アプラチャラジャス

アプラチャラジャス
紀元前52年～紀元78年
アプラカーラジャ・ヴィジャヤミトラの銀貨
アプラチャラジャスのおおよその位置。
資本	バジャウル
共通言語	ガンダーラ語
宗教	仏教
政府	君主制
ラジャ
• 紀元前 52年頃	ヴィジャヤカミトラ
• 紀元前 1世紀後半頃	ヴィシュヌヴァルマ
• 紀元前 2年頃	ヴィジャヤミトラ
•  西暦32年頃	インドラヴァス
•  西暦50年頃	インドラヴァルマ2世
歴史時代	古代
• 設立	紀元前52年
• 廃止	西暦78年

アプラチャラジャ朝（ガンダーラ語：𐨀𐨤𐨿𐨪𐨕𐨪𐨗 ）^[1]は、アヴァチャラジャ朝（ガンダーラ語： 𐨀𐨬𐨕𐨪𐨗 ） ^[2]としても知られ、ガンダーラの地方統治王朝であった。アプラチャラジャ朝の首都はアプラカプラ（アヴァカプラとも）として知られ、バジャウルに位置付けられていたが^[2]、貨幣学上の証拠や聖遺物箱の碑文から、その領土はタキシラやプシュカラヴァティの都市を含むガンダーラのより広い地域を包含していたと主張されている。^[3]サセス朝の統治下で、その領域は拡大し、かつてのポロス王国の領土を組み入れ、パンジャーブのラヴィ川まで広がった。

碑文や貨幣の分析に基づくと、アプラチャラジャ朝は仏教の重要な支援者であったと広く考えられている。翻訳された碑文には、釈迦を称えて仏塔や舎利箱が寄進されたことが示されている。特に、アプラチャラジャ朝ヴィジャヤミトラの次男インドラギヴァルマとインドラヴァルマの妻ウタラは、それまで存在していなかった場所に仏塔を建てたことを詳しく記している。これらの碑文や貨幣は、一貫してガンダーラ・プラークリット語で書かれており、カローシュティー文字が使用されており、これらの統治者がガンダーラ文化に忠実であったことを強調している。

アプラチャラジャの起源は、アプラチャラジャのヴィシュヌヴァルマとヴィジャヤミトラに遡るが、それらに関連するバジャウルの棺の碑文は、インド・ギリシア王国のメナンドロス2世の時代に栄えたと言われるヴィジャヤカミトラという名の先代を示唆している。聖遺物箱の碑文の研究はまた、ヴィジャヤミトラの直接の前任者はヴィシュヌヴァルマであったとさらに記述しているが、その正確な年代は特定されていない。^[4]注目すべきことに、アプラチャ政治の行政構造は階層構造を特徴としており、絶対的な権力は総長（アプラチャラジャ）が持ち、碑文ではギリシャ語の「ストラテガ」という言葉で示される従属将軍がそれに続く。特に興味深いのは、典型的な階層的呼称から外れて、サトラプの称号を授けられたアプラチャの人物であるサトルレカのケースである。これらの階層の下には、王位継承者となる可能性のあるアプラチャ王子たちがいた。^[5]

「アプラチャラジャ」の語源的解釈は、学術的にかなりの議論の対象となっている。NGマジュムダールは、それが「比類のない王」と定義されていると主張したが、HWベイリーはこの主張に異議を唱え、その意味は単に「アプラチャラジャの王」であると述べた。^[6]

リチャード・ソロモンによれば、ヴィスパヴァルマのようなアプラチャ朝の統治者のガンダーリ名はもともと非インド系であった可能性があり、インド・スキタイ人の子孫であったことを示唆している。^[2]他の多くの学者は、この王朝は地元のガンダーリ族起源であると考えている。^{[7] [8] [9]}

アプラチャラジャ朝は、インド・ギリシア王国のメナンドロス2世統治時代から初期クシャーナ朝の時代まで続いた、ガンダーラ地方の歴史上重要な王朝である。仏教を大いに支援したことで知られ、この主張はタキシラとバジャウルの間の彼らの主要領土内で発見された寄進品の広範囲によって裏付けられている。^[3]考古学的証拠はまた、彼らと現代のスワート地方のウディヤナの支配者との間の王朝的つながりを確立している。^[10]

