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フッパ（ヘブライ語：חֻפָּה、ローマ字： ḥuppā、直訳すると「天蓋、覆い」、イディッシュ語：חֻפָּה、ローマ字： khupe ~khipe）[a]は、ユダヤ人のカップルが結婚式の際にその下に立つ天蓋である。それは布またはシートで構成され、時にはタリートであり、4本の棒に張られたり支えられたり、時には式典の出席者が手で持ち上げたりする。フッパはカップルが一緒に築く家を象徴する。
より一般的な意味では、フッパは、ユダヤ教の結婚式の第二段階であるネスイン（儀式）を遂行する方法を指します。いくつかの意見によると、カップルが結婚を司るラビとともに天蓋の下に立つことで完了しますが、他の見解もあります。[1] [2]
税関
伝統的なフッパ、特に正統派ユダヤ教では、フッパの真上には空があることが推奨されているが[3]、これはセファルディムのコミュニティでは必須ではない。結婚式がホールなどの屋内で行われる場合、式典中に開けられる特別な開口部が作られることもある。多くのハシディズム信者は、式典全体を屋外で行うことを好んでいる。カップルの先祖がフッパの儀式に出席すると言われている[4]。
イエメンのコミュニティでは、今日のユダヤ人の結婚式で広く行われているように、新郎と新婦が4本の柱に吊るされた天蓋（フッパ）の下に立つという習慣はなく、むしろ、新郎の家にあるフッパと呼ばれる、実質的には高度に装飾された部屋である新婦の部屋に隔離されていました（イクードを参照）。 [5]
歴史と法的側面
チュッパという言葉はヘブライ語聖書に登場し、例えばヨエル書2章16節や詩篇19章5節に見られる。アブラハム・P・ブロックは、チュッパという言葉と結婚式の儀式とのつながりは「聖書にまで遡ることができる」と述べているが、「チュッパの物理的な外観とその宗教的意味はそれ以来多くの変化を遂げてきた」。[6]
フッパを構成するものについては、何世紀にもわたって地域によって違いがありました。実際、ソロモン・フリーホフは、16 世紀以前には結婚式の天蓋は知られていなかったことを発見しました。[7] アルフレッド・J・コラッチは、「今日使用されているチュパ」が慣習となったのは中世であったと述べています。 [8] ダニエル・スパーバーは、 16 世紀以前の多くのコミュニティでは、フッパは花嫁がかぶるベールであったと述べています。[9]他のコミュニティでは、それは花嫁と花婿の肩に広げられた布でした。[9]
中世ヨーロッパ、北アフリカ、イタリアのユダヤ人の結婚式のイラストには、今日知られているようなフッパーの証拠は見当たりません。モーゼス・イッセルレス（1520-1572）は、シュルハン・アルーフの注釈を書いた前の世代では、持ち運び可能な結婚用の天蓋が、もともと結婚式が行われた部屋のシンボルとしてアシュケナージ系ユダヤ人に広く採用されていたと述べています。[9]
聖書の時代、カップルは部屋かテントで結婚を完結しました。[10]タルムードの時代、結婚が完結した部屋はチュッパと呼ばれていました。[6]しかし、バビロニア・タルムードのギッティン57aには、結婚式の天蓋についての記述があります。「男の子が生まれたら杉の木を植え、女の子が生まれたら松の木を植えるのが習慣で、結婚すると木が切り倒され、枝で天蓋が作られました。」
ユダヤ教の結婚式は、婚約または婚約の儀式と、ネスインと呼ばれる実際の儀式の 2 つの部分から成ります。婚約の儀式は、今日では新郎が花嫁に結婚指輪を渡すことで完了しますが、花嫁が他の男性と結婚することを禁じ、ゲットまたは宗教的離婚なしでは解消できません。2 つ目の儀式であるネスインは、花嫁が夫と結婚することを許します。
もともと、この二つの儀式は別々に行われるのが普通でした。[1]婚約後、花嫁は実際の結婚式の日まで両親と一緒に暮らし、その後、新郎が花嫁のために用意した部屋かテントで結婚式が行われます。式の後、新郎と花嫁は普通の部屋で1時間一緒に過ごし、その後花嫁がチュッパに入り、許可を得た後、新郎が花嫁に加わります。[6]
中世には、これら 2 つの段階が 1 つの儀式に統合されることが多くなり (16 世紀以降は「ほぼ普遍的なユダヤの慣習」となり、フッパは本来の意味を失い、さまざまな他の慣習がそれに取って代わりました。[11]実際、タルムード以後の時代には、フッパ室の使用は中止されました。[6]代わりに最も一般的になった慣習は、「組み合わせた儀式全体を天蓋の下で行うこと (当時はこれにフッパという用語が当てはまりました)、花嫁が天蓋の下に入ることを結婚の完了の象徴とみなすこと」でした。[11]天蓋は「部屋の外観を作り出しました」。[6]
今日、チュッパの儀式をどのように行うべきかについては、さまざまな法的見解があります。主な見解には、天蓋の下に立つことや、カップルを部屋に隔離すること（イフド）などがあります。[1]婚約式とチュッパの儀式は、ケトゥバの朗読によって区切られます。[12]
このチュッパの儀式は、儀式の後にワインを飲みながら唱えられる 7 つの祝福 (ビルチャット・ニスインまたはシェヴァ・ブラホット) と関連しています。
象徴主義
