異常な体験

いわゆる良性幻覚などの異常体験は、疲労、酩酊、感覚遮断などの一時的な誘発要因が明らかに存在しない場合でも、精神的および身体的に健康な状態にある人にも発生する可能性がある。^[1]

この主張を裏付ける証拠は、1 世紀以上にわたって蓄積されてきました。良性の幻覚体験に関する研究は、1886 年に遡り、心霊研究協会の初期の調査で[ 2 ^{] [3]}、人口の約 10% が生涯で少なくとも 1 回の幻覚エピソードを経験したと示唆されています。最近の調査でこれらの発見が立証されています。正確な発生率はエピソードの性質や「幻覚」の基準によって異なりますが、基本的な発見は今や十分に裏付けられています。^[4]

特に興味深いのは、後述する理由により、極端な知覚的リアリズムを特徴とする異常な体験です。

異常体験の一般的なタイプは幽霊体験であり、これは対象者が物理的に存在しない人物や物を知覚しているように見えるものと定義できます。自発的に選択したサンプルでは、​​主に人間の姿が報告される傾向がありますが、動物^[5]や物体^[6]の幽霊も報告されています。注目すべきことに、そのようなサンプルで報告された人物の大部分は対象者によって認識されておらず、認識された人物もすべてが死者ではなく、生きている人物の幽霊も報告されています。^[7]

体外離脱体験（OBE）は、一般の人々の中で、臨死体験という概念とある程度混同されてきました。しかし、証拠によれば、体外離脱体験の大部分は臨死体験ではなく、覚醒度が非常に高いか非常に低い状態で起こることが示されています。^[8] チャールズ・マクリーリー^[9]は、この後者のパラドックスは、睡眠には覚醒度が低く求心性遮断されている従来の方法だけでなく、極度のストレスと過覚醒というあまり知られていない方法でも近づくことができるという事実を参照することで説明できるのではないかと示唆しています。^[10]このモデルでは、OBEはステージ1の睡眠プロセスが覚醒意識に侵入することを表しています。

体外離脱は、定義上、表面的な視点が被験者の肉体と一致しない知覚的または準知覚的体験であるという意味で幻覚的であると考えられる。したがって、体験中に被験者が受けている通常の感覚入力は、もしあったとしても、被験者の意識における世界の知覚的表現と正確には一致しない。^[要出典]

一般的な幻覚体験と同様に、一般人口のサンプルを調査する試みは、そのような体験は比較的一般的であり、一般的に15〜25％の発生率が報告されていることを示しています。^[11]この変動は、サンプルを取った人口の種類が異なり、使用された「体外離脱体験」の基準が異なるためと考えられます。^[要出典]

夢は、睡眠中に起こる幻覚体験である と定義されることもあります（例：ブリタニカ百科事典）。

明晰夢とは、夢を見ている人が自分が眠っていて夢を見ていることを自覚している夢と定義できる。「明晰夢」という用語は、この種の夢を研究したオランダ人医師フレデリック・ファン・エーデン^[12]によって初めて使用された。「明晰」という言葉は、被験者が自分の状態について洞察を得たという事実を指し、経験の知覚的質を指すものではない。しかし、明晰夢の特徴の 1 つは、夢を見ている人が知覚環境やそれが起きているときの生活を模倣しているように見える様子を調べたり感心したりすることに時間を費やすほど、知覚的リアリズムの質が非常に高い場合があることである。^[13]

明晰夢は定義上、睡眠中に起こるが、鮮明な知覚的性質を持つ非明晰夢が幻覚的であるとみなされるのと同様に、明晰夢も幻覚的経験とみなされる可能性がある。つまり、明晰夢は「感覚知覚の特徴を持つが、関連するまたは適切な感覚刺激がない経験」の例である。^[14]

偽覚醒とは、対象者が明晰夢からであれ非明晰夢からであれ、目覚めたと信じて疑わないものの、実際にはまだ眠っている状態をいう。^[15]時には、その体験が知覚的に非常にリアルであるため（例えば、眠っている人が自分の寝室で目覚めたように見えるなど）、洞察はすぐには得られず、夢を見ている人が本当に目覚めて、起こったことは幻覚であったと気づくまで得られないこともある。このような体験は、意図的に明晰夢を培っている人に特に起こりやすいようだ。しかし、それらは自発的に起こり、金縛りの体験と関連している場合もある。

