A∴A∴

（0°=0 ^□）：研修生の主な仕事は、自分が好むような業務を開始し、少なくとも1年間、その業務について注意深く記録することです。

(1°=10 ^{□ ):}アストラル界で光の体を完全に制御する必要がある。

（2°=9 ^□）：ゼラトールの主な仕事は、アーサナとプラーナヤーマで完全な成功を収めることです。ゼラトールはまた、ローズクロスの公式の研究を始めます。

（3°=8 ^{□ ）：}知的訓練を完了し、特にカバラを研究することが期待されます。

（4°=7 ^□）：道徳訓練を完了することが期待される。修道会への献身度が試される。

（リンク）：プラティヤーハーラとダーラナの習熟度を示すことが期待されます。

（5°=6 ^□）：下級熟達者（なし）。大いなる業を成し遂げ、聖守護天使の知識と対話を得ることが期待される。A∴A∴魔術結社の体系において、最も重要な目標は、自身の聖守護天使と意識的に繋がることであり、そうすることで、魔術師は自身の真の意志を完全に認識するようになる。クロウリーにとって、この出来事はあらゆる熟達者にとって最も重要な目標であった。

魔術師の中心的な、そして本質的な仕事は、聖守護天使の知識と対話を得ることであるということを、一瞬たりとも忘れてはならない。いったんこれを達成すれば、当然のことながら、彼は完全にその天使の手に委ねられなければならない。その天使は、彼を次の大きなステップ、すなわち深淵を越え、神殿のマスターの位階を得るまで導いてくれると、常に、そして必然的に頼りにすることができるのである。^{[ 24 ]}

（5°=6 ^□）：下級熟達者（内）。聖霊学院に入学すると、薔薇十字の呪文の実践が認められる。

（6°=5 ^{□ ）：上級達人。実践的な}魔術を概ね習得するが、理解はしない。

（7°=4 ^□）：免除された熟達者。聖守護天使との知識と会話を得て、これらの事柄をすべて完璧に完了した後、熟達者は深淵、すなわち顕現の現象世界とその本体の源との間の大きな溝または空虚、熟達者が支配を達成するために越えなければならない偉大な霊的荒野を渡ろうと試みることができます。^{[ 25 ]}コロンゾンは深淵の住人であり、最後の障害としてそこにいます。適切な準備で彼に遭遇した場合、彼は自我を破壊するためにそこにいて、熟達者が深淵を超えて進むことを可能にします。準備が不十分な場合、不運な旅人は完全に消滅に散り散りになり、^{[ 26 ]}熟達者は左道の兄弟になります。成功した場合、熟練者はすべての達成と自己を剥奪され、聖守護天使さえも失い、深淵の赤子となり、理性を超越して、母ババロンの胎内で成長するだけとなる。

(8°=3 ^□ ):ババロンは深淵の向こう側にいます（生命の樹のビナーの領域で手招きしています）。熟達者が彼女に身を捧げると（この行為の象徴は熟達者の血を彼女の聖杯に注ぐことです）、彼は彼女の中に宿り（「深淵の赤子」と呼ばれる状態）、ピラミッドの都に住むマスターと聖人として生まれ変わり、神殿のマスター（マギステル・テンプリ）になります。この階級の主な仕事は、宇宙を完全に理解することです。マギステル・テンプリはとりわけ神秘主義のマスターであり、つまり彼の理解は内部矛盾や外部の不明瞭さから完全に解放されています。彼の仕事は、彼自身の精神に従って存在する宇宙を理解することです。^{[ 1 ]}この階級は生命の樹のビナーに対応します。クロウリーはそれを「シヴァダルシャナ」と呼んだ経験や仏教の四無形状態^{[ 27 ]}と関連付けたが、これらの基準をその階級の十分なものとして扱うことには注意を促している^{[ 28 ] 。}

ピラミッドの都は、ババロンの聖杯に血を注ぎ、大いなる深淵を越えた達人たちの住処である。彼らは地上の自我を破壊し、塵芥の山（つまり、「私」という自己意識を欠いた真の自己の残滓）となった。ここは霊的浄化の道における一歩であり、世俗世界への執着を断ち切った者たちの霊的な安息の地なのである。

都市はパンの夜、すなわちNOXの下に存在する。パンは生命を与える者であり、同時に奪う者でもある。彼の夜とは、熟達者が自我の恍惚とした破壊を通して万物との一体化を体験する、象徴的な死の時である。より詩的ではない象徴的な意味で言えば、これはあらゆる限界を超越し、宇宙との一体感を体験する状態である。

