古代のクマ

古代のクマについては、古代ギリシャの時代から自然観察の記録があり、その後の博物誌のほとんどに登場している。パウサニアスは、クマが古代ギリシャを歩き回っていたことを知っている。^[1]また、クマの歯などの考古学的証拠が彼の証言を証明している。^{[2]クマを研究した博物誌は、}アリストテレス、アイリアヌス、プリニウス、オッピアヌスによって記録されており、おそらく彼らの直接の証言か狩猟者の証言に基づいている。^[3]クマは野生と飼い慣らされた状態の間の状態を表すようになり、文化の盗用においてもそのように表現された。クマのイメージは、その体の部分と同様に、商業的に取引された。

自然史

解剖学

アリストテレスは、クマの直立姿勢[ HA 2.17 507b]、人間のような単一の胃を持つ性質[ HA 2.17 507b]、人間のように5本の指と3つの指関節を持つという事実[ HA 2.1]について説明しています。^[4]オッピウスはまた、クマのより完全な説明の中で、人間とクマの物理的な類似点についても説明しています。

「密でゴツゴツした毛皮と、無愛想な姿、笑みのない目をしている。鋸歯状の、恐ろしい口が長く、鼻は黒く、目は鋭く、足首は速く、体は機敏で、頭は広く、手は人間の手のように、足は人間の足のようだ。」 [ C.3.139-45 ] ^[5]

他の自然史の記述もほとんど同様ですが、多少の相違点も見られます。プリニウスは雄のクマを「機敏」というよりは「著しく太っている」、また「鋭敏」というよりは「鈍い」と表現しています（[ NH.8.54 ]）。^[6]

出産

クマの繁殖は、すべての動物の中でも特異であると認識されていたため、ほとんどの博物学者によって記述されています。アリストテレスは、クマは雌クマが未完成の子孫を産む前に、横になって抱擁することで交尾すると書いています [ HA. 579a20] [ GA. 744b5-16]。^[4]^[7] プリニウスは、これは冬に雌クマが雄クマとは別の巣穴に行く前に行われ、通常5つの形のない物体を産むと付け加えています。これらの物体は、爪のあるネズミよりもわずかに大きく、雌クマが冬眠する4か月の間にクマに成長します [ NH. 8.54]。^[6] アイリアヌスは、形のない物体が雌クマに愛され認識され、舐められて形を整えられたと記録しています [ NA . 2.19]。^[8]しかし、エリアンはメスの熊が「子熊を産めない」ためだと述べているのに対し、偽オピアンはメスの熊の飽くことのない「交尾欲求」が形のない子熊の原因だとし、「寝床を奪われないように」子熊が未発達のまま追い出されると述べている [ C. 3.150-160]。^[5]最後に、エリアンはオスの熊は40日間眠り、その間は足を吸うだけで栄養を摂取できると記録している [ NA. 6.3]。^[9]

行動

古代の博物学は主にクマの行動特性に焦点を当て、その理由を提唱しました。

獲物に対するトリック

エリアヌスは、クマが雄牛を捕食するとき、正面から戦うのではなく、格闘してから頭を掴んで雄牛が死ぬまで吠え続けることを観察しました [ NA. 6.9]。^[9]プリニウスもこの戦術について説明しており、クマの体重によってそれが可能になることを明らかにしています [ NH . 8.54]。^[6]また、エリアヌスは、捕食されるとき、クマは巧妙に子熊をできるだけ遠くまで走らせ、その後、運び出してまずエネルギーを使い果たすと述べています [ NA. 6.9]。^[9]

食生活

プリニウスは、クマがアロスと呼ばれる植物を食べる習慣を観察し、その理由を説明した。第一に、それは腸をリラックスさせ、便秘を避けるためであった（おそらく長期間の冬眠によるものと思われる）。第二の理由は、その植物の根がクマの歯を鋭くするからであった[ NH . 8.54]。^[6]プリニウスはまた、クマが蜂の巣を探すことについても述べている。プリニウスは、これはクマの視力が弱く、頭部に圧迫感が生じるためであり、蜂が首を攻撃することでそれが緩和される、と述べている[ NH . 8.54]。^[6]

一般的な観察

プリニウスは、熊は頭が弱いため、防御のためにまず前足で頭を覆うと述べています [ NH . 8.54]。^[6]オッピアヌスは、熊が狩られるときの行動を観察しています。熊は「顎と恐ろしい顎で激怒し」、捕獲しようとする網を破ることができることもあると説明されています [ C. 410-420]。^[5]

