ミルトンの離婚小冊子

ミルトンの離婚小冊子とは、ジョン・ミルトンが1643年から1645年にかけて執筆した、相互に関連する4冊の論争小冊子、すなわち『離婚の教義と規律』、『マルチン・ブツァーの判決』、『テトラコルドン』、および『コラステリオン』を指す。これらの小冊子は、夫婦の不和を理由とする離婚の正当性を主張している。離婚そのもの、ましてや無過失離婚を主張すること自体が極めて物議を醸し、宗教家たちは彼の小冊子を発禁にしようとした。小冊子は敵意しか示さず、ミルトンは後に英語で出版したことを後悔しているが^[1] 、小冊子は叙事詩『失楽園』におけるアダムとイブの関係を分析する上で重要である。また、イギリスの印刷業界が激動の時代を迎えた3年間に書かれたこれらの小冊子は、ミルトンの最も有名な散文作品である『アレオパギティカ』の出版の重要な背景も提供している。^[2]

ミルトンをめぐる論争から数年で、この問題の論争的な性質は落ち着きました。ミルトンの同時代人によって 1643 年から 1652 年にかけて書かれたウェストミンスター信仰告白では、不貞や遺棄の場合に離婚が認められています (第 24 章、第 5 節)。ミルトンは 1643 年 8 月に、信仰告白を書いたグループであるウェストミンスター神学者会議で演説しました。

ミルトンがこの小冊子を書くきっかけとなったのは、新婚の妻メアリー・パウエルに捨てられたことだった。初期の伝記作家の証言に加え、批評家たちは『離婚の教義と規律』の一節にミルトンの個人的な精神性愛的状況を発見した。^{[3] [4]}しかし、ミルトンの日記帳には、彼が以前から離婚を考えていたことが記されており、この事実は伝記的説明を正当化するものである。^[5]

より広い文脈は、イングランドの事実上存在しない離婚法を議会が改革するだろうという希望にあった。これはプロテスタントの国としては異例のことだった。カトリックの教会法を受け継いだイングランドには、離婚の正式な仕組みがなかった（カトリックでは、血縁関係や性的不能などの既存の障害を理由に結婚を無効にしたり、別居したりできた）。^[6]しかし、遺棄や不倫の場合は非公式に離婚が容認されたかもしれない。^[7]全体として、イングランドは「結婚に対する正式な管理も、結婚を解消するための満足のいく法的手段もほとんどなく、最悪の状態のままだった」^{[8] 。}

聖書の権威であるマタイ伝19:3-9に反して、ミルトンの議論の多くは、人間の性質と結婚の目的に関する彼の見解にかかっています。ミルトンは結婚を、生殖や不品行の治療法という伝統的な目的ではなく、「孤独な生活の害悪から男性を慰め、元気づけるための、女性と男性の適切で楽しい会話」と定義しています。^[9]ミルトンは、夫婦が「誤り、隠蔽、または不運によって性格を間違えられた」場合、彼らにとって「一緒にいることへの嫌悪感、言い表せないほどの倦怠感、社交的な喜びへの絶望」は、相互の交わりという結婚の目的に反すると主張しています。^[9]

最初のパンフレットの完全な題名は『離婚の教義と規律：教会法の束縛から両性の善のために回復』である。初版は1643年8月に印刷され、その後、大幅に拡張された、やはり無許可の第2版が1644年に出版された。編集者たちは『離婚の教義と規律』を現代の読者にどのように提示するかを議論している。というのは、第2版の拡張により、この本は別の議論、それもあまり個人的な議論ではないとほぼ特徴づけられるからである。^[10]どちらのタイトルページにもミルトンのフルネームは記載されていないが、第2版に追加された「イングランド議会へ」という書簡にはミルトンが署名している。1644年8月に議会で説教者ハーバート・パーマーから説教され、ウィリアム・プリンを含む他の人々からも印刷物で非難された。1644年11月には、ミルトンの議論を激しく攻撃する匿名のパンフレットが出版された。ミルトンは、マタイ伝19章でキリストはパリサイ人に対して具体的に言及していたため、申命記24章1節にあるモーセの離婚許可をキリストは破棄しなかったと主張した。この本は1645年にさらに2回出版されたが、そのうち1つは著作権侵害によるものだったようだ。

1644年7月に出版された『マルティン・ブツァーの判決』は、ドイツのプロテスタント改革者マルティン・ブツァーの『キリストの国制について』から離婚賛成の論拠をミルトンが翻訳したものがほとんどである。ミルトンはプロテスタント作家たちから自分の見解を支持する声を見つけることで、自分を非難していた国会議員やプロテスタント牧師たちを説得しようとした。ミルトンの離婚小冊子の中で、出版前の許可を得たのはこの作品だけである。

『テトラコルドン』は、ミルトンが言論の自由を擁護した『アレオパギティカ』を出版した後の1645年3月に出版された。タイトルはギリシャ語で「4本の弦」を意味し、ミルトンが離婚を扱った4つの聖書箇所、すなわち創世記1:27–28、申命記24:1、マタイによる福音書5:31–32と19:2–9、コリントの信徒への手紙一7:10–16を調和させることができたことを示唆している。ミルトンは、堕落後の世界では二次的な自然法則が離婚を認めていると示唆している。この小冊子は、ミルトンの離婚に関する議論の中で最大かつ最も重厚で、100ページを超える。聖書を重視している点は、『キリスト教の教義について』を先取りしている。

ギリシャ語で「罰の杖」を意味する短いコラステリオンは、1645年3月にテトラコルドンと共に出版され、離婚の教義と規律の初版を攻撃する匿名のパンフレットに応えたものである。ミルトンは新しい議論をしていないが、「取るに足らない著者」を厳しく批判している。

1643年8月、ミルトンは離婚問題についてウェストミンスター議会で演説し、離婚は私的な問題であると主張した。 ^[11]議論を呼ぶ問題であったにもかかわらず、議会と議会はミルトンを非難しなかった。実際、宗教問題に関して議会の全権を握っていた議会は、^{[12]信仰告白書（「結婚と離婚について」第24章第5節[ dead link ‍ ]} ）で不貞や遺棄の場合の離婚を認めていた。

ウェストミンスター信仰告白には、次のように記されています。「契約後に犯された姦通や不貞行為が結婚前に発覚した場合、潔白な側にはその契約を解消する正当な理由が与えられる。結婚後の姦通の場合、潔白な側が離婚訴訟を起こし、離婚後に、違反者が死亡したかのように別の人と結婚することは合法である。」

この議会は、当時のイギリスの「ピューリタン」コミュニティを広く代表するものでした。 ^[13] 120名のメンバーはイングランド国教会の指導者、30名は信徒代表、6名はスコットランド国教会の委員でした。

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