（9°=2 ^□）：魔術師は叡智（生命の樹のチョクマに入ることで象徴される）の獲得を目指し、自らの法を宣言し、あらゆる魔術の最も偉大で最高位のマスターである。彼の意志は内的な逸脱や外的な反対から完全に自由であり、彼の仕事は自​​らの意志に従って新しい宇宙を創造することである。この階級は生命の樹のチョクマに対応する。また、ニーチェの「新しい哲学者」が価値を創造する姿にもいくらか似ているが、クロウリーの伝記作家ローレンス・スーティンによれば、自己超越に重点が置かれている。^{[ 29 ]}魔術師である状態は、クロウリーの『リベルB vel Magi』に記述されている。魔術師について、クロウリーは次のように書いている。

魔法の教師は数多くいるが、記録に残る歴史上、厳密な意味でのマギはせいぜい十数人しかいない。彼らは、そのメッセージがたった一語で表現されるという点で見分けられる。その一語は、既存のすべての信念や規範を覆すものでなければならない。例として、ブッダの言葉「アナッタ（アートマンまたは魂の不在）」[...]、ムハンマドの言葉「アッラー」 [...]、アイワスの言葉「セレマ（そのすべての意味合いを含む） 」を発することで、死にゆく神の公式を完全に破壊した。^{[ 30 ]}

別の箇所では、彼は新しい魔術の言葉を唱えることなくこの位階に到達する可能性を認めている。そのような魔術師は、現在のアイオーンの言葉と自分自身を同一視し、それを確立するために働く、と彼は言う。『涙なき魔術』の中で、クロウリーは（実際にそうは言っていないが）A∴A∴の秘密の首領たちは、ある意味で少なくとも魔術師の位階に到達したことを示唆している。^{[ 31 ]}

（10°=1 ^□）：イプシシムスの状態は、可能な限り最高の等級であり（生命の樹のケテル球で象徴される）、下位の等級の理解を超えています。イプシシムスは制限や必然性から解放され、顕現する宇宙と完全に調和して生きています。本質的に、最高の達成様式です。この等級は生命の樹のケテルに対応します。イプシシムスはラテン語から英語に直接翻訳するのはかなり難しいですが、本質的には「自己」の最上級であり、おおよそ「彼の最も自己的な性質」または「自己自身」と訳されます。（同じラテン語の語源を持つ等級で同じ最上級形が使用されている場合は、generalissimusを参照してください。）

クロウリーはこの段階の条件としてニローダ・サマパッティというトランス状態を挙げた^{[ 32 ]。}これは心拍やその他の生命機能を最小限にまで低下させるものである^{[ 33 ] 。 [ b ]}上座部仏教の僧侶は伝統的に、前述の無形状態を次々と生み出し、それぞれの状態において、あらゆる存在の三つの特徴、すなわち悲しみまたは悲しみへの傾向、変化または不安定性、そして無実性または自己の欠如を知覚することによってニローダ・サマパッティを達成する^{[ 33 ]} 。 しかしクロウリーとA∴A∴は、この三位一体の存在概念を、規律の動機と最終目標達成の手段の両方としてバランスの探求に置き換えようとしている^{[ c ]。}『リベルB・ベル・マギ』では、さらなる進歩を求める魔術師に対し、仏教の三つの特徴を反対の状態と同一視するよう促している。「悲しみは喜びであり、変化は安定であり、無我は自己である」。クロウリーのニローダのバージョンは、彼の発表した理論によれば、「まず三つの特性の真実を見て、次にその偽りを見る」ことを含む。^{[ 34 ]}

イプシシムスは、この最終段階の達成を教団の他のメンバーにも秘密にしておき、言葉と行動でイプシシムスの性質を表現しながら、魔術師の仕事を続けるべきである。^{[ 1 ]}クロウリーは次のように書いている。

イプシシムスは、あらゆる制約から完全に解放されており、量や質による区別なく、万物の本質の中に存在している。彼は存在と非存在と生成、行為と非行為と行為傾向、その他すべての三位一体を同一視し、いかなる条件に関してもそれらを区別せず、また、ある事物と他の事物との間を、条件の有無に関して区別しない。

彼は証人の面前でこの階級を受け入れ、言葉と行動でその性質を表現することを誓うが、同時に人間としての自然な顕現のベールの中に身を隠し、生涯を通じて、たとえ教団の他のメンバーに対しても、その昇格の事実について沈黙を守ることを誓う。

イプシシムスは、あらゆる存在様式の支配者であり、すなわち、その存在は内的または外的必然性から完全に自由である。彼の仕事は、そのような必然性を構築したり、あるいは打ち消したりするあらゆる傾向を破壊することである。彼は無実の法則（アナッタ）の支配者である。

イプシシムスは、いかなる存在とも本質的に関係を持たない。いかなる方向にも意志を持たず、二元性を伴ういかなる意識も持たない。なぜなら、イプシシムスにおいて全てが成就されるからである。「言葉と愚者を超えて、いや、言葉と愚者を超えて」と書かれている通りである。^{[ 35 ]}