キャロリン・マーチャント

キャロリン・マーチャント
生まれる	( 1936-07-12 )1936年7月12日（88歳） ニューヨーク州ロチェスター
国籍	アメリカ人
教育	科学史修士号および博士号
母校	ウィスコンシン大学マディソン校
職業	エコフェミニスト哲学者、科学史家、カリフォルニア大学バークレー校環境史、哲学、倫理学名誉教授
注目すべき作品	『自然の死』の著者

キャロリン・マーチャント（1936年7月12日、ニューヨーク州ロチェスター生まれ）は、アメリカのエコフェミニスト哲学者、科学史家である^{[1]。彼女は}『自然の死』という理論（および同名の著書）で最もよく知られており、その中で彼女は、17世紀の科学革命を、科学が自然を原子化し、客観化し、解剖し始めた時期であるとし、自然が最終的には不活性な原子粒子で構成されているという概念を予言した。彼女の著作は、環境史と科学史の発展において重要である。^{[2] [3]彼女は、}カリフォルニア大学バークレー校 の環境史、哲学、倫理学の名誉教授である。^[4]

1954年、高校3年生だったマーチャントは、ウェスティングハウス科学人材発掘コンテストでトップ10ファイナリストに選ばれました。^[5]彼女は1958年にヴァッサー大学で化学の学士号を取得しました。 ^[6]

その後、彼女はウィスコンシン大学マディソン校に進み、科学史の修士号と博士号を取得した。そこで彼女は、女性が専門分野に多大な貢献をすることができることを証明するために、EBフレッドフェローシップを授与された最初の一人となった。1963年、マーチャントは114人の応募者の中から他の13人の女性とともに、分野を限定しない大学院研究のための3年間の助成金を授与された。^[7]彼女の論文「生きている力をめぐる論争：ライプニッツからダランベールまで」は、アーウィン・N・ハイバートの指導を受けた。^[8]

彼女は1969年から1974年までサンフランシスコ大学物理学部および自然科学学際プログラムの科学史の講師を務め、 1974年から1976年まで助教授、1976年から1978年まで准教授を務めた。1969年にはオレゴン州立大学の科学史学部と一般科学学部の客員教授を務めた。^[9]

マーチャントは1962年から科学史学会の会員である。1971年から1972年にかけては西海岸科学史学会の共同会長を務めた。1973年から1974年にかけては女性科学者委員会の委員長、1992年から1994年にかけては共同委員長を務めた。1980年からはアメリカ環境史学会の会員であり、副会長や会長を歴任したほか、環境レビュー誌の編集委員やレイチェル・カーソン賞最優秀論文委員会委員を務めた。^[9]

1984年、彼女はスウェーデンのウメオにあるウメオ大学のフルブライト上級研究員となり、思想史学科で教鞭を執った。^[9]

1979年にカリフォルニア大学バークレー校で環境史、哲学、倫理学の助教授となり、1980年に准教授、1986年に教授となった。2018年に退職し、それ以来カリフォルニア大学バークレー校大学院の教授を務めている。^{[9] [10]}

マーチャントはグッゲンハイム研究員、フルブライト奨学生、スタンフォード大学行動科学高等研究センターの2度の研究員、ノースカロライナ州リサーチトライアングルパークの国立人文科学センターの研究員、プリンストン高等研究所の会員、アメリカ科学振興協会の研究員を歴任した。^[11]彼女は米国、カナダ、ヨーロッパ、ブラジル、オーストラリアで360回以上の講演を行っている。^[12]キャロリン・マーチャントが書いた本については230以上の書評や議論がある。^[13]

1971年、マーチャントはバークレーの科学史ディナークラブに招待された最初の女性の一人でした。^[14]

『自然の死：女性、生態学、科学革命』（第1版、1980年、第2版、1990年、第3版、2020年）はマーチャントの最もよく知られた本です。この本で彼女は、近代科学の歴史学におけるジェンダーの重要性を強調しています。さらに、彼女は「16世紀と17世紀の宇宙と人間の生理学の概念に影響を与えた性差別的な仮定」に焦点を当てています。 ^[15]マーチャントは、初期近代の自然に関する著作におけるジェンダーの重要性と、環境、社会、文学の歴史を科学史の文脈として使用することの重要性を述べています。 ^[16]

