シオニテス

シオニテス、チオニテス、またはチオニタエ（中期ペルシア語：XiyōnまたはHiyōn、アヴェスター語：X́iiaona-、ソグド語： xwn、パフラヴィー語： Xyōn ）は、トランスオクシアナとバクトリアの中央アジア地域の遊牧民であった。^[1]

シオン人は、古代/中世インドの南アジア地域のフナ族と同義であると思われる。^[2]また、後期古代ヨーロッパのフン族とも同義である可能性がある。フン族は、中国の歴史において匈奴と語源的に結びついていた。^[3]

キオニタイ族は、紀元356年から357年にかけてバクトリアに滞在したローマの歴史家アンミアヌス・マルケリヌスによって初めて記述された。彼は、キオニタイ族がクシャーナ朝とともに暮らしていたと述べている。^{[4]アンミアヌスによれば、キオニタイ族は以前は}トランスオクシアナ に住んでいて、バクトリアに入った後、クシャーナ朝の家臣となり、文化的に影響を受け、バクトリア語を採用した。彼らはササン朝を攻撃したが、^{[1] [5]後に（}グルンバテスという酋長に率いられて）ペルシアのササン朝軍の傭兵として仕えた。

シオナイトには、2つの主なサブグループがあったようで、イランの言語ではカルミール・シオナイトやスペト・シオナイトといった名前で知られていた。接頭辞のカルミール（「赤」）とスペタ（「白」）は、特定の色が方位を象徴する中央アジアの伝統 を指していると思われる。 カルミール・シオナイトは、ヨーロッパの資料ではケルミチオネス、つまり「赤いフン族」として知られており、一部の学者は彼らをキダリ族やアルコン族と同一視している。スペト・シオナイト、つまり「白いフン族」は、南アジアでは同族の名前であるスヴェタ・フナで知られていたようで、しばしばエフタル族と同一視されているが、議論の余地がある。

シオニストの本来の文化と地理的な原点は不明である。彼らはもともとアニミズムの宗教的信仰に従っていたようであるが^{[要出典] 、後に}仏教 ^[要出典]とシヴァ教のさまざまな宗派と混ざり合った^[要出典]。彼らの民族構成を特定することは困難である。^[1]

キオナイト、4世紀にヨーロッパを侵略したフン族、トルコ人との違いは、カーライル・アイルマー・マカートニー（1944年）によって強調され、彼は「チョン」という名前はもともと無関係の民族の名前だったが、「音の類似性から後にフン族に転用された」と示唆した。4世紀にペルシャの北東国境の草原に現れたチョンは、おそらくその後まもなくヨーロッパに現れたフン族の分派であった。フン族は、当時ウラル山脈とヴォルガ川の間に住んでいたアラン人を西暦360年頃に攻撃して征服したようで、チョン族の最初の言及は西暦356年である。^[7]

リチャード・ネルソン・フライ（1991年）によると、後に東イラン民族となったにもかかわらず、少なくとも一部のトルコ系部族がシオニトの形成に関与していたという。「後の遊牧帝国が多くの民族の連合であったのと同様に、これらの侵略者の支配集団には東部と北部のトルコ語を話す部族民がいた、あるいは少なくとも含まれていたと暫定的に提案できる。ただし、シオニト連合の人々の大半はイラン語を話していた可能性が高い...。これは中央アジアの歴史においてイラン語を話す遊牧民が何らかの役割を果たした最後の時であり、これ以降、すべての遊牧民はトルコ語を話すことになる」^[8]

シオニテスはおそらくイランの部族として始まったという説は、ヴォルフガング・フェリックスによって『イラン百科事典』（1992年）で提唱された。^[1]

2005年、アッシュ・シャーバズィーは、彼らはもともとフン族であり、トランスオクシアナとバクトリアでイランの部族と混血し、クシャン・バクトリア語を採用したと示唆した。^[5]同様に、ピーター・B・ゴールデンは、チオナイト連合には、初期のイラン遊牧民と、原モンゴル語族とトルコ語族の要素が含まれていたと書いている。^[9]

西暦89年にイクバヤンの戦いで漢王朝軍が匈奴を打ち破り、その後班超率いる漢軍が匈奴に対して行った軍事作戦は、匈奴の民族形成と中央アジアへの移住の要因となった可能性がある。

シオニト部族は、4 つの主な集団に分かれて組織されたと伝えられている。「黒」または北部 (ヤクサルテス川の向こう)、「青」または東部 (天山)、「白」または西部 (おそらくエフタル) (ヒヴァ周辺) 、「赤」または南部 (キダリテスおよび/またはアルコン) (オクサス川の南)。シオニトが居住していた地域から発見された、その時代の遺物から、シオニトたちのトーテム動物は (トナカイ) 鹿だったと思われることがわかる。シオニトは、中央アジア南部で4 世紀後半から 5 世紀半ばにかけて最もよく記録されている。

4世紀半ばから6世紀にかけて、アルタイ山脈の麓にあるチャチ（現在のタシケント）を支配していたチオナイト族がいたことが知られている。 ^[10]チオナイト族の貨幣には、王冠をかぶった右向きの王として描かれ、 X字型のタンガと円形のソグド人の伝説が刻まれている特殊なタイプの貨幣がある。また、頭上に三日月をかぶっている姿で描かれることも多い。^{[10]貨幣に描かれたチオナイト族の支配者の顔の特徴や髪型は、さらに南にある}バラリク・テペの壁画に描かれたものと似ていると言われている。^[10]

