チャトゥルヴュハ

チャトゥルヴュハ（サンスクリット語： चतुर्व्यूह、ローマ字：Caturvyūha、 直訳すると「4つの化身」）は、古代インドの宗教的概念であり、最初は最高神ナーラーヤナ[1]、後にヴィシュヌ[4]の4つの地上の化身（ヴューハ）に焦点を当てていました 。これらの化身^の最初のもの^は英雄神ヴァースデーヴァであり、他の化身はヴァースデーヴァ自身の延長として提示された彼の親族です。 ^[1]紀元1世紀頃から、この「ヴュハ教義」（ヴューハヴァーダ）は、以前のヴリシュニ派英雄のヴィーラヴァーダ信仰から発展しました。この信仰では、サンカルシャナ、ヴァースデーヴァ、プラデュムナ、サンバ、アニルッダの5人の英雄は、ほとんどが人間の性格のままでした。 ^[5]さらに後、紀元4世紀頃には、ヴィシュヌの化身のアヴァターラヴァーダ体系へと発展し、ヴィシュヌが原初の存在であり、ヴリシュニ派英雄はそのアバターとなりました。 ^{[6] [4]} 

4つの地上の化身、すなわち「ヴュハ」は、サンカルシャナ（バララーマ・サンカルシャナ、ヴァスデーヴァとデーヴァキーの息子）^{[7] [8]} ヴァスデーヴァ・クリシュナ（ヴァスデーヴァとデーヴァキーの息子）[ ^{7] [8]}プラデュムナ（ヴァスデーヴァ・クリシュナとルクミニの息子）[ 7 ^]アニルッダ（プラデュムナの息子） ^{[9] [10]}とされている。おそらく、サンバ（ヴァスデーヴァとジャンバヴァティの息子）を除いた、マトゥラ地方の伝説上のヴリシュニ英雄たちと似ていると思われる。^[7]

もともと、これらの地上の神々のいくつか、特にヴァースデーヴァは、ナラヤナ、シュリ、ラクシュミのカルトとともに、いくつかの主要な独立したカルトの一つを形成していたようですが、後にヴィシュヌ教を形成するために合体しました。^{[11]実際の}ヴィシュヌのカルトは、これらの最初のカルトが確立された後にのみ発展しました。^[11]

その後、英雄たちは段階的なプロセスを経て、ヴィシュヌ派の神々へと進化したと考えられる。1) ヴリシュニ派の英雄の神格化、2)ナラヤナ神-ヴィシュヌ神との関連、3)神の連続的な化身というヴュハ派の概念への組み込み。 ^[12]碑文的には、特にヴァースデーヴァの神格化は、バクトリアのアガトクレス（紀元前190-180年）の貨幣に彼が登場していることや、ヘリオドロスの柱碑文（紀元前110年頃）の信仰深い性格によって確認されている。 ^{[13]その後、紀元前1世紀の}ハティバダ・ゴースンディ碑文によって、ナラヤナ（ヴィシュヌ）との関連が示唆されている。^[13]

2世紀までに「アヴァターラの概念はまだ初期段階」にあり、サンバを除くヴリシュニ派の英雄たちからなるヴィシュヌとその4つの化身（チャトゥル・ヴューハ）の描写が、クシャーナ朝末期の美術に見られるようになった。^[4]マトゥラ美術から始まり、ヴァースデーヴァ（ヴィシュヌのアヴァターラ）が彫刻作品の中央にふさわしく登場し、横には装飾された重いメイスを持ち、手には法螺貝を持ち、兄のバララーマは蛇の頭巾の下にいて杯を持ち、左には息子のプラデュムナ、上には孫のアニルッダが座っている。^[2]

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  華やかな冠と花のネックレスをつけたヴァスデーヴァがアバヤ・ムドラを組んでいる
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  サンカルサナ-蛇の頭巾の下にカップを持つバララーマ
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  ヴァスデーヴァの補助手の一つに握られたメイス

アラハバード近郊のビタ（25°18′29″N 81°47′38″E / 25.308°N 81.794°E / 25.308; 81.794）で発見された、4人の人物が4方向を向いている古代の像は、現在ラクナウ博物館に所蔵されており、チャトゥルヴュハの概念を表しているのではないかと提案されているが、解釈は様々である。 [ ^{14 ] [15 ]}この像は様式的な理由から紀元前2世紀のものとされており、記念碑的な夜叉像とスタイルが非常に似ている。^{[14] [16]}

中心となる像は他の像よりも大きく、王冠とイヤリング、華麗なネックレスやブレスレットを身に着け、神格化のシンボルである「アバハヤ・ムドラ」で手を上げ、左手に壺を持っている。^{[14]この像は}ヴァースデーヴァであろう。^{[14] [1]}王冠をかぶった像の右側には、正体不明の顔があり、その下には座ったライオンがいる。^[14]この部分は、擬人化と獣化の特徴を組み合わせたサムカルサナと同一視され、後にナラシンハと関連付けられた。[14] 王冠をかぶった像の左側にも、正体不明の顔があり、その下には台座の上にいるイノシシがいて、後ろ足で立ち、前足を合わせて祈りと献身を表すナマスカーラの^姿勢をとっている。[14] これはアニルッダであろう^。後にヴァラハと同一視された。^[14]裏面の人物像には装飾がなく、髪は真ん中で分けられ、ゆるく垂れ下がっていますが、両腕は折れているため、その特徴を特定することは不可能です。 [14] これはプラデュムナである可能性があり、後にルドラと恐ろしい顔をしたカピラに関連付けられました。^{[ 14]}

このチャトゥルヴュハの彫刻は、ヴリシュニの英雄たちを描いているが、すでに彼らを動物の姿で連想させている。^{[14]これは、}ヴィシュヌ・チャトゥルムルティを予兆しているようで、カシミールの例に見られるように、光輪を戴いたヴィシュヌの両側にはナラシンハとヴァラハの像があり、背後にはカーピラがいる。^[14]

これらの像の全体的なスタイルは初期の夜叉像と非常に似ており、その役割は類似していると理解されていたのではないかと示唆されている。夜叉が最高神ブラフマンの化身とみなされているように、4体のヴュハも同様にナーラーヤナの化身である。^[1]