詩の中のバビ・ヤール

バビ・ヤールに関する詩は、第二次世界大戦中にナチスのアインザッツグルッペが現在のウクライナの首都キエフにある渓谷のバビ・ヤールで行った虐殺を記念するものである。  1941年9月29日から30日にかけて行われたこれらの残虐行為の1つだけでも、アインザッツグルッペの1回の作戦で33,771人のユダヤ人の男性、女性、子供が殺害された。

1941年6月22日、ナチスドイツはバルバロッサ作戦でソ連を攻撃した。^[1]その後すぐにドイツ軍は1939年の旧ポーランド・ソ連国境を越え、1941年9月19日にキエフに到着した。[ 2 ] 10^日後、ドイツ軍本部で爆発が起こり、ユダヤ人は一斉に集められ、^[3]町から連れ出され、裸にされて虐殺された。彼らはバビ・ヤール（文字通り「祖母の渓谷」）に何層にも積み重ねられた。^[4]

第二次世界大戦後、数十年にわたり、ソ連当局はバビ・ヤールでのユダヤ人大量虐殺がホロコーストの一部であったことを認めようとしなかった。^{[5]犠牲者はソ連人として一般化され、ユダヤ人としてのアイデンティティーを口にすることは許されなかった。彼らの死は}占領下のポーランドの絶滅収容所と全く同様にナチスの大量虐殺的な 最終解決の結果であったにもかかわらずである（エレンブルグ、プラウダ1944 年）。 [ ^{6] [7]}ソ連が必死に隠蔽しようとした関連性を明らかにするために、ホロコースト研究者はバビ・ヤールでの大量虐殺のような出来事を「銃弾によるホロコースト」と呼ぶようになった。^[6]

SS司令官 ポール・ブローベルが書いた公式報告書によると、1941年11月までにバビ・ヤールで射殺されたユダヤ人の数は7万5000人を超えた。^[8]しかし、1941年秋にキエフのユダヤ人コミュニティのほとんどが殺害された後も、バビ・ヤールは2年間大量処刑の場であり続けた。その後の犠牲者には、戦争捕虜、ソ連のパルチザン、ウクライナの民族主義者、ジプシーが含まれていた。^[9]さらに10万人以上がそこで亡くなった。^{[9]これらの非ユダヤ人犠牲者の死は、特に「}殺された詩人の夜」と呼ばれた1952年の著名なユダヤ人知識人の処刑の余波で、ホロコーストの歴史におけるバビ・ヤールの位置づけの認知を抑圧しようとするソ連の戦後努力を助長した。 ^[10]

この残虐行為は、イリヤ・セルヴィンスキーの「私はそれを見た！」という詩の原稿を通じて、キエフのユダヤ人に初めて記憶された。この詩は特にバービー・ヤールについて書かれたものではないが、そのように広く受け止められた。ホロヴァニフスキー、オゼロフ、イリヤ・エレンブルグ、パベル・アントコルスキー（死の収容所）による詩がすぐに続いたが、犠牲者のユダヤ人としての身元は「暗号化された」言及を通じてのみ明らかにされた。^[6]

リュドミラ・チトワ

おそらくこの主題に関する最初の詩は、虐殺が起こった同じ年に、キエフ出身の若いユダヤ系ウクライナ人詩人で事件の目撃者であるリュドミラ・ティトワによってロシア語で書かれたものである。彼女の詩「バビ・ヤール」は1990年代になって初めて発見された。^[11]

ミコラ・バザン

ミコラ・バジャンは1943年に「バビ・ヤール」という詩を書き、^[12]渓谷での虐殺をはっきりと描写した。^{[11]バジャンは1970年の}ノーベル文学賞にノミネートされたが、党は彼にノミネートを辞退するよう強制した。^{[13] [14]}