哲学的結論

クマは人間に似ていることと、子どもを産むという役割があることから、人間と獣、乙女と母親の対立の哲学的象徴となっています。直立することの重要性について、アリストテレスは次のように書いています。

「人間は直立する唯一の動物であり、それは人間の本質と本質が神聖だからである。最も神聖なものの使命は、考えることと知性を持つことである…」PA 4.10 (686a26-28) ^[10]

手を持つことの重要性について、アリストテレスは次のように述べています。

「アナクサゴラスは確かに、人間が手を持っているからこそ動物の中で最も知能が高いのだと主張している。しかし、人間が最も知能の高い動物であるからこそ手を持っているのだというのが合理的な見方である。」 PA 4.10 (687a17-20) ^[10]

アリストテレスだけが、このような属性から意味を引き出していたわけではない。クセノポンは、人間の直立姿勢は人間だけが遠くにあるものを見ることができると述べた [Xen. Mem. 1.4.11]。一方、オウィディウスは、人間が星を見ることができることを意味すると述べた [Ov. Met. 1.75]。^[11]^[12]アリストテレスは、ギリシャの哲学者アナクサゴラスが手を知性の源とみなしたことを引用している。クマが人間といくらかこれらの特徴を共有していることが観察されたという事実は、古代ギリシャの精神ではクマが他の動物とは異なって見られていたことを意味している。クマはまた、神聖な母親と見なされていた。その証拠として、ポルフィリウスの『ピタゴラス伝』では、古代の数学者が雌のクマの星座は「レアの手」であると述べたと引用している [ pyth . 41]。^[13] 古代におけるクマの見方を解釈した現代の歴史家は、次のようにコメントしている。

「クマと雌クマは、乙女が女性になる通過儀礼をはっきりと表している。」 - ローラ・ケルビーニ^[14] 「クマの半人間的な側面は、アッティカの儀式におけるアルテミスの役割、すなわち野生/処女と従順/妻としての境界線上の人物としての理想的な象徴となっている。」 - トーマス・F・スキャンロン^[14]

文化的存在

神話

クマはギリシャ神話にさまざまな形で登場し、その外見は、子どもを産むのに良い動物であるという認識と結び付けられることが多かった。

カリスト

カリストの神話は古代を通じて有名で、多くの古代作家によって語り継がれてきました。これらのうち最も古いものはヘシオドスによるものです。ヘシオドスは、カリストは王女であり、リュカオーンの娘であると書いています。彼女はアルテミスと一緒に森をさまよい、女神の前で処女のままでいることを誓いました。しかし、ゼウスがカリストを誘惑したことを知ったアルテミスは、彼女を熊に変えました。カリストはアルカスという男の子を産み、ヤギ飼いに連れ去られました。ある日、カリストは息子に追われましたが、息子は彼女だとは気づかず、ゼウスが介入してカリストを星々の間に置き、アルクトス（熊の意）と名付けました[ヘシオドス『天文学断片』3]。^[10]さまざまな代替バージョンがあります。パウサニアスは、ヘラがカリストーを熊に変え、アルテミスが彼女を撃ったが、ヘルメスがアルカスを救い、ゼウスがカリストーを星々の間に置いたと述べている[ギリシア誌8. 3. 6]。^[10]さらに別のバージョンは、偽アポロドーロスによって保存されており、彼は、ヘラからカリストーを隠すためにゼウスが熊に変えたと書いている[ビブリオテカ3. 100]。^[10]

出産神話

クマは子育てに関する神話にも登場します。古代には、2 人の非常に有名な神がメスのクマに乳を与えられたという記録があります。

アルテミスの寵愛を受け、女英雄として有名なアタランテは、男児を期待していた父親に捨てられた。偽アポロドーロスは、アタランテが姿を現すと、メスの熊がやって来て、猟師が彼女を見つけるまで乳を与えたと記録している。[ビブリオテカ3. 9. 2] エリアノスは非常によく似た伝承を記述しているが、熊にはより人間的な特徴が与えられている。エリアノスは、熊が猟師のせいで子供を失った母親であると確定した後、乳で重くのしかかる苦労と苦痛、そして熊がアタランテに乳を与えたときの「安堵」を詳しく述べている。[歴史雑集13. 1]。^[15]