この本は、日本語（1985年）、ドイツ語（1987年、1994年、2020年）、イタリア語（1988年）、スウェーデン語（1994年）、中国語（1999年）、韓国語（2005年）、スペイン語（2020年）、フランス語（2020年）、ポルトガル語（2021年）に翻訳されています。また、HarperAudio（2020年）のジュリエット・ジョーンズによる朗読CDコレクションもあります。

マーチャントは、17 世紀の科学革命以前は、自然は、時には荒々しいものであっても、すべてのものの慈悲深い母であると考えられていたと主張しています。科学革命により自然が合理化され、分析されてその秘密がすべて明らかになるにつれ、この比喩は徐々に「自然の支配」モデルに置き換えられました。自然がその秘密を明らかにするにつれて、自然を制御することもできるようになりました。この意図と「ベールを脱いだ自然」という比喩は、科学用語で今でもよく使われています。地球は生命を育み、もたらす存在であるという概念は、科学が、人間の精神が自然界についてすべて知ることができ、それによって自由に変化をもたらすことができるという確信を深めるにつれて、利用すべき資源という概念に徐々に変わり始めました。

女性の地球は有機宇宙論の中心であったが、科学革命と市場志向の文化の台頭によってその価値は損なわれた...16世紀のヨーロッパ人にとって、自己、社会、宇宙を結びつける根源的なメタファーは有機体であった...有機体理論は、人体の各部分の相互依存性、家族、コミュニティ、国家における共同体の目的に対する個人の従属、そして生命力が宇宙の最も卑しい石にまで浸透していることを強調した。^[17]

マーチャントは、フランシス・ベーコンが女性の比喩を用いてこの時代の自然の搾取を描写したことを引用している。「自然は自由であるか、物質の邪悪さ、傲慢さ、先走り、そして障害の激しさによって通常のコースから外されるか、あるいは、技術と人間の手によって拘束され、形作られ、あたかも新しいもののように作られるかのどちらかである。人工物の場合と同様に、自然は人間から命令を受け、その権威の下で働く」。^[18]自然は「奉仕に縛られ」、エデンの園での「恩寵からの堕落」で失われた自然に対する支配権を取り戻すという人間の目的の奴隷にされなければならない。

工業化の進展と資本主義の台頭により、機織りなどの女性の仕事が機械化され、自給自足の農業従事者としての役割が女性に奪われ、人々は都市に住むようになり、自然や工業化された生産が自然に与える影響からさらに遠ざかることになった。マーチャントによれば、工業化、自然の科学的探究、そして支配/被支配の比喩が母なる大地の養育よりも優位に立つことの複合的な影響は、17世紀の芸術、哲学、科学に明らかであったのと同様に、社会的、政治的思想の中に今も感じられる。

マーチャントの『自然の死』は、環境史、哲学、フェミニズムの分野に学術的な遺産を残した。^[19]この本は、自然の女性化と女性の自然化を関連付けた点で画期的であると考えられている。この関連付けに加えて、彼女は啓蒙時代の歴史的証拠で主張を裏付けている。^[19]しかし、エコフェミニストの理想と理論を提示したのはマーチャントが最初ではなかった。フランソワーズ・ドーボンヌは、 1974年の著書『フェミニズムまたは死』で、女性の影響力と生態学的革命を起こす女性の能力を表現するためにエコフェミニズムという言葉を作った。^[20]スーザン・グリフィンの1978年の著書『女性と自然：彼女の中の轟音』も女性と生態学について語っており、自然死の直前に書かれたものである。^[21] 『自然の死』は、これらの初期の著作にもかかわらず、生態学の歴史に対するエコフェミニストの視点の最初の解釈であるため、影響力があります。^[19]

キャロリン・マーチャントの『エコロジカル革命』は、ヨーロッパからの移住者が土地を支配したときにニューイングランドで起こったエコロジカルな変化の段階を探求しています。その結果生じた「植民地エコロジカル革命」は、産業化の始まりと都市化の進行が「資本主義エコロジカル革命」をもたらしたアメリカ独立の頃まで続きました。マーチャントは、19 世紀後半までにニューイングランドは、エコスフィア全体を人間の支配の場と見なす社会になったと主張しています。

マーチャントは著書『 Radical Ecology 』で、法律、規制、科学研究だけでは汚染の拡大を食い止めることも、減少する資源を回復することもできないと主張しています。住みよい世界を維持するためには、人間と自然の関係を根本的に変える新しい社会的、経済的、科学的、精神的なアプローチを策定する必要があります。彼女は先見の明のある生態学者の革命的なアイデアを分析し、環境問題に一般の人々の注意を向けさせる彼らの取り組みを検証しています。彼女は、住みよい世界を求めて、社会が人間以外の自然との関係を再考、再構築、再発明する問題、アイデア、行動を探求しています。

