アンナ・スワード

アンナ・スワード
アンナ・スワード
	ティリー・ケトルによるスワード、1762年
生まれる	1742年12月12日; エヤム、ダービーシャー
死亡	1809年3月25日（66歳）; リッチフィールド、スタッフォードシャー
休憩所	リッチフィールド大聖堂
国籍	英語
職業	作家、植物学者
注目すべき作品	ルイザ（1784）
両親	トーマス・スワード（父）; エリザベス・ハンター（母）;
親族	サラ（「サリー」）（妹）

アンナ・スワード^[3]（1742年12月12日^[注釈1]^[4]^[5]^[注釈2] - 1809年3月25日）は、リッチフィールドの白鳥とも呼ばれるイギリスのロマン派詩人である。彼女は、女性の教育に関して父親の進歩的な考え方の恩恵を受けた。

人生

家族生活

スワードは、リッチフィールドとソールズベリーの聖職者で作家でもあったトーマス・スワード（1708–1790）とその妻エリザベスの間に生まれた2人の娘の姉であった。 ^[6]^[2]エリザベスは後にさらに3人の子供（ジョン、ジェーン、エリザベス）をもうけたが、全員幼くして亡くなり、2人は死産であった。^[1]アンナ・スワードは詩『エヤム』（1788年）で彼らの死を悼んだ。^[7] 1742年、父が牧師を務めていたダービーシャー州ピーク・ディストリクトの鉱山村エヤムに生まれ^{[6] 、16か月ほど年下の妹サラと共に、ダービーシャー}州ピーク・ディストリクトのその小さな地域と、隣接するスタッフォードシャー州の大聖堂都市リッチフィールドでほぼ全生涯を過ごした。^[8]^[6]

1749年、アンナの父はリッチフィールド大聖堂の常駐聖職者に任命された。家族はそこに移り、アンナの父は彼女を自宅で教育した。1754年、彼らはカテドラル・クローズの司教館に引っ越した。家族の友人であるエドワード・スニード夫人が1756年に亡くなったとき、^{[5]スワード家は彼女の娘の一人、}ホノラ・スニードを引き取り、彼女はアンナの養子となった。^[9]ホノラはアンナより9歳年下だった。アンナ・スワードは詩「記念日」（1769年）の中で、散歩から戻ったときに彼女と妹が初めてホノラに会った様子を描いている。^[10]サラ（サリーとして知られる）は1764年、19歳でチフスで突然亡くなった^。[11]彼女は姉ほど才能はなかったが、立派な性格の持ち主だったと言われている。^{[12]アンナは、姉の死の数日後に書かれた}『ビジョンズ』の中で、オノラ・スニードへの愛情で自分を慰めていたと述べている。そこで彼女は、オノラ（「この移植された花」）が、彼女と両親の愛情において、姉（アリンダと呼ばれる）に取って代わってくれることを願っている。^[13]^{[注釈 3]}

アンナ・スワードは、脳卒中を患った父の生涯最後の10年間を介護した。父は1790年に亡くなり、彼女には年間400ポンドの収入を残して経済的に自立した。彼女は1809年に亡くなるまで司教館に住み続けた。^[8]

逸話

スワードは、リッチフィールドのレベット家の長年の友人として、ダーウィン博士の生涯の回想録（エラスムス）の中で、町の有力者の 3 人が同じ年に馬車から投げ出され、膝を負傷したと記している。「そのような不幸は、その町では以前には記憶されておらず、その後何年もの間、再発していない」とスワードは書いている。^{[注釈 4]}

教育とキャリア

アンナは幼少の頃から学ぶ傾向があった。『女性の文学の権利』（1748年）の著者であるキャノン・スワードは、女性の教育について進歩的な考えを持っていた。^[14]父親に励まされ、アンナは3歳までにミルトンの作品を暗唱できたと言われている。 ^[6]

アンナの文章の才能は、家族がリッチフィールドに引っ越した7歳の頃には明らかだった。司教館にある一家の家は、エラスムス・ダーウィン、サミュエル・ジョンソン、ジェームズ・ボズウェルらを含む文学サークルの中心となり、アンナも参加するよう勧められたと後に語っている。^{[注 5]}^[15]^[12]キャノン・スワード（妻ではないにしても）の女子教育に対する姿勢は、当時としては進歩的だったが、行き過ぎというわけではなかった。彼自身も詩人だったが、アンナが詩作を自分の研究のために選んだにもかかわらず、彼女の詩に対する情熱を抑えようとした。^[16]彼が教えた科目には、神学、算数、詩の読み方と鑑賞法、詩の書き方と暗唱法などがあったが、これらは当時の一般的な応接室での学問とは異なっていた。言語や科学が省略されていることも目立ったが、少女たちがその気になればそれらを独学で学ぶこともできた。^[17]アンナは家事も不器用だったわけではない。^[18]