シンコートの棺によると、この王朝はメナンドロス2世の家臣とされるヴィジャヤカミトラによって建国されたとされている。この碑文資料はさらに、最初の碑文の約半世紀後にヴィジャヤカミトラの子孫であるヴィジャヤミトラ王が、受けた被害の修復を行ったと述べている。 ^[11]彼はヴィシュヌヴァルマの後を継いで紀元前2年頃に王位に就き、紀元後32年頃まで30年間統治したと推定されている^[12] 。その後、息子のインドラヴァスが王位を継承し、さらに紀元後50年頃にはインドラヴァスの孫であるインドラヴァルマ2世が王位を継承した^{[13] 。}

タキシラ近郊のシルカップで発見された銀の聖骨箱には、アプラチャの一部が記録されており、アプラチャラジャのヴィジャヤミトラの治世中に将軍だったインドラヴァルマのように、セナパティに相当する地位を示す「ストラテガ」の称号が示されている。^{[14]また、インド}ラヴァルマは、インド・スキタイの君主カラホステスから上記の銀の聖骨箱を受け取ったことでも有名で、後にそれを仏教の聖骨箱として再奉納しており、貢物や援助と引き換えに贈られたものであったことがわかる。^{[15]別の聖骨箱の碑文によると、インドラヴァルマは}ガンダーラの領主で、ヴィジャヤミトラの治世中の将軍として記されている。 ^[16]アプラチャ年代記によると、インドラヴァルマはヴィジャヤミトラの前のアプラチャラジャであるヴィシュヌヴァルマの息子であった。

インドラヴァルマの息子アスパヴァルマは紀元20年から50年の間に登場し、貨幣学上の証拠ではインド・スキタイの統治者アゼス2世やインド・パルティアのゴンドファレスと重なり、「ストラテガ」またはアプラチャ族の将軍とも記されている。^{[17]仏教の}アヴァダナによれば、アスパヴァルマとサカの貴族ジャダミトラは雨期に僧侶が宿泊できる場所の設立について議論しており、彼が仏教の守護者であったことを示している。^[18]紀元50年にアリアシュラヴァという女性によって捧げられた聖骨箱の碑文には、彼女の寄進がゴンドファレスの甥アブダガセス1世とアスパヴァルマの治世中に行われたことが記されており、アプラチャ族とインド・パルティア族の共同統治について記されている。^[19]

紀元30年の碑文には、アプラチャラジャ朝の創始者ヴィジャヤミトラ王の母方の甥とされるサトゥルレカが、自らをサトラップと称している。この出来事はインド・パルティア人の侵攻と一致することから、サトラップとしての彼の任命はゴンドパレスとの同盟に関係していた可能性が示唆されている。^[20]

インド・パルティア人の支配下では、貨幣学上の証拠からアスパヴァルマの甥とされるアプラチャラジャ・ササンが重要な人物として登場した。^[21]ゴンドファレスと同時代のアプラチャラジャであるアスパヴァルマンの後継者となったササンは、従属的な統治者からゴンドファレスの後継者の一人として認められた地位に昇格した。 ^[22]彼はアブダガセス1世の跡を継いでその地位に就いた。^[23]クシャーナ朝の君主ヴィマ・タクトは貨幣学上の証拠からササンの貨幣を重ね打ちしたことが知られており、また貨幣学上の埋蔵物からはササンの貨幣とクジュラ・カドフィセスの小貨幣が一緒に発見されている。 ^[24]また、ササンが西方総督ナハパナの貨幣を重ね打ちしたことも発見されており、この一連の貨幣は西暦40年から78年の間に鋳造されたものである。^[25]

ゴンドパレスの一人は、紀元46年頃にギリシャの哲学者ティアナのアポロニオスが会った、タキシラ市のギリシア語を話す王、フラオテスと同一人物ではないかと言われている。この年代に当てはまるゴンドパレスはゴンドパレス4世サセスであり、その貨幣は紀元40-78年のものとされている。^[26]アポリオノスは王をインド人であるとしている。^[27]彼らは、フラオテスの首都タキシラはニネベと同じ大きさで、ギリシアの都市のように城壁で囲まれ、狭い道路で形作られていたと述べている。 ^{[28] [29]}さらに、フラオテスの王国にはポロスの旧領土が含まれていたと述べている。^[30]王との交流の後、フラオテスは王国への侵入を防ぐ目的で、蛮族と近隣諸国の両方に補助金を出したと伝えられている。^[31]プラオテスはまた、父が王の息子であったため、幼いころに孤児になったと述べている。インドの慣習に従い、彼の親族のうち2人が彼を育てる責任を引き受けたが、インダス川沿いで行われた儀式の最中に反乱を起こした貴族によって殺害された。^[32]この出来事により王位が簒奪され、プラオテスの父はヒュダスペス川の向こう側、現在のパンジャブに住む、プラオテスの父よりも偉大な統治者とみなされていた王のもとに避難せざるを得なくなった。さらにプラオテスは、父は王の要請によりバラモンの助力を得て教育を受け、ヒュダスペ王の娘と結婚し、プラオテス自身である息子を1人もうけたと述べている。^{[33]プラオテスは、}タキシラの住民が王位を奪った者たちに反抗したことがきっかけで、祖先の王国を取り戻す好機をつかんだと語り続ける。民衆の熱烈な支持を得て、プラオテスは王位を奪った者たちの邸宅に意気揚々と突入し、住民たちは団結して抵抗する姿勢を示し、松明や剣、弓を振り回した。^[34]