エフゲニー・エフトゥシェンコ

1961年、エフゲニー・エフトゥシェンコは、ソ連がバービ・ヤールをホロコーストの場所として認めなかったことに抗議するため、ロシアの主要定期刊行物に詩『バービ・ヤール』を発表した。 ^[2]詩の最初の行は「バービ・ヤールの上に記念碑はない」である。虐殺の記念日は、1950年代から60年代を通じて「大祖国戦争」の文脈で祝われていた。ユダヤ人にとってそれが何を意味したかについての沈黙の掟が破られたのは、1961年にエフトゥシェンコの『バービ・ヤール』がリテラトゥルナヤ・ガゼータに掲載されたときだけだった。^{[2] [15]}詩人は、ソ連の歴史修正主義と、 1961年のソ連でまだ一般的だった反ユダヤ主義の両方を非難した。 ^[16]「それはナチスの残虐行為だけでなく、ソ連政府自身のユダヤ人迫害についても語った。」^[16]バービー・ヤールは最初、サミズダート（国家の認可を受けていない非公式の出版物）として配布された。 ^[17]リテラトゥルナヤ・ガゼータで出版された後、ドミトリ・ショスタコーヴィチはこれを音楽化し、第13交響曲の第1楽章として「バービー・ヤール」という副題を付けた。^[18]

モイジー・フィッシュバイン

重要なバビ・ヤールの詩は1974年にモイセイ・フィッシュバインによってウクライナ語で書かれ、ロマン・トゥロフスキーによって英語に翻訳されました。^[19]

イリヤ・エレンブルグ

エレンブルグはホロコーストに関する詩を6編書いたが、1945年から46年にかけて、タイトルなしで（番号のみで）初めて発表された。それらはモスクワを拠点とする3つの雑誌、ノーヴイ・ミール（新世界）、ズナミヤ（旗）、オクチャーブリ（10月）（ロシア語：Октябрь）に掲載された。そのうちの1編では、彼は「祖母の渓谷」について、言葉を繰り返して書いている。「今、すべての渓谷は私の言葉であり、すべての渓谷は私の家である」。^[20]詩の実際のタイトルである「バビ・ヤール」は、1959年の作品集で初めて復活した。^[6]

1943年、サヴァ・ホロヴァニフスキーはバービー・ヤールを題材にした『アブラハム』を著し^[6]、キエフの詩人オルガ・アンステイは『キリロフ渓谷、バービー・ヤールの別名』を著した。アンステイと夫で詩人のイヴァン・エラギン^[21]は 同年ソ連から西側へ亡命した^{[22] 。}

バービー・ヤールについての日付不明の詩は、レオニード・ペルヴォマイスキーの『バービー・ヤールに』とレオニード・ヴィシェスラフスキーの『オレナ・テリハの十字架』によって書かれている。^[23] 1944年にイリヤ・エレンブルグは『バービー・ヤール』を書き、1959年に再版され、1946年にはレフ・オゼロフが長編詩『 バービー・ヤール』を書き出版した。

レフ・オゼロフの長編詩「バビ・ヤール」は、オクチャーブリ誌の1946年3月から4月号に初めて掲載された。ここでも、多くの言及が「暗号化」されていた。ファシストと警官/各家、すべての柵の前に立つ。引き返すことは忘れろ。彼らの身元は、穴のところでさえ抽象化されている。ファシストがシャベルで頑固に殴りつける/土は湿った... ^[24]シャベルを振り回す襲撃者の身元は明らかにされていない。

この主題に関するさらなる出版物は、ソ連の公式な根無し草コスモポリタン運動の一環として、エレンブルクとヴァシリー・グロスマンによる1947年の「ブラックブック」^{プロジェクト[25]}とともに禁止された。

「バビ・ヤール」という曲はナテラ・ボルティャンスカヤによって作曲された。^[26]

2017年^{[27] 、} マリアンナ・キヤノフスカは『バビ・ヤールの声』と題した詩集を出版し、2020年にシェフチェンコ賞を受賞した。 ^[28]彼女は詩の中で、バビ・ヤール虐殺のユダヤ人犠牲者に声をあげた。^[27]

• バビ・ヤール記念碑#文学と映画
• 芸術と大衆文化におけるホロコースト

• ミコラ・バザンの「Babyn Yar」詩の英語翻訳