アンナ・スワードが交流した多くの文学者の中には、後に彼女の死後に詩を出版したサー・ウォルター・スコットがいた。彼女の周りには、トーマス・デイ、フランシス・ノエル・クラーク・マンディ、サー・ブルック・ブースビー、ウィリー・ニュートン（ピーク・ミンストレル）^[19]、メアリー・マーサ・シャーウッドなどの作家がいた。^{[20]彼女は、}トーマス・ウォーリー、ウィリアム・ヘイリー、ロバート・サウジー、ヘレン・マリア・ウィリアムズ、ハンナ・モア、ランゴレンの貴婦人たちなどの作家の影響を受けた地方詩人の一団を率いるようになった。^[19]^[8]彼女はバーミンガムのルナー・ソサエティにも参加しており、時々自宅で会合を開いていた。^[21]ダーウィンとデイも所属していた。スワードは、ジョサイア・ウェッジウッドやリチャード・ラヴェル・エッジワースなどの他の会員と文通していた。^[19]

1775年から1781年にかけて、スワードはバース近郊のバセストンでアンナ・ミラーが主催した、大いに嘲笑されたサロンに客として参加した。しかし、スワードの才能が認められたのはこのサロンだった。彼女の作品は、この集会で集められた詩の年鑑に掲載され、スワードは「ミラー夫人を偲んでの詩」（1782年）でその恩恵を認めている。^[22]

人間関係

スワードは、誘いや友人からの誘いがあったにもかかわらず、独身を貫いた。彼女は結婚制度について率直に意見を述べており、^[15]^[6]『ルイザ』のヒロインと似ており、^[23]この立場は後に義理の姪マリア・エッジワースの小説にも反映されている。彼女は、結婚や性愛を、アリストテレス的な友情の平等と美徳より劣るものとして忌避した。彼女には男女両方の友人がいたが、求めていたのは女性だけだった。^[24] 1985年にリリアン・フェーダーマンは、彼女の性的指向はレズビアンであると示唆したが、^[25]彼女の関係にエロチックまたは性的なものがあったことを示す証拠はほとんど知られておらず、この用語は18世紀のアイデンティティの概念よりも20世紀のものに関連する。 1985年以来、スワードはレズビアン詩の範疇に留まっているが^[24]、テレサ・バーナードは彼女の詩よりもむしろ彼女の書簡の調査に基づいてこれに反対し^[15]、最近ではレッドフォード・バレットが他の資料に基づいて賛成している^[24] 。また、スワードが飼い犬に紀元前6世紀の同名の詩人にちなんでサッフォーと名付けたことでも知られている^{[26] 。}

スワードとの関係に関する文献の多くは、幼なじみのオノラ・スニードに焦点を当てている。ソネットには、一緒にいたときの彼女への情熱と、スニードがリチャード・エッジワースと結婚したときの絶望が書かれている。書簡と比較すると、彼女のソネットはより激しい感情を表しており、例えばソネット10（「オノラ、もし残酷な時が来たら」）では裏切られた気持ちが描かれている。エッジワース夫妻がアイルランドに移住したとき、絶望はソネット14（「恩知らずよ、汝の知恵はどれほど致命的か」）で見られるように怒りに変わった。^[24]

仕事

詩

スワードは、詩を出版していた父親の奨励を受けて早くから詩を書き始めたが、母親の反対を押し切っていた。アンナが16歳のとき、父親は彼女が「学識のある女性」になるのではないかと恐れ、態度を変えた。^[14]^[15]その後、1756年にリッチフィールドで医療活動を始めたエラスムス・ダーウィン博士に励まされたが、^[27]ダーウィンとの関係にはしばしば衝突があった。^[15]

彼女の詩は少なくとも1759年からのもので、^[15]哀歌やソネット、詩小説『ルイザ』 （1784年）があり、5版が出版されている。しかし、最初の詩を出版したのは1780年、38歳の時だった。スワードの多くの手紙やその他の著作は「ありふれた」ものだと評されている。ホレス・ウォルポールは彼女に「想像力も目新しさもない」と言ったが、^[28]メアリー・スコットは彼女を賞賛した。^スコットは彼女の父親の女子教育に対する姿勢を称賛して書いている。^[30]

いくつかの詩、特にリッチフィールドの詩は、友人で養子の妹であるオノラ・スニードに関するもので、「女性の友情の詩」と呼ばれる伝統がある。^[19]女性が慎重に行動しなければならなかった時代に、スワードは中道を歩んだ。彼女の作品は、後にリチャード・レヴェット牧師と結婚したリッチフィールドの美女を題材にした詩『ミス・レヴェットの肖像』のように、皮肉でからかうようなものもあった。 [ ^31]彼女はボズウェルの『サミュエル・ジョンソンの生涯』（1791年）に寄稿したが、ボズウェルの彼女の作品の扱いにはあまり満足していなかった。^[15]彼女の作品は広く流通した。^[32]

彼女の作品を評価する上で、著作権は継続的な問題となっている。^[15]彼女は、他人が自分の作品として自分の作品を使用したと示唆したことで知られている。「どこかに盗作の疑いが残らなければならない」^[33]

