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ジャワ暦（ジャワ語：ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ、ローマ字： Pananggalan Jawa）は、ジャワ人の暦である。グレゴリオ暦およびイスラム暦という2つの他の暦と同時に使用されている。グレゴリオ暦はインドネシア共和国および民間社会の公式暦であり、イスラム暦はイスラム教徒およびインドネシア政府によって宗教的礼拝や関連するイスラムの祝日の決定に使用されている。
ジャワ暦は、ジャワ島の主な民族、つまりジャワ人、マドゥラ人、スンダ人によって、主に文化的な象徴や識別子として、また古代の伝統を維持するために使用されています。ジャワ暦は文化的、精神的な目的で使用されています。[1]
現在のジャワ暦は、グレゴリオ暦1633年にマタラムのスルタン・アグンによって制定された。 [2]これ以前にジャワ人は、西暦78年を基点とし、時間の計算に太陰太陽周期を用いるサカ暦を使用していた。 [3]スルタン・アグンの暦はサカ暦の年数計算システムを維持していたが、太陽年ではなくイスラム暦と同じ太陰年測定システムを使用している点で異なっている。ジャワ暦は、ラテン語名のAnno JavanicoまたはAJ （ジャワ年）と呼ばれることもある。[4]
暦の周期
ジャワ暦には、「サイクル」と呼ばれる、複数の重複する（しかし別々の）時間の測定が含まれています。これには次のものが含まれます。
- パサランと呼ばれる現地の5日間週
- 一般的なグレゴリオ暦とイスラム教の7日間の週
- 太陽の月、マンサと呼ばれる
- 五蘭月と呼ばれる太陰月
- 太陰暦、またはタフン
- オクト・エニア（8年）周期、またはウィンドゥ
- 15ウィンドゥの120年周期はクルップと呼ばれる
現在の相関関係
ジャワ暦の 1944 年は、民間暦の 2011 年内に完全に含まれていました。 [要出典]このような年は、ジャワ暦では 33 年または 34 年 (民間暦では 32 年または 33 年) に 1 回発生します。詳細は、こちらを参照してください。
ジャワ暦の年は、4195年にグレゴリオ暦の同じ数字の範囲内に完全に収まり、[要出典]、それ以降はジャワ暦の数字が常に同時発生している常用暦の数字よりも大きくなります。
時間の区分
ジャワ暦では、イスラム暦と同様に、日は日没から始まります。[2]伝統的に、ジャワ人は昼と夜を時間ではなく、段階に分けます。[4]昼と夜の区分は次のとおりです。
日々のサイクル
週5日制（パサラン）
ジャワ固有の暦法では、7日間の週を使用するほとんどの暦とは異なり、パサランと呼ばれる5日間の週に日をグループ化します。パサランという名前は、語源であるパサール（「市場」）に由来しています。歴史的に、そして今日でも、ジャワの村人は地元の市場に集まり、社交をしたり、商売をしたり、農産物、調理済み食品、家内工業の工芸品などを売買したりしています。ジョン・クロファード（1820）は、週のサイクルの長さは手の指の数に関係しており、[5]行商人は5日間の「名簿」に従ってさまざまな村を訪問すると示唆しました。
ジャワ語には、 ngoko (くだけた表現) とkrama (正式な表現)という 2 つの異なる丁寧さを表す語彙があるため、各サイクルの日付にはそれぞれ 2 つの名前があります。リストの2 番目にあるkrama の日付の名前は、あまり一般的ではありません。
- ꦊꦒꦶ (レジ) – ꦩꦤꦶꦱ꧀ (マニス)
- ꦥꦲꦶꦁ (パヒン) – ꦥꦲꦶꦠ꧀ (パイト)
- ꦥꦺꦴꦤ꧀ (ポン) – ꦥꦼꦛꦏ꧀ (ペタク)
- ꦮꦒꦺ (ワゲ) – ꦕꦼꦩꦺꦁ (セメン)
- ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (クリウォン) – ꦲꦱꦶꦃ (アシ)
名前の由来ははっきりしておらず、語源も不明瞭です。ヨーロッパやアジアの曜日名のように、土着の神々に由来している可能性があります。[5]古代ジャワの写本には、週を5人の人物で表しています（曜日の右下）。嘆願者の髪をつかむ男性、角を持って供物を受け取る女性、抜き身の剣を向ける男性、農産物を持つ女性、槍を持ち雄牛を導く男性です。[5]