故アゼシュ大王の治世77年、シュラーヴァナ月24日、スブーティカの息子でアプラチャラジャの母方の甥であるサトラップのシャトルレーカによって、カシャピヤの僧侶が受け入れるために、アタイ村のそれまで設置されていなかった場所に、シャカムニの幸福な者の遺骨が建てられました。すべての仏陀が崇拝され、すべての独覚仏、聖者、弟子が崇拝され、崇拝に値するすべてのものが崇拝されています。これらの遺骨は、妻のダビリ、息子のインドラシェーナとメナンドラとともに建てられました。そして、彼の母と父が崇拝され、彼の兄弟であるインドラシェーナ、ヴィジャヤミトラ・アプラチャラージャ神、ガンダーラの統治者である将軍インドラヴァルマが崇拝され、生きた息子を持つルクナカ、そして崇拝に値するすべてのものが崇拝された。パトゥルラシシャラは遺骨を沐浴させる。

— ヴィジャヤミトラの甥、サトゥルレカ

アプラチャラージャのヴィジャヤミトラ神の統治の第27年、アゼスと呼ばれる者の第73年、ギリシャ暦201年、シュラーヴァナの月8日目。この日、アプラチャラージャの妻ルクナーと、アプラチャラージャのヴィジャヤミトラ、将軍インドラヴァルマ、そして彼らの妻と王子たちによって仏塔が建立されました。

—  バジャールの聖遺物箱の碑文、ルカナ

この鉢はヴィジャヤミトラによって造られました。これらの遺物は壊れ、尊重されず、時とともに失われました。祖先にはシュラダも食べ物も水も捧げられず、鉢は完全には覆われていません。ヴィヤカミトラ無量寿の5年目の毘沙門月25日に、無量寿のヴィジャヤミトラによって、完全に目覚めた者、シャカムニのこの遺物が奉納されました。

— シンコット棺、ヴィジャヤミトラ

亡くなったアゼシュ大王の治世第63年、カールティカ月16日、このチトラの瞬間に、無量寿者[ヴィシュウヴァルマ]の息子である王子インドラヴァルマは、この幸運な者シャキャムニの舎利を、恒久的で奥深く、以前には確立されていなかった場所に建立しました。彼は、無量寿者の存命の息子と妻を持つ母ルクナカ、母方の叔父ラマカ、母方の叔父の妻ダサカ、そして姉妹である妻のヴァサヴァダタ、マハヴェダ、リカ、そして妻ウタラとともにブラフマーの功徳を生み出しました。無量寿者である父ヴィシュウヴァルマへの崇拝のためです。 [彼の] 兄弟である将軍のヴァガと、[現在の] アプラチャラージャであるヴィジャヤミトラが崇拝されています。彼の母方の叔母であるバイダタも崇拝されています。そして、これらの遺物はマウリヤ朝時代の仏塔から持ち出され、危険やトラブルのない中心的な場所に安置されました。ヴァシア 50。

— ヴィシュヌヴァルマの息子、インドラヴァルマ王子

将軍の妻ウタラーは、トラマナ地方のそれまで存在しなかった場所に仏塔を建てた。すべての仏陀が崇拝され、過去と未来のすべての独覚仏が崇拝され、すべての聖なる者たちが崇拝された。

— インドラヴァルマの妻ウタラ

すべての仏陀が崇拝され、過去、未来、現在のすべての独覚仏が崇拝され、すべての聖者が崇拝されています。王子の妻であるウタラは、王子インドラヴァルマ[I]とともに幸運な人の遺骨を建てました。石柱が建てられました...サダ、ウジンダ...ウタラウタ、プピドゥリオ、[および]ウシャンヴェオが崇拝され、地方の知事シュレタの母が崇拝され、[彼女の]義父である無量寿のヴィシュヌヴァルマが崇拝され、存命の息子を持つ者、ルクフナカが崇拝され、将軍ヴァーガが崇拝され、無量寿のヴィジャヤミトラが崇拝され、新しい建設の監督者である僧侶のドラマセーナが崇拝されました。

