リベレイ

契約で合意されていた通り、建物の躯体は恐らく1413年の聖霊降臨祭の頃に完成した。しかし、建設開始から10年後の1422年4月25日まで、エンバーと教会の長老たちが建物の最終的な完成に合意したことを示す別の文書は存在しなかった。その文書には、階段、窓、座席、説教台、扉、屋根、錠前など、工事を完了するためにまだ不足しているものがすべて明記されていた。^{[ 16 ]}

この 10 年間の遅延は、ブラウンシュヴァイク司祭戦争によって引き起こされた。^{[ 18 ]}ブラジウスシュティフトとゲマイネン・ラートの間のこの市内の「戦争」は1413 年から 1420 年まで続いた。しかし、武器で戦われたのではなく、言葉と教会の布告、そして相互の破門で戦われた。これは、聖ウルリチの空席の教区司祭のポストを埋めることをめぐる論争によって引き起こされ、その後、2 つの新しいラテン語学校の設立をめぐる別の論争が続いた。その結果、合計 8 年間続く市内の紛争となった。プファッフェンクリークの間、聖アンドレアス教会を含む市内の多くの教会が閉鎖された。ヨハン・エンバーは追放されたため、1413年に対立教皇ヨハネ23世の教皇庁に逃れてブラウンシュヴァイクを離れなければならず、1420年まで戻ることができなかった。 ^{[ 21 ]}時には、どちらの教会でも数年間礼拝が行われなかった。これはまた、アンドレアス会衆の封鎖的な態度による数年間の意図しない「建設中断」を説明する。^{[ 22 ]}メイヤーとシュタイナッカーが想定しているように、リベライの設立がエンバーの「償い」であったという説は、現存する文書では裏付けられない。^{[8 ]教会は「リベライ」を}基盤として建てられた。

リベライの建設工事がいつ再開され、いつ完全に完成し、いつ建物が最終的に本来の用途に引き渡されたのかを正確に判断することはもはや不可能である。完成後、リベライは初期の「公共図書館」の一種であり、ドイツ国内で（非常に限られた層ではあるが）一般市民が利用できる最初の図書館の1つとなった。^{[ 19 ]}

さらに、1422年4月25日付の上記の証書は、エンバーの存命中に作成された最後の既知の文書である。1424年3月24日付の更新された保釈証書には、すでにエンバーが「死亡」と記載されており、彼の後継者であるルドルフ・クィーレによって署名されている。^{[ 24 ]}

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  公爵家の紋章
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  評議会の紋章
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  ヨハン・エンバースの紋章とされるもの
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  南側の切妻壁には釉薬をかけた成形タイルがはめ込まれている。

1309年頃、マギステル・ヨルダヌスの下で図書館が創設されてから16世紀末までの約300年間、写本や初期刊本などのコレクションは、購入や寄贈によって増えていった。

最も重要かつ大規模な寄贈は、ブラウンシュヴァイク市書記官ゲルヴィン・フォン・ハーメルンによるものでした。これはまた、リベライの歴史における最高潮でもあります。ゲルヴィンは、14世紀初頭から市民および家主として記録されている、ブラウンシュヴァイクの名門一族の出身で、最初は旧市街、その後は市内の他の地域にも居住していました。^{[ 25 ]}ゲルヴィンの家族は、ブラウンシュヴァイクで最初に設立された家族でした。1438年、ゲルヴィンは約23歳で市議会の書記官となり、市の最高位の役人となりました。彼は50年以上この職を務めました。^{[ 26 ]} 1494年、およそ80歳の時、彼は遺言書を書き、それは今日まで保存されており、1495年9月23日に完成しました。その中で彼は「私の自由をアンドレアスに」と明確に「永遠の財産として」^{[ 27 ]} 336冊の書籍と写本のコレクションを遺贈しました。このコレクションの規模と質は、ブラウンシュヴァイクの境界を越えても、15世紀後半としては並外れたものでした。今日知られている15世紀と16世紀の町の写字生図書館はどれも、ハーメルンのゲルヴィンの図書館に匹敵するものはありません。それは当時最も重要な私設図書館の1つでした。^{[ 28 ]}