マーチャントの『アースケア』は、西洋世界がこれまで自然とどのように関わり、再生し、概念化してきたかを見直すよう人類に呼びかけ、男性も女性も同じように受け入れられる環境保護の新しいパートナーシップ倫理を提案しています。協力的なアプローチが、住みやすく持続可能な世界の創造に役立つと主張しています。

キャロリン・マーチャントは『エデンの再発明』の中で、農業と創造神話が最初に始まったメソポタミア地方から、ギリシャ・ローマ帝国、啓蒙時代、そして現代の資本主義世界を経て、エデンの園の神話をたどっています。私たちは自然を自律的に行​​動できる独立した主体として考えなければなりません。私たちは自然と協力し、私たちのニーズと欲求を自然界のニーズと欲求とバランスを取り、環境に配慮した政党、持続可能な開発、そして人間と地球のパートナーシップを構築する必要があります。

キャロリン・マーチャントの『アメリカ環境史』は、さまざまな人々が長い時間をかけて自然界を変え、形作り、保護してきたさまざまな方法を研究することで、人類と自然とのユニークな関係についての洞察を提供し、さらに重要なことに、環境危機の原因をより深く理解するのに役立ちます。国立公園からの先住民の追放、荒野の保護、性別、人種、階級の観点からの人口増加などの問題を取り上げています。

『Autonomous Nature』は、古代から 17 世紀の科学革命まで、合理的で論理的な秩序としての自然と緊張関係にある、活動的でしばしば手に負えない力としての自然の歴史を調査します。その後の力学、流体力学、熱力学、電磁気学の進歩とともに、自然は、設計、制御、管理できる、秩序ある、合理的な物理的世界として認識されるようになりました。この本は、予測不可能なことの歴史、それが科学革命を通じて古代世界で問題となった理由、そして今日でも問題となっている理由に焦点を当てています。 

1887 年、オーデュボン協会設立の翌年、探検家で自然保護活動家のジョージ バード グリンネルは、オーデュボン マガジンを創刊しました。この雑誌は、女性の帽子売買、狩猟、生息地の喪失によって激減した鳥類を保護するための最初の取り組みの 1 つでした。しかし、2 年以内に、実用的な理由から、グリンネルは雑誌と協会の両方を解散しました。驚くべきことに、グリンネルの使命は、それを信じる女性と男性によってすぐに復活し、その活動は今日まで続いています。Spare the Birds!は、ジョージ バード グリンネルとその著作と遺産の並外れた物語を紹介します。グリンネルによる鳥類学者ジョン ジェームズ オーデュボンとアレクサンダー ウィルソンの伝記、オーデュボンの鳥の絵画に関する彼の論説と説明が掲載されています。

『サイエンス アンド ネイチャー』は、キャロリン マーチャントによる科学史、環境史、倫理に関する研究と洞察をまとめたものです。この本では、彼女の研究生活を通じて生まれた科学、女性、自然、歴史の相互関係についての考えを探求しています。自然の死、科学革命、科学と環境史における女性、パートナーシップ倫理などのトピックに焦点を当て、彼女の著作を統合し、21 世紀のビジョンを提示しています。

『人新世と人文科学』は、ポール・クルッツェンとユージン・ストーマーが2000年の基礎論文で初めて提唱した人新世の本来の概念に焦点を当てています。この論文では、人新世、つまり人類の時代は、ジェームズ・ワットの蒸気機関の発明によって1766年に始まり、蒸気機関、蒸気船、列車、工場が可能になり、最終的には自動車や飛行機につながったと主張しています。マーチャントは、歴史、芸術、文学、宗教、哲学、倫理、正義に焦点を当て、人新世時代を通じて人文科学の重要人物と発展をたどり、これらの分野が次の世紀の持続可能性にどのように影響するかを探ります。

この編集本では、キャロリン・マーチャントが、アメリカ先住民の時代から現在までのアメリカ環境史の重要なテーマについて、著名な環境史家による一次資料と分析論文を学生に紹介しています。学生に一次資料を評価し、著名な歴史家やその他の人々の解釈を検証し、独自の結論を導き出すよう求めています。アメリカ環境史の主要な問題の各章には、そのテーマを場所と時代の中で位置づける地図と、さらに読むべき文献の提案が含まれています。

