エピコロス

エピコロス（またはアピコロス、アピコレス、ヘブライ語：אֶפִּיקוֹרוֹס、ローマ字：  ˌʾeppikoˈros、直訳する と「エピクロス」、複数形はEpikorsim、イディッシュ語：אַפּיקורס、ローマ字：  apiˈkoyres ）は、ミシュナに引用されている比喩的に「異端者」を意味するユダヤ語であり、来世に分け与えられない個人を指します。

और देखें וְאֵילּוּ שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא הָאוֹמֵר אֵין תְּחִייַת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה וְאֵין תּוֹרָה מִן और देखें וְאֶפִּיקוּרוֹס。

イスラエルのすべては来世に関わります。しかし、死者の復活は聖書に書かれていない、トーラーは天から来ていない、あるいはエピクロス主義者であると主張する者は来世に関わりません。

— エルサレム タルムード、サンヘドリン 10:1

כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץああそうです。 וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִןそうです、 וְאֶפִּיקוֹרֶס。

ユダヤ人は皆、来世に分け前を持っています。それは次のように述べられているとおりです。「あなたたちの民も皆正しい者となり、永遠にその地を受け継ぐ。それはわたしの植えた枝、わたしの手の業であり、わたしの名が栄光を受けるためである。」（イザヤ書 60:21）そして、次の人々（例外）は来世に分け前を持たない人々です。「トーラーに由来する死者の復活はない」と言う人、「トーラーは天から来たものではなく、エピコロスではない」と言う人。

— バビロニア・タルムード、サンヘドリン 10:1

ラビ文献では、エピコロスという用語がギリシャの哲学者エピクロスに特に言及することなく使用されているが、この用語が彼の名前に由来していることは明らかである。^{[1]エピクロスは}異教の哲学者であり、その見解はユダヤ教の聖典、ユダヤ教における厳格な一神教の神の概念、ユダヤ教の来世の信仰と矛盾していた。エピクロス主義§哲学を参照。

タルムードの解釈によれば、アラム語の単語は語源は פק"ר ‎ (PQR; 文字通り「放縦」 )であり、したがって無礼を意味し、したがって次のようになります。

אפיקורוס: רב ור' חנינא אמרי תרוייהו זה המבזה ת"ח רבי יוחנן ור' יהושע בן לוי אמרי זה המבזה חבירו בפני ת"ח

§ [ミシュナは、来世で分け前を得られない人々には] エピコロスが含まれると教えています。ラビとラビ・ハニーナはともにこう言っています: これはトーラの学者を軽蔑する人です。ラビ・ヨハナンとラビ・イェホシュア・ベン・レヴィはこう言っています: これはトーラの学者の前で他人を軽蔑する人です。

— バビロニア・タルムード、サンヘドリン 99b:14

マイモニデスによれば、タルミド・チャカム（ヘブライ語：ת"ח、ローマ字：  talmiḏ ḥaḫām、文字通り 「賢い学生」「トーラー学者」）を軽蔑することは、実際にはトーラー全体またはそのラビ学者賢者に対する敬意を欠く唯一の例である。マイモニデスは著書『ミシュネ・トーラー』 （ヤド、テシュバ 3:8）で、エピコロスとは、神が預言を通じて人間と交信することを否定する人、モーセの預言を否定する人、または神が人間の出来事を知っていることを否定する人である^{[2] [3] （つまり、}神の摂理はないと主張する人）と定めている。マイモニデスは、ミシュナ注釈を執筆する間と『迷える人々への指針』を執筆する前のある時期に、エピクロスの名に出会ったと思われる。最初の情報源では、ラビの用語であるエピコロスはアラム語であると誤って述べています。『ガイド』では、マイモニデスはその名前の哲学者の無神論の教義に気づきました。彼は情報源として、アフロディシアスのアレクサンダーの論文『摂理について』を挙げています。^[4]

バルセロナの論争の余波から始まり、ローマ異端審問やスペイン異端審問の間に、タルムードに対するキリスト教の検閲を受けて、この用語はユダヤ教の古典文献の中に広まった。検閲官は、キリスト教の信仰に言及しているとみなしたミニム（「宗派的」）などの表現を避け、エピコロスまたはエピクロス（教会も異端者を迫害するため、異端者）という用語に置き換えた。検閲官はまた、キリスト教徒を指す用語をヘブライ語: עכו"ם、ローマ字:  ʿakum 、ヘブライ語の略語: עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹתという言葉に置き換えた。ローマ字表記:  ʿavoḏat koḵāvim umazzaloṯ、直訳すると「星と星座の崇拝者」。ユダヤ人とキリスト教の検閲官の両方が嫌悪した信念。  

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