フッパは、布の天蓋と 4 本の柱で象徴されるユダヤ人の家を表しています。フッパが 4 面すべてに開いているように、アブラハムのテントも客人をもてなすために開いていました。したがって、フッパは客人をもてなすことを意味します。この「家」には最初は家具がありません。これは、ユダヤ人の家の基礎はそこにいる人々であり、所有物ではないことを思い出させるためです。精神的な意味では、フッパの覆いは結婚の契約に対する神の存在を表しています。キッパが何よりも創造主を思い出させるものであったように (神との分離の象徴でもある)、フッパは結婚の儀式と制度が神に由来することを示すために建てられました。[引用が必要]
少年のブリット・ミラーの儀式の後、フッパのシンボルがウィンペルに描かれたり刺繍されたりすることがよくあります。ここで、フッパは少年の人生が神の導きの下にあり、伝統的な結婚と家族を持つことを願う気持ちを表しています（祝福の言葉としても表現されます）。
アシュケナージ系コミュニティでは、花婿はチュッパの下に入る前に花嫁の顔をベールで覆います。これはイディッシュ語で「バデケン」、ヘブライ語で「ヒヌマ」と呼ばれています。この伝統の起源と本来の目的については議論があります。チュッパは「花嫁の顔を覆う」という意味で、結婚するカップルを覆うという意見があります。また、結婚式の公的な部分であるため、覆う行為を他の人に目撃させ、コミュニティ内で家族の家を正式なものにするためだという意見もあります。セファルディ系コミュニティでは、この習慣は実践されていません。代わりに、チュッパの下で、カップルはタリート（房飾りの付いた衣服）の下に一緒に巻き付けられます。
新郎は夫婦を代表して家の所有権を表明するために、まずチュッパに入ります。その後花嫁がチュッパに入ると、新郎は花嫁に住居や衣服を提供するのと同じであり、新郎は花嫁に対する新たな責任を公に示すことになります。[13]
現代のトレンド
チュッパはどんな素材でも作ることができます。タリートや刺繍の入ったベルベットの布が一般的に使われます。シルクやキルティングのチュッパもますます一般的になりつつあり、カップルの独自の興味や職業に合わせてカスタマイズしたりパーソナライズしたりすることもよくあります。[14] [15]
参照
注記
- ^ huppah、chipe、chupah、またはchuppaとも呼ばれる
参考文献
- ^ abc Kaplan, Rabbi Aryeh (1983)。『Made in Heaven: A Jewish Wedding Guide』。ニューヨーク/エルサレム: Moznaim Publishers。第18章
- ^ チュッパ以外にも、性交によって達成することもできますが、これは推奨されていません (Kaplan、同上)。
- ^ Chabad.org の「The Chupah -- Marriage Canopy」
- ^ バルヨハイ、ラビ・シモン。ゾハル（III）。イスラエル。219Bページ。
- ^ Qafih, Y. (1982). Halichot Teman (サナのユダヤ人の生活) (ヘブライ語). エルサレム: Ben-Zvi Institute . pp. 143, 148. ISBN 965-17-0137-4. OCLC 863513860.; Yehuda Levi Nahum、Mitzefunot Yehudei Teman、テルアビブ 1962、p. 149 (ヘブライ語)。この慣習は、Tosefta ( Sotah 15:9) を彷彿とさせます。「それらは『新郎新婦の部屋』とは何ですか? それは、金で覆われた緋色の布を敷き詰めた部屋です。」
- ^ abcde ブロック、アブラハム P.「ユダヤの習慣と儀式の聖書的および歴史的背景」KTAV 出版社、1980 年、31-32 ページ
- ^ フリーホフ、SB「Chuppah」、DJシルバー著『In the Time of Harvest』、ニューヨーク：マクミラン、1963年、193ページ
- ^ コラッチ、アルフレッド J.「ユダヤ人のなぜの本」ミドルビレッジ：ジョナサン・デイビッド出版社、2000年）、35ページ
- ^ abc ユダヤ人のライフサイクル、pp. 194–264
- ^ アイゼンバーグ、ロナルド L.「ユダヤの伝統：JPS ガイド」。（JPS、フィラデルフィア：2004 年、35 ページ。創世記 24:67 を参照）
- ^ ab レイナー、ラビ・ジョン（1975年）。ユダヤ人の結婚ガイド。ロンドン 。pp.19-20。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ カプラン、ラビ・アリエ（1983年）。「21」。『天国で作られた、ユダヤ人の結婚式ガイド』。ニューヨーク/エルサレム：モズナイム出版社。ISBN 978-0940118126。
- ^ レブシュ、54:1;アルーク・ハシュルチャン、55:18。
- ^ Davis, Carin (2002年2月7日). 「My Very Own Chuppah」. The Jewish Journal of Greater Los Angeles . 2020年6月29日閲覧。
- ^ 「ホームページ」。ジャネット・クビン・オーレン。2020 年6 月 29 日に取得。
さらに読む
- ブロック、アブラハム P.ユダヤの習慣と儀式の聖書的および歴史的背景(KTAV Publishing House, Inc., 1980 ISBN 978-0-87068-658-0 )
- クライン、アイザック。ユダヤ教の宗教実践ガイド（KTAV Publishing House, Inc.、1979年ISBN 978-0-87334-004-5）
- レイナー、ラビ・ジョン、『ユダヤ人の結婚ガイド』（ロンドン：1975年）