書簡と経歴

スワードは文通の達人だった。1811年に死後に出版された6冊の膨大な手紙は、^彼女の幅広い英文学の知識を明らかにし、当時のミッドランド文学文化に光を当てた。^[19] 1762年から1768年にかけて、彼女は空想上の友人エマに自分の考えを表明し、彼女に39通の手紙を書いた。^[35]同時代のウォルター・スコット、サミュエル・ジョンソン、ロバート・サウジーなどから英文学の権威とみなされていた。^{[19]また、伝記}『ダーウィン博士の生涯の回想録』 （1804年）も著した。^[36]

科学

植物学に強い関心を持っていたスワードは、リッチフィールド植物学会（名前にもかかわらず、エラスムス・ダーウィン、ブルック・ブースビー卿、ジョン・ジャクソンの3人だけで構成されていた）と密接な関係を築き、匿名で同学会名義で出版を行った。 [ ^{37]ダーウィンは、}カール・リンネの植物分類の性別体系の暴露に対する保守派の反発を拒否するようスワードを奨励した。これは女性の慎み深さにふさわしくないと考えられていた。^[38]

「私は、それが女性の目にふさわしくないと聞いていました。それは、子供がパセリの苗床から掘り出されるという保育園の伝説をまだ信じている女性、教会に行ったことも聖書を読んだこともない女性、そして現在の世界の状況では動物の生産には2つの性別が必要であることをまったく知らない女性に読むのにふさわしくないだけです。」^[39]^{[注釈 6]}

この注意は 19 世紀の大半を通じて広まり、典型的にはリチャード・ポルウェルの詩『The Unsex'd Females』（1798 年）などの作家によって示されましたが、彼女は適切な態度を示しているとみなされ、彼からの個人的批判は免れました。

選りすぐりの作品

主な作品は以下の通りである。^[15]^[40]

ヴィジョンズ、エレジー（1764）^[41]
記念日（1769年）^[10]
リッチフィールドの哀歌（1781年5月）^[42]
ミラー夫人を偲ぶ詩（1782）
エヤム（1788年8月）^[43]
ルイザ、4つの手紙による詩小説（1784）
ダーウィン博士の生涯の回想録（1804）
さまざまな主題に関するオリジナルのソネット: ホラティウスの詩をパラフレーズした頌歌(1799)
- ソネット 10. オノラ・スニードへ。 [オノラ、その残酷な時が来たらいいのに]
- ソネット 14 [恩知らずよ、汝の知恵はいかに致命的か]

遺産

スワードの死後、サー・ウォルター・スコットが彼女の詩集を3巻に編集した（エディンバラ、1810年）。^[31]彼はこれらの詩集の冒頭に作者の回想録と書簡の抜粋を添えた。スコットの編集には相当な検閲が見られ^[44]、彼は彼女の手紙の大部分の編集を断った。手紙は後にアーチボルド・コンスタブルから6巻の『アンナ・スワードの手紙 1784–1807』（1811年）として出版された。 ^[28]^[34]彼女の評判は彼女の死後もほとんど続かなかったが、20世紀初頭の批評家による否定的な見解の後、21世紀になって関心が再燃した。^[45]特に後のフェミニスト学者は、スワードを18世紀後半の社会におけるジェンダー関係の貴重な観察者であり、その原理と台頭するロマン主義の過渡期の役割を果たしたとみなしている。当時の政治、文化、文学の問題に対する彼女の立場も同様に、そのような問題に対する社会の反応を反映している。^[8]^[46]カイロフは彼女を「文字通り究極の18世紀の詩人の一人」と見ている。^[47]

リッチフィールド大聖堂の入り口にはアンナ・スワード（Annと綴られる）の記念碑があり、アン自身は聖歌隊席の下に埋葬されている。墓碑銘は友人のウォルター・スコットによって書かれた。^{[注 7]スワードは}ドリス・グランバッハの小説『淑女たち』（1984年）に登場人物として登場する。^[48]

アーカイブ

スワードに関する手紙のコレクションはバーミンガム大学キャドバリー研究図書館に所蔵されている。^[49]

注記

^ [旧表記: 1742年12月1日]
^ 1747年と誤って記載されることが多い。
^ スコットはスワードの詩集の冒頭にこの詩を選んだ。
^ 犠牲者の3人は、エラスムス・ダーウィン博士、リッチフィールド町の書記官テオフィラス・レヴェット、そしてアンナ・スワード自身であった。(スワード 1804)
^ 「この大聖堂の聖職者である彼の娘は、必然的に私たちの小さな街の最も誇り高い住民と対等な立場で会話することになる。」（スコット 1810、1763 年 2 月の手紙。第 1 巻、p. lxxiii。）
^スワードはエラスムス・ダーウィンの著書『 自然の神殿』（1803年）がわいせつであるとの批判に対してダーウィンを擁護した。
^ スワードの遺言の抜粋は、The Lady's Monthly Museum (Lady's Monthly 1812、ミス・スワードの遺言、1812年4月1日水曜日、pp. 190–195)をご覧ください。

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