Loading article…
アタンは、フィリピンのルソン島北部、特にイロカノ族とコルディリェラ族（イゴロット族）の間で行われている、死者と精霊への供物儀式である。[ 1 ] [ 2 ]これは、人間界におけるアニト（精霊）の存在に関する信仰に根ざした、これらのグループの伝統的な文化的および宗教的慣習の一部を形成している。[ 3 ]アタンは一般的に、精霊と死者の存在を敬い、彼らの導きを求め、悪霊をなだめたり追い払ったりするために行われる。[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]
この儀式は通夜や葬儀の際によく行われ、また、30日目や40日目、一周忌などの特定の死後の追悼の際にも行われ、通常は埋葬の午後に行われ、ウムラスと呼ばれる慣習である[ 5 ]。また、万聖節などの行事の際にも行われる[ 6 ] [ 7 ] 。また、不満な霊によって引き起こされると信じられている病気を予防または追い払うために行われることもある[ 1 ] 。カガヤンでは、トゥンナックとして知られている[ 8 ]。死者に食べ物を供える同様の慣習は、タガログ族のアライやセブアノ族のハラドなど、他のフィリピン文化にも存在する[ 9 ]。
アタンの最も一般的な儀式形式は、故人の通夜（プンポン）の前、最中、後に行われるほか、命日（ババン・ルクサ）や、未知の現象や不吉な前兆と解釈される夢が原因とされる病気の場合にも行われる。[ 10 ] [ 11 ]
治癒と病気のための儀式
病気の場合（naam-amlingán）、アタンは通常、バグランまたはマンンガガス（先住民または霊的治療師）によって行われ、病気の原因となったとされる精霊や異世界の存在をなだめるための祈りを唱えます。[ 12 ]アタン、つまり供物は、テーブルまたはドゥラン（低いテーブル）の上に置かれ、シンバーンと呼ばれる台の上や、精霊が住んでいると考えられている洞窟、木、森に置かれることもあります。[ 13 ]伝統的に、アタンはサルカンに置かれます。サルカンは、片側を棒状に切り、ロープで結んで花のような構造を作り、供物を保持する竹竿です。[ 10 ] [ 12 ] [ 14 ]
カトリックの影響
カトリックの影響を受けて、イロカノ族はパスクア（クリスマス）やセマナ・サンタ（聖週間）などの主要なキリスト教の祝祭の際にアタンを行うことが多い。聖週間には、アタンは亡くなった親族の写真やイエス、マリア、聖家族の像の前に置かれ、祈り、ドゥンアウ（挽歌または嘆きの歌）、ノベナが伴う。[ 15 ]
ピスタ・ナタイまたはアルダウ・ダギティ・カラルーア（ウンダスまたは万聖節）の間、アタンは墓地の墓の前や、亡くなった親族の家の中で供えられ、しばしば写真が添えられます。 [ 9 ]ディプントゥロンとして知られるこの行為は、故人の記憶を称えるために特別な供え物で故人を偲ぶ慣習を指します。[ 16 ] [ 6 ]
イロコス・ノルテ州パオアイでは、トゥンバ・トゥンバ祭は宗教的伝統と文化的伝統を融合させた死者を敬う祭りです。万聖節（11月1日）と万霊節（11月2日）に行われるこの祭りでは、家族は故人の避難所を象徴するマロンまたはトゥンバ（台座）を建設し、飾り付けます。 [ 7 ]トゥンバはアタン、花、ろうそく、宗教的な偶像などの供物で飾られ、祈りまたはドゥンアウが唱えられます。「トゥンバ」という言葉は「落ちる」という意味で、「永遠の安息」を象徴しており、この伝統はイロコス・ノルテ州のセマナ・ティ・アル・アリア（幽霊週間）の重要な行事です。[ 17 ]葉巻、ビンロウの実、バシ（地元のサトウキビ酒）などの供物が白いリネンで覆われたテーブルに並べられます。バロ・サヤを着た年配の女性たちが祈りや歌を先導し、厳粛な雰囲気を作り出している。[ 18 ]