幻覚や異常な知覚体験などの精神病様症状は、現実体験の大きな変化を伴う。正常な知覚は実質的に建設的であり、我々が知覚するものは過去の経験や期待に強く影響される。幻覚を起こしやすい健康な個人、または陽性統合失調症の心理測定尺度で高いスコアを示す個人は、知覚的に曖昧な実験条件下では発生しなかった刺激を報告する傾向が見られる。^{[16] [17]}動きの速い単語の視覚的検出中、陽性統合失調症で高いスコアを示した学部生は、単語の誤知覚（実験試行に含まれていない単語を見たと報告する）の割合が有意に高かった。^{[18]健康な成人の陽性統合失調症症状は、実験課題での誤知覚を予測するようで、知覚負荷[19]}や視覚ターゲットの頻度^[20]などの特定の環境パラメータは誤知覚の生成に重要である。出来事の検出が楽になったり認知的に要求が厳しくなったりすると、そのようなバイアスの発生を防ぐことができます。^[21]

幻聴、特に声が聞こえることは、統合失調症の患者に特に特徴的な症状と考えられています。しかし、健常者も驚くほど多くの幻聴を報告しています。例えば、ベントールとスレイド^[22]は、150人の男子学生のうち15.4%もの人が「過去に人の声が聞こえたが、誰もいないことに気づいた経験がある」という発言に賛同する準備ができていることを発見しました。彼らは次のように付け加えています。

「[被験者]の17.5%以上が、『自分の考えを声に出して話す声がよく聞こえる』という項目に『確かに当てはまる』と評価する準備ができていました。この後者の項目は通常、統合失調症の第一級の症状とみなされています...」

グリーンとマクリーリー^[23]は、1800人の自主的に選んだ被験者のうち14%が純粋に聴覚的な幻覚を報告し、そのうちのほぼ半数が明瞭または不明瞭な人間の話し声を聞くことであったことを発見した。前者の例としては、難しい職業上の決断に直面しているエンジニアが映画館で座っているときに、「君にはできないよ」という声が「大きくはっきりと」聞こえたというケースが挙げられる。彼は次のように付け加えている。

「その音は非常に明瞭で響き渡っていたので、私は振り返って、静かにスクリーンを見つめていた同伴者を見た。私だけが何かを聞いたのだということがわかったとき、私は驚き、そしていくぶん安心した。」^[24]

^{このケースは、ポジーとロッシュ[25]が}「自分の考えではないと認識される、慰めや助言の声を聞く」と呼んでいる例である。彼らは、調査対象となった375人のアメリカ人大学生のうち約10％がこの種の経験をしたと推定した。

幻聴は文化によって影響を受けると示唆されており、アメリカ人の被験者を検査したところ、暴力的または禁止的な提案を伴う厳格な権威的な声が聞こえたと報告したのに対し、インドやアフリカで聞こえた声はむしろ遊び心があり協力的である傾向があった。^[26]

入眠時幻覚および出眠時幻覚は、他の症状がない人に発生し、非病理的であると考えられています。^[要出典]

これは逆説的な体験であり、ある時は認識され、ある時は認識されないものの、明らかにそれを正当化する感覚刺激がないまま、別の人の存在を強く感じるというものである。

19 世紀のアメリカの心理学者であり哲学者であったウィリアム・ジェームズは、この経験を次のように表現しました。

「この体験をした人たちの語り方からすると、これは極めて明確で肯定的な精神状態であり、直接的な感覚が与えるのと同じくらい強い、その対象の現実性に対する信念を伴うものであるように思われる。しかし、いかなる感覚もそれにまったく関連していないように思われる...この現象は、通常感覚だけがもたらすような、刺すような切迫感で満たされた純粋な概念によるものと思われる。」^[27]

以下は、このタイプの体験の例です。

「私の夫は1945年6月に亡くなりました。そして26年後、私が教会にいた時、賛美歌を歌っているときに夫が私のそばに立っているのを感じました。頭を向けば夫が見える気がしました。その感覚はあまりにも強烈で、涙があふれてきました。夫の存在を感じるまで、夫のことを考えたことはありませんでした。その日以前にも、そしてそれ以降も、このような感覚は感じたことがありませんでした。」^[28]

この種の体験は、幻覚の通常の基準の 1 つを除いてすべてを満たしているように見えます。たとえば、スレイドとベントールは、幻覚の次のような実用的な定義を提案しました。

「(a)適切な刺激がない場合に発生し、(b)対応する実際の（現実の）知覚と同等の力や影響力を持ち、(c)経験者による直接的かつ自発的な制御が不可能な、あらゆる知覚的経験。」^[29]

上で引用した体験は、確かにこれら 3 つの基準の 2 番目と 3 番目を満たしています。このような場合の「存在」は、外部の物理的空間の特定の位置にあると体験されるとも言えるでしょう。この点で、これは、たとえば、被験者の外部にあると体験されるものの、それ自身の精神的な「空間」にある、ある種の入眠時のイメージよりも幻覚的であると言えるかもしれません。 ^{[30] [31]}この現象の他の説明は、心理学者のグラハム・リードによって論じられており、彼は、このような体験には、錯覚、誤解、または暗示が関与している可能性があると書いています。彼は、このような体験は通常、疲労、ストレス、または夜間に報告されると指摘しました。^[32]