このエッセイ集は、自然支配の正当化として近代主義思想が利用されていることの検討から始まり、幅広い分野に渡って展開しています。第一世界の経済が第三世界の依存を生み出す仕組み、貧困と人口の関係、環境に優しく持続可能な経済で基本的なニーズを満たす方法、新しい生態学的世界観をめぐる深層生態学者、社会生態学者、社会主義生態学者の論争、エコフェミニズムと女性と自然の解放、少数派と第三世界の人々の環境正義、人間と自然との新たな精神的関係の必要性、そして人間に自然とのパートナーシップを提供する新しいポストモダン科学などを検討しています。『Key Concepts in Critical Theory: Ecology』の結論では、第 1 回全国有色人種環境リーダーシップ サミットで採択された「環境正義の原則」が紹介されています。

Green Versus Goldは、ネイティブ アメリカンの過去からここ数十年の紛争や運動まで、カリフォルニアの環境史を説得力のある視点で紹介する編集本です。膨大な一次資料と解釈エッセイをまとめ、米国で最も多様性に富み、資源が豊富な州のひとつであるカリフォルニアの生態系と人間の相互作用の歴史を包括的に描き出しています。

人類と自然の関係は人類の現状において常に存在し続けてきましたが、環境に対する人間の影響は、学生だけでなく、あらゆる分野の学者や専門家の間でも、最近になってようやく一般的な関心の対象となりました。この共同編集の 3 巻セットは、人間の信念と行動が自然界にどのような変化をもたらしたかについての広範な歴史的解説だけでなく、この分野の最新の動向も取り上げています。世界環境史百科事典には、自然現象や出来事、およびそれらが人間社会に及ぼす影響の分析も含まれています。

キャロリン・マーチャントの著作を称える記念論文集『自然の死後』が、ケネス・ワーシー、エリザベス・アリソン、ホイットニー・A・バウマン編で2018年に出版されました。この本は、キャロリン・マーチャントの環境思想の遺産と、自然と女性に関する現代の機械的で家父長的な概念に対する彼女の批判的応答、そして環境思想と行動の体系的な分類を検証し、それを基に構築しています。この本に登場する学者たちは、彼女の研究を評価、賞賛、批評し、拡張して、今日の自然における人間の位置についてより広範な理解に到達しています。この本は、キャロリン・マーチャントの数十年にわたる革新的な環境思想の遺産と、自然と女性に関する現代の機械的で家父長的な概念に対する彼女の批判的応答、そして環境思想と行動の体系的な分類を検証し、それを基に構築しています。

キャロリン・マーチャントは、単著の研究論文も100本以上執筆している。^[22] 2018年には彼女の研究を称えるシンポジウムが開催された。^[23]

• 『自然の死：女性、エコロジー、科学革命』（1980年、第2版1990年、第3版2020年）。Paula Findlenによるレビュー。
• 生態学的革命：ニューイングランドの自然、ジェンダー、科学（1989、2010）
• ラディカル・エコロジー：住みよい世界を求めて（1992、2005）
• アメリカ環境史における主要問題（1993、2004、2012、編集者）
• 批判理論の主要概念: 生態学(1994、2008、編集者)
• アースケア：女性と環境（1996）
• グリーン対ゴールド：カリフォルニアの環境史の資料（1998年、編集者）
• コロンビア・アメリカ環境史ガイド（2002年）
• エデンの再発明：西洋文化における自然の運命（2003、2013）
• 世界環境史百科事典、全3巻（2004年、共同編集者）
• アメリカの環境史：入門（2007）
• 自律的な自然：古代から科学革命までの予測と制御の問題（2015）
• 鳥を守ろう! ジョージ・バード・グリンネルとオーデュボン協会(2016)
• 科学と自然：過去、現在、そして未来（2018）
• 人新世と人文科学（2020）

• エコフェミニスト作家のリスト
• デボラ・ハモンド
• ゲオルグ・アグリコラ
• ジョン・ミューア
• 科学におけるロマン主義

• パーク、キャサリン（2006） 。 「女性、ジェンダー、ユートピア：自然の死と初期近代科学の歴史学」Isis。97 （ 3）：492。doi ：10.1086 / 508078。JSTOR 508078。S2CID  7079025  。
• Carolyn Merchant のウェブページ。
• フィンドレン、ポーラ。「ひっくり返った科学：キャロリン・マーチャントの自然観、40年後」パブリック・ブックス、2021年1月22日。

• 「環境保護主義：自然の管理からパートナーシップへ」ビデオ講義