さらに、ジャワ人はこれらの日の名前が色や方角と神秘的な関係があると考えています。
- 合法：白人と東
- パヒング：赤と南
- ポン：黄色と西
- ワゲ：黒と北
- Kliwon: ぼやけた色/焦点と「中心」。
ほとんどの市場はもはやこの伝統的なパサラン周期に従って運営されておらず、代わりに実用的にグレゴリオ暦の週の毎日営業しています。しかし、ジャワ島の多くの市場は、パサール・レギやパサール・クリウォンなど、かつては特定のパサラン日にのみ市場が運営されていたことを示す伝統的な名前を今でも保持しています。 [2]小規模または中規模の場所にある一部の市場は、パサラン日に他の日よりも非常に混雑します。市場の名前の日に行商人が現れ、家畜、植物、その他の購入頻度が低いかより高価な製品などを販売します。これにより、少数の商人が、昔と同じようにはるかに広い地域にサービスを提供できるようになります。
ジャワ占星術の信仰によれば、個人の特徴と運命は、その人の誕生日のパサラン日とイスラム暦の「一般的な」曜日の組み合わせによって決まるとされています。ジャワの人々は、ウェトナンサイクルと呼ばれるこの組み合わせの占星術的解釈に大きな関心を持っています。
週7日
7 日間の週周期 ( dina pitu、「7 日間」)は、インドネシア諸島全体にイスラム教が広まった後に採用されたイスラム暦に由来しています。ジャワ語の曜日の名前は、アラビア語の対応する曜日に由来しており、次のようになります。
これら2つの週のシステムは同時に発生するため、ある金曜日がクリウォンの日に当たることがあり、その結果、ジュマット・クリウォンと呼ばれます。[2]この組み合わせがウェトナンサイクルを形成します。
ウェトナンサイクル
ウェトナンサイクルは、5 日間のパサランサイクルと 7 日間の週サイクルを重ね合わせたものです。各ウェトナンサイクルは 35 (7 x 5) 日間続きます。ウェトナンサイクルの例:
上記の例では、 2008 年 5 月 6 日火曜日のWeton はSelasa Wageと読み取られます。
ウェトナンサイクルは、占いのシステム、重要な祝典、通過儀礼にとって特に重要です。記念行事やイベントは、縁起が良いとされる日に開催されます。
特に顕著な例で、今でも小学校で広く教えられているのは、 1945年8月17日のインドネシア独立宣言のウェトンがジュマトレギに行われたということである。この日はジャワの最も偉大な王の一人であり、現代のジャワ暦を発明したスルタン・アグンの生誕と死のウェトンでもある。 [6]そのため、ジュマトレギは巡礼の重要な夜とみなされている。[7]また、この周期に関連するタブーもあり、例えば、儀式の舞踊ベダヤはケミス・クリウォンにしか踊ることができない。[8]
ジャワ人は、誕生日のパサラン日と平常日の一致は、西洋占星術における西洋の星座と惑星の位置と同様に、その人の個人的な特徴を示すものと考えています。[1]
パウコンサイクル
パウコンはジャワ暦の210日周期で、[2]ヒンドゥー教の伝統に関連しています。バリ島との関連が最も強いですが、ジャワでも特別な目的で使用されています。この暦は同時進行する週で構成されており、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10日間の10週間のセットがあります。
年の最初の日は、10 週の最初の日とみなされます。210 は 4、8、9 で割り切れないため、4 日、8 日、9 日の週に追加の日数を追加する必要があります。
日付の番号付け
時間管理のため、他の暦法と同様に、太陰月 ( wulan ) 内で日数が数えられます。日付は月の変化を示し、この世における人間の人生を象徴します。この生命の循環の過程は、チャクラ マンギリンガンまたはヘル チャクラとして知られています。
月の初日は月が小さく、生まれたばかりの赤ちゃんに例えられる。14日目はプルナマ・シッディ（満月）と呼ばれ、結婚した大人を表す。次の日はプルナマと呼ばれ、月が欠け始める日である。20日目のパンロンは、人々が記憶を失い始める時点を象徴する。25日目のスムルップは、大人が若い頃のように世話を必要とする時点を表す。26日目のマンジンは、人間が起源に戻ることを表す。[6]