亡くなった愛する人の存在を感じる経験は、死別においてよく報告される現象である。それは、はっきりとした感覚的印象の形をとることもあれば、準感覚的な「存在の感覚」を伴うこともある。リース^[33]は、ウェールズ中部の特定の地域に住む293人の未亡人を対象に調査を行った。彼は、インタビューを受けた人の14%が亡くなった配偶者の視覚的幻覚を、13.3%が聴覚的幻覚を、2.7%が触覚的幻覚を経験したと報告していることを発見した。これらのカテゴリーはある程度重複しており、複数の様相で幻覚体験を報告した人もいた。前の見出しに照らして興味深いのは、サンプルの46.7%が亡くなった配偶者の存在を経験したと報告したという事実である。他の研究でも同様に、遺族人口の約50%の頻度が報告されている。^{[34] [35]}

死者の存在を感じるというのは異文化現象かもしれないが、それが起こる文化的文脈によって解釈は異なる。^[36]例えば、西洋の査読付き学術誌に掲載されたこの現象に関する最も初期の研究の一つでは、日本の未亡人の悲嘆体験を調査し、90%の未亡人が死者の存在を感じたと報告している。^[37]西洋の解釈とは対照的に、未亡人は自分の正気を気にせず、宗教的な観点からその体験を理解していたことが観察された。

西洋世界では、20世紀の死別に関する文献の多くは精神分析的思考の影響を受けており、これらの経験を否認の一形態と見なしていました。これは、フロイトの『喪と憂鬱』における、遺族は「幻覚的な願望的精神病を媒介として対象にしがみついている」という解釈の伝統に倣ったものです。^[38]近年、このような経験の適応性に関する異文化間の証拠に基づいて、 Klass et al. (1996) ^{[39]によって提唱された}継続的な絆の観点は、このような経験は西洋の文脈でも正常で潜在的に適応的であると示唆しています。それ以来、多くの質的研究が発表され、特に精神的または宗教的な方法で理解された場合のこれらの経験の主に有益な効果について説明しています。^{[40] [41]}これらの経験のほとんどは、知覚者にとって慰めとなる傾向があるが、少数の人々は不安な経験を報告しており、フィールドらによる研究^[42]では、継続的な絆の経験がいつ死別への適応に役立つのか、いつ有害になるのかを判断するための研究が進行中である。

良性幻覚などの異常体験が理論心理学にとって重要な理由は、精神病の疾患モデルと次元モデルとの論争との関連性にある。疾患モデルによれば、統合失調症や躁うつ病に関連するような精神病状態は、本質的に二分法的な基礎疾患プロセスの症状を表している。つまり、ある人が結核などの身体疾患を患っているか患っていないかのどちらかであるのと同じように、ある対象は疾患を患っているか患っていないかのどちらかである。対照的に次元モデルによれば、大多数の人口は正規分布の連続体または次元に沿って分布しており、これは精神病性（HJアイゼンク）、統合失調型（ゴードン・クラリッジ）、精神病傾向などさまざまな名称で呼ばれている。^[43]

薬物を服用しておらず、極度の疲労など一時的な異常な身体的状態にも陥っていない、その時点で身体的に良好な健康状態にある人に自発的な幻覚体験が起こることは、次元モデルを支持するものと思われる。^[44]この見解に代わる説明としては、そのような体験がその症状または前兆となる、何らかの隠れたまたは潜在的な病気の過程を想定する必要があるが、それは論点先取であるように思われる。

「幻覚からの議論」は、伝統的に、直接的実在論に対抗する哲学理論の表象主義の支持者によって使用されてきた議論の1 つです。表象主義は、世界を知覚するとき、常識が示唆するように世界と直接接触しているのではなく、意識における世界の表象と直接接触しているだけであると主張します。その表象は、状況、健康状態などに応じて、多かれ少なかれ正確なものになる可能性があります。一方、直接的実在論は、知覚に関する常識的または無意識的な見解が正しく、世界を知覚するとき、意識における表象を介さずに世界と直接接触していると見なされるべきであると主張します。

たとえば、幻影体験の際には、被験者が世界をどのように認識しているかと、その瞬間に世界が実際にどのようになっているかとの間の対応が明らかに不完全である。同時に、その体験は被験者にとって通常の知覚と区別がつかないものとして現れるかもしれない。マクリーリー^[45]は、このような経験的現象は直接的実在論に対して表象主義を支持する根拠を強めると主張した。

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