と見なし、「タノン（ラチャダムヌーン）通りをシャンゼリゼ通りにし、民主記念塔をバンコクの凱旋門にする」と考えた。^{[1] [2]}

この記念碑は、建築家チトラセン・アパイウォン 氏によって設計され、その兄弟であるクアン・アパイウォン氏はピブーン政権の主要メンバーであった。イタリア人彫刻家コラッド・フェローチ氏はタイ国籍を取得し、第二次世界大戦以降は日本軍の怒りを避けるためにタイ名シルパ・ビラシを使用していたが、記念碑の台座周辺のレリーフ彫刻を制作した。彼はまた、タイ北東部の都市ナコンラチャシマーにある有名なモー夫人記念碑の主要な彫刻も手がけた。

記念碑の建設は当時非常に不評だった。地元住民と商店主（ほとんどが中国人）は60日前に通知され、家や職場から立ち退きを命じられた。儀式用の大通りを作るためにラチャダムヌーン通りを拡張する工事には何百本もの木陰を作る必要があり、エアコンがなかった時代のバンコクの灼熱の気候を考えると深刻な問題だった。

記念碑の目玉は（下図1）、丸い小塔の上にある2つの金色の供え鉢の上に、1932年のタイ憲法を収めたヤシの葉の原稿箱を彫った表現である。憲法は、 1932年のクーデターを実行したタイ軍の4つの部門（陸軍、海軍、空軍、警察）を表す4つの翼のような構造物によって象徴的に守られている（下図2 ）。

翼の高さは 24 メートル (79 フィート) で、これは記念碑の基部の半径でもあり、1932 年のクーデターが 6 月 24 日に起こったことを示しています。中央の小塔は 3 メートル (9.8 フィート) の高さで、伝統的なタイ暦の 3 番目の月である 6 月を表しています。記念碑の外側のリングの周りには、もともと 75 門の小さな大砲があり、これはクーデターの年である仏暦2475 年を表しています。小塔の 6 つの門は、人民党が宣言した 6 つの政策、「独立、国内平和、平等、自由、経済、教育」を表しています。

2 つの翼の基部から外側を向いているのは、ヒンドゥー教と仏教の神話の守護の蛇であるナーガの形をした噴水です (下の図 3)。ただし、この彫刻は、伝統的なナーガの彫刻というよりも、西洋のドラゴンに似ています。(下の図 3 を、ナーガの記事の画像と比較してください。)

記念碑の基部にあるレリーフ彫刻は、プロパガンダ的なデザインです。軍隊は民主主義の擁護者であると同時に、タイ国民の象徴として描かれています。これらの彫刻に描かれている出来事のバージョンでは、1932 年のクーデターは、団結した理想主義的なタイ軍によって国民に代わって実行され、タイを民主主義にする意図と効果の両方を持っていました。レリーフでは、民間人は軍隊の 英雄的行為と慈悲に感謝する受益者としてのみ登場します。

「民主主義のために戦う兵士たち」と題されたパネル (下図 4) には、英雄的で団結した軍隊が「民主主義」のために (誰に対して戦っているのかは明らかではないが) 戦っている様子が描かれている。「人民の擬人化」と題されたパネル (下図 5) には、市民としての活動を行うタイ国民を守る兵士が描かれている。左の子供を抱いた母親は、民主記念塔のどこにも描かれていない唯一の女性である。このパネルは、軍隊が国民に代わって統治しているという 1939 年の軍事政権の見解を表している。

「バランスと豊かな生活の擬人化」と題されたパネル (下図 6) は、軍事政権の社会的イデオロギーを表しています。国家を表す寓意的な人物が仏陀のような姿勢で座り (仏陀自身ではありません)、それぞれ軍隊と正義を表す剣と天秤を持って中央に座り、その両側には (左から)スポーツ、教育、宗教、芸術を表す人物がいます。「スポーツ」の人物、砲丸投げをする裸の男性は、完全にヨーロッパ起源です。

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  図 1: 1932 年のタイ憲法を収めた箱が、丸い小塔の上にある2 つの金色の供物鉢の上に置かれている様子。
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  図 2: 憲法を守る 4 つの翼のような構造物のうちの 1 つ。タイ軍の 4 つの部門を表しています。
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  図 3: 2 つの翼構造の基部にあるナーガの噴水の 1 つ。
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  図4：「民主主義のために戦う兵士たち」と題された彫刻パネル
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  図 5: 「人民の擬人化」と題された彫刻パネル
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  図 6: 「バランスと豊かな生活の擬人化」と題された彫刻パネル

これらの彫刻が表す物語は、真実をかなり歪曲したものです。実際、1932 年のクーデターは、国​​王が海辺で休暇を過ごしている間に、少数の将校と一部の民間人の協力者によって、ほとんど流血することなく計画され、実行されました。クーデターの後、タイ初の憲法が公布されましたが、これは完全に民主的とはほど遠いものでした。1930 年代半ばには、完全な民主主義への進展を目指す試みがありましたが、政府の軍部と民間部の分裂により、この試みは失敗に終わりました。民主記念塔が建てられた 1939 年までに、タイは事実上、軍事独裁政権となっていました。

記念碑の図像から最も著しく欠落しているのは、今日ではタイの国民生活と政治文化の中心となっている王室である。軍事政権は口先では王室を支持していたが、その政治思想（最終的には相容れないヨーロッパの自由主義立憲主義と軍国主義の混合）は本質的に共和主義であった。プラチャティポックの後継者であるアナンダ・マヒドン（ラーマ8世）は、当時スイスの学生であった。タイが（表面上は）民主主義国家となった今、民主記念塔の土台にある彫刻作品のプロパガンダ的な内容を知るタイ人はほとんどいない。バンコクの交通量が大幅に増加し、交通量が多い時期には記念碑が立っている交通島への歩行者のアクセスがほぼ不可能であるため、記念碑の細部を間近で観察することが難しいからである。現在、アクセスを改善するために道路の下にトンネルを建設する計画がある（同様の場所にあるベルリン戦勝記念塔で行われたのと同様）。

ピブーン政権は自らの権力掌握を記念する記念碑を建て、それを民主主義の記念碑と呼ぶという自己正当化の意図を持っていたが、民主化記念碑のかなり疑わしい起源は現在ではほとんど忘れ去られており、後の世代の民主化活動家たちの結集点としての役割を果たしてきた。1973年のタイ民衆蜂起ではタノム・キティカチョーン軍事政権に対する大規模な学生デモが行われたが、 1976年の軍事クーデターを引き起こした抗議活動もここが中心だった。1992年の黒い五月には、スチンダー・クラプラヨーン将軍の政権に反対して記念碑の前で抗議していた多数のタイ人が殺害された。 2013年から2014年のタイ政治危機の間、この記念碑は、タイ貢献派の首相インラック・シナワットに反対する民主党国会議員ステープ・タウスバン率いる人民民主改革委員会の結集点となった。これらの出来事により、この記念碑は、その歴史の大部分において欠けていた正当性を獲得した。

2020年のタイの抗議活動の間、この記念碑は再び抗議者たちの集結地点となった。^{[3] [4]}

北緯13°45′24″ 東経100°30′6″ / 北緯13.75667° 東経100.50167° / 13.75667; 100.50167