— インドラヴァルマの妻ウタラ

アプラチャラージャ・ヴィジャヤミトラの息子であるインドラギヴァルマ王子は、すべての仏陀を崇拝するために、それまで確立されていなかった場所にシュパディの遺物を建てました。

— インドラギヴァルマ、ヴィジャヤミトラの次男

偉大な太守の息子、ヤグ王、カラホステスのもの、28 ステータ、4 ダーナカ、2 マーシャ、インドラヴァルマ王子のもの、28 ステータ、1 ドラクマ、インドラヴァルマ王子のもの、43 ステータ 将軍ヴィシュパヴァルマの息子、王子インドラヴァルマとその妻のこれらの遺骨が彼の個人仏塔に安置されています。 将軍ヴィシュパヴァルマと将軍の妻シシレナが称えられています。 アプラチャ王インドラヴァスと存命の息子ヴァスミトラが称えられています。 将軍インドラヴァルマと将軍の妻ウタラが称えられています。 アヴァカ王ヴィジャヤミトラとその妻が称えられています。 すべての親族の共同体が称えられています。すべての生き物が尊重されます。すべての生き物が涅槃に導かれます。将軍ヴィスパヴァルマの息子、王子インドラヴァルマとその妻は、ここに彼の個人仏塔にこれらの遺骨を建てます。将軍ヴィスパヴァルマと将軍の妻シシレナは尊敬されています。アパチャ王インドラヴァスと、息子が生きているヴァスミトラは尊敬されています。将軍インドラヴァルマは尊敬されています。将軍の妻ウタラは尊敬されています。アヴァカ王ヴィジャヤミトラとその妻は尊敬されています。すべての生き物のコミュニティは尊敬され、すべての生き物は尊敬されています。すべての生き物は涅槃に導かれます。

— 銀の聖骨箱の銘文、インドラヴァルマ2世王子

[鉢の内側] 大王アゼス王の治世第98年、カイトラ月15日。ゴンドファレスの甥アヴァカシャの治世。インドラヴァルマの息子アシュパヴァルマ将軍の治世。

— アリアスラヴァ

アプラチャラジャ朝は仏教を受け入れ、数多くの仏教の聖遺物箱への奉納で知られています。彼らの貨幣には、インド・ギリシア人の貨幣に由来するギリシャ風のデザインが、仏教のデザインと並んで引き続き現れました。

• ヴィジャヤミトラ（在位：紀元前12年 - 紀元後15年）は、自らの名を冠した仏舎利箱、シンコット棺を奉納した。^{[35] [36]}彼の硬貨の中には、仏教のトリラトナのシンボルが刻まれているものがある。
• インドラヴァルマンは、まだ王子であった頃、西暦5～6年に、現在メトロポリタン美術館に所蔵されている仏舎利箱、バジャウル棺を自ら奉納しました。

アプラカ王国の統治者によって数多くの仏教の奉納が行われました。

「パキスタンとアフガニスタンの北西部国境地帯に住むアパラカ一族は、アゼス朝時代のカロスティー碑文に記録されている多数の仏教徒への寄進を行った。これらの碑文のほとんどは具体的な出所が不明だが、アパラカ一族の領土はおそらくバジャウルを中心とし、紀元前1世紀後半から紀元後1世紀初頭にかけてはスワート、ガンダーラ、タキシラ、アフガニスタン東部の一部にまで及んでいた。バジャウルのシンコットで発見された、アパラカ王ヴィジャヤミトラ（王朝を創設した人物と思われる）が寄進した碑文入りの聖骨箱は、他の碑文にも少なくとも4世代の王、女王、宮廷官僚による聖遺物の寄進が記録されている。カロスティー碑文、貨幣、印章から知られるアパラカ王には、インドラヴァス、ヴィシュヌヴァルマン（おそらくヴィシュパヴァルマンと同一人物）、インドラヴァルマンがいるが、王朝の系譜は不明である。」

— ニーリス、ジェイソン、初期仏教の伝承と貿易ネットワーク：移動と交換。^[37]

• ガンダーラ
• インドスキタイ人
• インド・パルティア王国