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ギリシャ語のaoidos ( ἀοιδός ; 複数形: aoidoi , ἀοιδοί ) は、古典ギリシャの歌手を指していました。現代のホメロス研究では、一部の研究者によって、イリアスとオデュッセイアが属すると考えられている伝統における熟練した口承叙事詩人の専門用語として使用されています(ラプソドと比較してください)。[ 2 ]
古典ギリシア語では、 aoidos「歌手」という語は、動詞aeidein ( ὰείδειν ) またはadein ( ᾄδειν ) 「歌う」から派生した行為者名詞です。これは、詩に関連して、イリアスとオデュッセイアの中でさまざまな形で何度か登場します。[ 3 ]
これらの詩で描かれている世界では、文字は事実上知られていない（ただし、ベレロフォンテスの物語という小さなエピソードでその使用が示唆されている） 。 [ 4 ]すべての詩は「歌」であり、詩人は「歌い手」である。後に、5世紀と4世紀には、叙事詩の演奏はラプソディアと呼ばれ、その演奏者はラプソドスと呼ばれたが、この言葉は初期の叙事詩や同時代の抒情詩には登場しないため、ヘシオドスやイリアスとオデュッセイアの詩人たちが自分たちをラプソドスと考えていたかどうかは不明である（ヴァルター・ブルケルトは、ラプソドスは定義上、固定された書かれたテキストの演奏者であり、創造的な口承詩人ではないと主張し、最近の学者の中にはこれを受け入れている者もいる）。[ 5 ]口承叙事詩の制作者がどの程度専門家であったかさえ不明である。 『オデュッセイア』に登場するフェミオスとデモドコスは、叙事詩的な歌だけでなく、叙事詩以外の歌も歌っている様子が描かれている。
しかし、確かにアオイドスという職業は存在した。オデュッセイアの登場人物エウマイオスは、歌い手（アオイドス）、治療師、予言者、職人は客として歓迎されるが、乞食はそうではないと述べている。[ 6 ]ホメロスが描写した世界の外では、ヘシオドスが職業上の嫉妬に関することわざの形で同様のリストを挙げている。
陶工は陶工を嫌い、職人は職人を嫌う。乞食は乞食を、歌手は歌手を嫉妬する。
—ヘシオドス『仕事と日』 25-26。
『イリアス』と『オデュッセイア』によれば、歌手はミューズからインスピレーションを得ていた。ヘシオドスは、ヘリコン山で羊の世話をしていた時にミューズが訪れ、インスピレーションを与え、過去だけでなく未来についても歌うことを許したと述べている。『イリアス』のタミュリスに関する逸話は、ミューズが与えたものを奪い去ることもできたことを示している。[ 7 ]他のいくつかの文化と同様に、盲人が歌手になることもあった。『オデュッセイア』のデモドコスは盲目であり、 『イリアス』と『オデュッセイア』の伝説的な作者であるホメロスは、しばしば盲目であったと言われている。
アオイドイの公演の観客は、ジャンルや状況によって異なりました（上記のリストを参照）。『イリアス』によれば、女性は嘆きの歌に参加し、時には先導することもありました。サッフォーの詩の多くは女性に向けられており、女性を観客と想定しているようです。叙事詩の場合、観客は男性のみだったと言われることがありますが、これは誇張です（例えば、『オデュッセイア』に描かれているある公演をペネロペが聴き、中断する場面があります）。しかし、古代ギリシャにおける女性の隔離を考えると、おそらく大部分は真実でしょう。
口承の比較研究から、『イリアス』と『オデュッセイア』（およびヘシオドスの作品）は口承叙事詩の伝統に由来することが示されている。 [ 8 ]口承物語の伝統では、テキストの正確な伝達はなく、むしろ物語は吟遊詩人によって世代から世代へと伝えられ、吟遊詩人は膨大な数の行を記憶するのに役立つ定型句を使用する。これらの詩人は初期ギリシアの口承叙事詩の伝統の担い手であったが、彼らについてはほとんど知られていない。執筆がいつ行われたかは不明であるが（紀元前750年から600年の間が最もよく提案されている）、それを知っていたかもしれない同時代の詩人や作家は、その出来事に気づかず、詩人の名前も挙げなかった。[ 9 ]古典ギリシアの資料によると、ホメロスは2つの詩が書き記されるずっと前に生きていた。[ 10 ]