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  チャクのキオナイト貨幣
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  チャクのキオナイト貨幣
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  チャクの硬貨に描かれた肖像。

アルメニアの歴史家モーゼス・オブ・ホレネ（5世紀）によると、194年から214年の間に、フンニ族（おそらくキダル人）がバルフ（アルメニア語名：クシュ）の都市を占領した。^[12]アルメニアの資料によると、バルフはフンニ族の首都となった。

4世紀末、北からの新たな侵略者アルコン族がバクトリアに侵入し、キダリ人はガンダーラに追いやられた。 ^[13]

シャープール2世のサーサーン朝とシオニテスとの初期の対立については、アンミアヌス・マルケリヌスによって記述されている。彼は、西暦356年にシャープール2世が東の国境に冬営地を構え、「隣接するシオニテス部族とエウセニ族（クシャーナ人を意味するクセニ族としばしば改名される）の敵意を撃退していた」と報告している。^{[14] [15]}

シャープールは358年にキオン族とゲラニ族と同盟条約を結んだ。^[16]

460年、キンギラ1世はエフタルの支配エリート層とウアール族およびシオニト族の一部をアルコン（またはアルキオン）として統合したと伝えられている。 ^[要出典]。^[要出典]

5 世紀末、アルコン族は北インドに侵入し、そこではフナ族として知られるようになった。^[要出典]インドでは、アルコン族は直前のエフタル族と区別されず、^[要出典]両者ともインドではスヴェタ・フナ族として知られている。^[要出典]おそらくこの用語を褒めて、プロコピオス (527–565) は、アルコン族は肌が白く、^[要出典]組織化された王権を持ち、彼らの生活は野生的/遊牧的ではなく、都市に住んでいたと書いている。

アルコン族は、5 世紀から 6 世紀にかけてバクトリアで鋳造された独特の貨幣で有名である。貨幣の 1 つにバクトリア文字でKhigiという名前が刻まれており、もう 1 つにはNarendra という名前が刻まれていることから、一部の学者^{[誰? ]}は、エフタルの王である Khingila と Narana が AlChoNo 族であったと信じている。^{[曖昧] [要出典]}彼らは、クシャーナ朝の後継者であるキダラ派のフン族であるエフタルの先祖の初期のスタイルを模倣した。特に、アルコンのスタイルはキダラ派のヴァルフラーン 1 世 (同義語: クシャーナ ヴァルフラーン 4 世) の貨幣を模倣している。^[要出典]

アルコンの最も古い硬貨には、いくつかの特徴がある。1) 王の頭部は、アルコンの首を縛る習慣を反映して細長い形で表現されている。2) アルコンの特徴的な雄牛/月のタンガが硬貨の表面に表現されている。^[18]

エフタル人、または白フン族は中東東部の大部分を征服した遊牧民族であり、もともとはシオニト族の一部であった可能性がある。

バクトリアにおけるフナ族の勢力は560年代にササン朝とトルコの連合軍によって打ち砕かれたが、最後のエフタル王ナラナ/ナレンドラは、570年から600年の間、残っていたnspk、napki 、またはネザク族に対して何らかの統治を維持することに成功した。

ベイリーは、パフラヴィー語の名前Xyonは、音の類似性からインドのHunaと読めると主張している。 ^[19]アヴェスター語の伝承（Yts. 9.30-31、19.87）では、Xiiaonaはゾロアスター教の守護神であるVishtaspaの敵として特徴づけられている。^[1]

後期パフラヴィー朝の伝統では、カルミール・ショーン（「赤いショーン」）とスペート・ショーン（「白いショーン」）が言及されている。^[1]パフラヴィー朝の伝統（7世紀）^{[20]の赤いショーンは、ベイリーによって}ケルミキオネスまたはエルメキオネスであると特定されている。^[1]

ベイリーによれば、インド史料のハラ・フナはアヴェスターのカルミール・クヨンと同一視される。 ^[21] 同様に、彼はインド史料のスヴェタ・フナをアヴェスターのスペート・クヨンと同一視している。エフタルはインド史料には記載されていないが、スペート・クヨン（したがって スヴェタ・フナとも考えられる）と結び付けられることもある。

さらに物議を醸しているのは、カルミール・ションとスペト・ションという名前がしばしば「赤いフン族」と「白いフン族」と表現され、ション族がヨーロッパで同時期に記録されたフン族と関連しているという憶測を反映していることである。

• フナ族
• エフタル帝国
• ウアル
• イランのフン族
• フン

• Cribb, Joe (2010)。Alram, M. (編)。「キダライト、貨幣学的証拠.pdf」。コイン、アート、年代学 II: 91–146。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017)。「ササン朝」。Daryaee, Touraj (編) 『七つの気候の王: 古代イラン世界の歴史 (紀元前3000年 - 紀元後651年)』。UCI ヨルダン ペルシア研究センター。pp. 1–236。ISBN 978-0-692-86440-1。
• ペイン、リチャード (2016)。「トゥランの形成：後期古代におけるイラン東部の衰退と変容」。後期古代ジャーナル。9。ボルチモア：ジョンズホプキンス大学出版局：4–41。doi ：10.1353/jla.2016.0011。S2CID  156673274。
• レザハニ、コダダッド（2017年）。「後期古代の東イラン」。ササン朝の再方向づけ：後期古代の東イラン。エディンバラ大学出版局。pp. 1-256。ISBN 978-1-4744-0030-5. JSTOR  10.3366/j.ctt1g04zr8.

• イラン百科事典の「シオニ人」