祝祭や集会における儀式
アタンは、誕生日、結婚式、洗礼、その他の重要な祝賀行事などのイベントでも捧げられることがあります。 [ 12 ]これらの機会には、通常、祝賀行事で出されたのと同じ食べ物を捧げることでアタンが行われます。アタンを行う前に食べることはタブーとされています。アルコール飲料を飲む際にも、ピティクと呼ばれるアタンの儀式が行われます。これは、他の人が飲む前に、飲み物の最初の味を精霊や亡くなった親族に捧げることを意味します。[ 19 ]この儀式は、少量のワインを別のグラスまたは地面に注ぐことで行われ、多くの場合、「バギ・ヨ、アポ」（「あなたのために、アポ」）または「バリバリ、アポ」などのフレーズが添えられます。「アポ」という用語は、神、祖先、または精霊を指す場合があります。この供物は敬意の象徴であり、祝福、危害からの保護、病気の回避を求めるものです。故人に食べ物を供えるこの習慣は、タガログ語ではalay、セブアノ語ではhaladと呼ばれています。[ 9 ] [ 20 ]
家屋建設における儀式
アタンの儀式は、家を建てる時や、新しく取得した土地に井戸やポンプを設置する時にも行われます。この慣習は、その地域に宿る可能性のある精霊をなだめることを目的としています。家屋建設の文脈では、アタンにはパダラと呼ばれる儀式が含まれ、鶏の血を象徴的に流します。[ 21 ]一対の鶏が屠殺され、その血が建設現場と家の主要な柱に注がれ、精霊からの祝福を呼び起こし、潜在的な災害に対する家の構造的安定性を確保します。この儀式では、まず雄鶏（カウィタン）が犠牲にされ（マングルンゴル）、次に雌鶏（ウパ）が犠牲にされます。その後、鶏の血が時計回りの順序で家のすべての柱に儀式的に塗布されます（マイパテテッド） 。この儀式は、建造物に強さと保護を与え、台風、地震、竜巻などの自然災害に耐えられるようにすると信じられています。さらに、円滑で調和のとれた建設プロセスを促進すると考えられています。[ 21 ]
伝統的に、アタンのために用意される料理には、カンカネン（もち米ケーキ）として、スマン、ドゥドゥル、リナペト、バドゥヤ、パトパト、バリソンソン（もち米または米粉で作ったスナック）などが含まれます。また、ブシ（キャラメル風味のポン菓子）、リンガ（黒ゴマ）、ココナッツミルク入りのもち米、十字架の形に成形して新鮮な卵を乗せたバガス（生米）なども供えられます。供え物には、ダヌム（水）、ブア・ケン・ガウェド（ビンロウの実とコショウの葉）、アポグ（石灰粉）、バシ（発酵サトウキビ酒）、タバコ（タバコ）またはピナディス（巻きタバコ）も添えられることがあります。[ 9 ] [ 3 ]
イロカノ族は、通夜の間、魂は生者の世界からすぐには離れず、まだ栄養を必要とするため、魂が死後の世界へ移行する際に食べ物を供えると信じています。[ 22 ]さらに、魂は9日間の通夜の後に生者の世界に戻り、再び迎え入れられなければならないと信じられています。[ 23 ]故人が夢に現れたり、家族が説明のつかない病気を経験したりした場合、故人が怒ったり動揺したりした可能性があるため、故人をなだめる儀式としてアタンが行われます。[ 6 ]また、故人の愛する人のために故人に仲介を求め、夢を通して受け取った悪い前兆に対する警告に感謝する手段としても解釈されています。[ 9 ]明らかに、イロカノ族にとってアタンの重要性は、亡くなった愛する人を単に思い出し敬うことを超えています。それは、死後の世界と生者と死者の間の複雑な関係についての彼らの信念を体現している。[ 9 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）