ゼウスはクレタ島に連れてこられたとき、クマに乳を与えられたとも記録されている。アラトスは、おおぐま座とこぐま座が幼い子に乳を飲ませたと書いている。おおぐま座とこぐま座は、星の間に置かれたカリストとその子に付けられた名前であり、そのためこの神話は他の神話とは年代順が異なるようだ。

ポリフォンテ

アントニヌス・リベラリスは、ポリフォンテはアレスの子孫でアルテミスの仲間だったと書いている。ポリフォンテはアフロディーテの行動を気に留めなかった。彼女の行いを軽蔑したことに対する罰として、アフロディーテはポリフォンテを熊と恋に落ちさせた。アフロディーテによって植え付けられた欲望に抗うことができず、ポリフォンテは熊と寝るようになった。アルテミスはうんざりして、すべての獣にポリフォンテを襲わせ、彼らが住んでいる山から彼女を追い出させた。ポリフォンテは父親の家に避難した。

ゼウスはヘルメスを遣わして、半熊半人の巨大な生き物を産んだ。ゼウスは子供たちを憎み、罰を与えるためにヘルメスを遣わしたが、アレスはヘルメスを説得して、生き物とポリュフォンテーを鳥に変えただけだった。ポリュフォンテーは小さなフクロウになり、彼女の子供たちはワシミミズクとハゲワシになった。[変身物語21] ^[16]

民話神話

古代には熊に関する民話がいくつか広まっていた。例えば、アリストテレスは、オデュッセウスの曽祖父ケパロスが子供を欲しがって神託を求めたと記録している。ケパロスは、アポロンの神殿を出て最初に出会った女性が長男の母親になるだろうと告げられた。ケパロスが最初に出会った女性は雌の熊で、神託に従って、彼は熊と寝た。熊はその後女性に変身し、アルケイシオスという子供を産んだ[アリストテレス、フロジェク書 504 (バラ)]。^[3]もう 1 つの例は、アエリアンの「ライオンと熊と犬」という物語を記録したものだ。物語は、狩猟をしており、野生動物と一緒に暮らしていた若い男の話である。しばらくの間、狩猟者は動物を飼い慣らし、調和して暮らすことができた。ある日、犬が熊をからかっていると、何の前触れもなく熊が犬をひっかき、腹を裂いた。ライオンは熊の行動に嫌悪感を抱き、熊が犬を攻撃したのと同じ方法で熊を攻撃した[Aelian, On Animals , 4.45]。^[8]

美術

古代の芸術作品には、クマが繰り返し登場するイメージがありました。

宗教

熊はアルテミスの神聖な動物でした。^[21]熊はブラウロンのアルテミス崇拝において重要な役割を果たしました。アリストファネスはリュシストラタの中で、若い娘たちがアルテミスのために「雌熊の役を演じる」と記録しています [アリストファネス、リュシストラタ、641-47]。^[22]これは、母親の段階に成長している若い乙女たちの通過儀礼であると現代の学者によって解釈されています。^[3]この理由はスコリアによって記録されており、クマが乙女の遊び相手を傷つけたという物語が語られています。乙女の兄弟は怒りと報復としてクマを殺しました。その後、デルポイの神託はアテネの乙女たちに、それ以降は「雌熊の役を演じる」ように告げました。^[3]考古学的証拠には、少女たちが徒競走やダンスをしている様子を描いた数百の黒像式クラテールがあり、祭りではおそらく「雌熊の演技」と考えられていた。^[3]ブラウロンの聖域の建築遺跡には、洞窟シェルターに建てられた小さな部屋の列があり、紀元前7世紀に遡る。^[3]現代の学者は、これらがアルテミスへの崇拝の一環として、若い少女たちが雌熊のように冬眠し、成熟した姿で目覚めるふりをしていたことを意味していると示唆している。^[3]

参照

文献

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[1] 「パウサニアス『ギリシアの記述』ラコニア、第20章、第4節」www.perseus.tufts.edu 。 2019年4月24日閲覧。

[2] アーチボルド、ゾシア H. (2014)。エーゲ海北部の古代経済: 紀元前 5 世紀から 1 世紀。 [Verlag nicht ermittelbar]。 p. 182.ISBN 9780191762727. OCLC 934655917.

[:0-3] パールマン、ポーラ（1989年秋）。「アルテミスのために雌熊を演じる」アレトゥーサ。22 ：115。

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