月の周期
ジャワ太陰暦は常用年より 11 ～ 12 日短いため、前のジャワ年が始まった常用年の次の常用年は 11 ～ 12 日早く始まります。ジャワ暦では 33 年または 34 年に 1 回、または常用年では 32 年または 33 年に 1 回、ジャワ年 (1 スーラ) の始まりは 1 月の最初の 10 日のいずれかと一致します。その後の新年は、12 月から 1 月までの各常用月を通過しながら、再び 1 月の初めまで常用年を遡ります。
マンサ
太陽年は、長さが等しくない12の期間（マンサ）に分かれています。その起源はジャワの農業慣行にあります。最初の10か月の名前は、ジャワ語で1から10までの序数に過ぎませんが、11番目と12番目の月の名前は不明です。[5] [9]このサイクルは、ジャワの乾季の真ん中頃、 6月の夏至近くに始まります。
19世紀、ジャワ人の間では、太陽月制度、すなわちプラナタ・マンサが、民間年や宗教年よりもよく知られていました。[5]この周期は明らかにジャワ起源で、ジャワの気候への具体的な適用はインドネシア諸島の他の地域とは一致せず、月の名前の使用も一致していません。[5]この周期は天候パターンとよく一致していますが、月の長さを見ればわかるように、明らかにいくぶん恣意的です。[5]
占星術では、プラナタ・マンサは西洋占星術の太陽星座と同様に性格特性を予測するために使用されます。占いにはあまり使われていませんが、一部の占い師は他の周期と同様にこれを占いに使用しています。[1]
太陽の月は次のとおりです。
ウーラン
太陰暦の各年(タウン) は、12 のwulan/sasiまたは太陰月に分けられます。各月は 29 日または 30 日で構成されます。これは、イスラム暦の月の使用法に倣ったものです。月の名前は、以下に示すようにジャワ語とアラビア語で示されており、どちらも同じ意味で使用できます。
最後の月の長さは、その年が平年か閏年 ( taun kabisat ) かによって 29 日または 30 日になります。
月の周期は、人間の一生の周期を比喩的に表すと考えられることがある。最初の9ヶ月は誕生前の妊娠を表し、10ヶ月目は人間がこの世にいること、11ヶ月目は存在の終わり、12ヶ月目は人間が元いた場所への帰還を表す。このように、周期は一つの火花または受胎（リジャル）から次の火花または受胎へと移り、空虚（スウング）を横断する。[6]
年指定
西暦 78 年に始まり、バリ島で現在も使用されているシャリヴァハナ紀元は、ジャワ島でのヒンドゥー教時代、そしてジャワ島にイスラム教が出現してから 1 世紀以上にわたって使用されていました。
スルタン・アグンが1633年にイスラム太陰暦を採用したとき、彼はそれらの年を示すためにヒジュラ暦を採用せず、代わりに当時1555年であったシャリヴァハナ紀の計算を継続した。[5]その結果、ジャワニコ暦は事実上、どの時点からでも数えられなくなった。
年の周期
8タフンで1ウィンドゥが構成されます。1ウィンドゥはウェトナン周期の 81 回の繰り返し、つまり 2,835 日 (グレゴリオ暦では約 7 年 9 か月) 続きます。タフンは太陰年で、グレゴリオ暦よりも短いです。ウィンドゥ周期の年の名前は次のとおりです (クラマ/ンゴコ)。
- プルワナ/アリップ（354日）
- カリヤナ/エヘ（354日）
- アナマ/ジェマワル（355日）
- ララナ/ジェ（354日）
- ンガワンガ/ダル（355日）
- パワカ/ベ（354日）
- ワサナ/ワウ（354日）
- スワサナ/ジマキル（355日）
ウィンドゥは4 つのサイクルにグループ化されます。
- ウィンドゥ・アディ
- ウィンドゥ・クンタラ
- ウィンドゥ・センガラ
- ウィンドゥ・サンカヤ
ウラン、タフン、ウィンドゥの周期はサカ暦に由来しています。
ウィンドゥはもはや占星術ではあまり使われていないが、以前は宮廷の役人が傾向を予測するために使用していたという証拠がある。ウィンドゥの死はしばしば節目とみなされ、スラメタンの儀式の祝宴に値する。[1]
クルップ
クルプは120タフン、つまり太陰年からなる期間です。したがって、1440 太陰月、つまり 1クルプには15ウィンドゥがあります。ベサールの最後の月は 30 日なので、1 日が減るため、クルプの最後のウィンドゥは通常より 1 日少なくなります。したがって、1クルプの総日数は42,524 (1ウィンドゥの 2,835 日x 15ウィンドゥ- 1 日) です。これは、表形式のイスラム暦の 120 太陰年と同じ日数です。
各クルプは、そのクルプが始まるウェトナン サイクルの日付にちなんで名付けられています。これは常にウィンドゥの Alip (最初の) 年に当たるため、頭に Alip が付きます。現在のクルプは、西暦 1936 年 3 月 24 日火曜日に始まり、これは表形式イスラム暦のヒジュラ暦 1355 年ムハッラム 01 に相当し、西暦 2052 年 8 月 25 日日曜日に終了します。その日のウェトナンの日付は Selasa Pon であったため、クルプはAlip Selasa Pon と名付けられています。
次のクルプは西暦2052年8月26日月曜日に始まり、これは表形式イスラム暦のヒジュラ暦1475年ムハッラム月01日に相当し、西暦2169年1月28日土曜日に終了し、アリプ・セニン・パヒングと名付けられる。[11]
ディナ・ムリヤ
ディナ・ムルヤ（ꦢꦶꦤꦩꦸꦭꦾ、文字通り「高貴な日」）は、生命と宇宙の創造主であるグスティを崇拝して祝われる。伝統的なジャワの精神的教えの実践者は、いくつかの高貴な日を保存してきた：[6]
- サトゥ・スーラ、スーラ（新年）の初日
- アンガラ・カシ：火曜日クリウォン
- ディナ・プルナマ：ジェムア・レギ/スクラ・マニス（フライデー・レギ）
参照
参考文献
- ^ abcd Arciniega, Matthew. 「More about Javanese Wetonan」。2006年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcde オーイ、エリック (2001)。ジャワ。タトル出版。 p. 70.ISBN 978-962-593244-6。
- ^ Ricklefs, MC (1993). 1300年頃以降のインドネシア近代史。スタンフォード大学出版局。p. 46。ISBN 0-8047-2195-5。
- ^ ab ラッフルズ、トーマス・スタンフォード（1817年）。『ジャワの歴史』ブラック、パーバリー、アレン、ジョン・マレー。
- ^ abcdefghi クローファード、ジョン（1820）。インディアン群島の歴史第1巻。エディンバラ：アーチボルド・コンスタブル社。
- ^ abcd Negoro, Suryo S. 「Javanese Calendar and Its Significance to Mystical Life」 Joglosemar. 2017年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年12月10日閲覧。
- ^ クラウス、ファーマン (2000)。 「ジャヴァニシェン・ピルガーシャフトのハイリゲンシュライネン」(PDF)。アルベルト・ルートヴィヒ大学フライブルクの博士論文。フライブルク大学: 231。2011 年 8 月 14 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ クンスト、ヤープ(1949)。Java の音楽。ハーグ：マルティヌス・ナイホフ。 151-152ページ。
- ^ ab ギスレン、ラース; JC、イード（2019年12月1日）。 「東南アジアの暦4：マレーシアとインドネシア」。天文学の歴史と遺産のジャーナル。22 (3): 447–457。土井：10.3724/SP.J.1440-2807.2019.03.06。
- ^ ドヨディプロ、キ・フドヨ (1995).ミスター・プラナタ・マンサ。スマラン：ダハラ賞。
- ^ ペナンガラン ジャワ 120 タフン クルップ アサポン、H. ダヌジ著、ダハラ賞、エディシ ペルタマ 2006、ISBN 979-501-454-4