ガーウィンの遺言状にはこう記されている。

« アイテムは、アンドレアス ゲラハト ヘッベに私の自由を与えてください。物語の中で、私の物語は、ドレハンダートとセスンデトリッヒ […] OK、モーゲン デュッサー 自由を、ブーケン ゲブルケン ダリンネから学生に、そしてレセンデ デ エルリケン ゲラルデン パーソン ビネン ブルンスウィヒク私たちはガンデ、ウー、私たちは罪を認めず、ブランズウィックの医師、ライセンス、シンディシ、プロトノタリーと秘書に、精神的なものとワートリック、そしてサンダーライケンのようなものを求めます。」

– Anette Haucap-Naß: Der Braunschweiger Stadtschreiber Gerwin von Hameln und seine Bibliothek。 pp.297f

「同様に、私が聖アンドレアスにある私の図書館に寄託したすべての蔵書、すなわち336冊の蔵書も、この図書館およびそこに収蔵されている書籍は、ブランズウィック在住の尊敬すべき／名声ある学者の方々が、聖職者、世俗人を問わず、また特にブランズウィックの医師、免許取得者、法学者、書記官、秘書官からなる名誉ある評議会のメンバーとして、希望する場所と時間にそこへ赴き、研究や読書に利用することができます。」

ゲルウィンのコレクションは主に神学、教会法、ローマ法の著作で構成されており、その数が膨大であったため、リベレイの2つのフロアに分散して置かなければならなかった。寄贈によって図書館は大きく成長し、小さな建物では蔵書を収容するのが困難になった。^{[ 29 ]}聖アンドレアス教会の司祭のみが自由に利用できると定めたマギステル・ヨルダヌスや、「市内のすべての司祭と尊敬される人々」を含むように利用者の範囲を拡大したジョン・エンバースによる以前の寄贈とは対照的に、ハーメルンのゲルウィンは、それまで誰にも許可されていなかった蔵書の貸し出しを家族にも許可すると明示的に規定し、それが最終的に図書館の衰退につながった。^{[ 30 ]}

評議会は遺言を有効とは認めなかったものの、1496年12月29日に新市議会に遺言を預けた。評議会によれば遺言が無効である理由は不明である。一方、ゲルヴィン・フォン・ハーメルンのコレクションはリベライに残された。^{[ 31 ]}

おそらく最後となるであろう、もう一つの大規模な書籍寄贈は、84年後の1579年に行われた。今回は、ブラウンシュヴァイク市議会の書記官であったヨハネス・アルスハウゼンの遺産から寄贈された。遺産目録には次のように記されている。

「…そして、ヨハン・アルハウゼンのセーヌの物語、クラインとグロス、そして、表の世界、青少年のレーベン、リーベレイ・ツァル・キルヒェン、アンドレ・イン・ブラウンシュヴァイク・ゲゲベン、ダルバー・アウシュ・シュリフトリヒャー・ベヴァイス・フォンネ・イフメ・ヴォルジーゲルト・ヴォルハンデン[…]”

– ポール・レーマン:ブラウンシュヴァイクのガーウィン・ファン・ハーメルンとアンドレアス図書館の死。 p. 572

「そして、ヨハン・アルハウゼンは生前、大小問わずすべての著書と世俗表をブラウンシュヴァイクのアンドレ・リーバーリー・ツア・キルヒェン・アンドレに贈ったからです。

この頃、リベライはすでに重要な研究拠点としての地位を確立しており、市の境界を越えても高い名声を得ていた。^{[ 32 ]} 1528年にブラウンシュヴァイクで活動していた改革者ヨハネス・ブーゲンハーゲンは、その重要性を認識し、1531年のブラウンシュヴァイク教会命令の中で、リベライを知識の源泉として明確に言及している。しかし、この頃にはすでにその衰退がはっきりと見て取れたようで、ブーゲンハーゲンは次のように書いている。

「セント・アンドレス・ソル・マン・ニット・ヴァーフォールレン・ラッセン、ゾンダーン・リーバー・ミット・デア・ツァイト、はグーテ・ブッチャー・シンド、メーア・ダーズー・ヴェルシャッフェン、ゾンダーリッヒ・ソルシェ、ダイ・ニト・イェダーマン・ズエ・ベザレン・ハット[…]。ディザー・リベリー・ミット・イラー・ズエゲホール・ソル・アレン・シャッツケステンヘレン」アレン・プファーレン・ベヴォルヘン・セインで。」

– ポール・レーマン:ブラウンシュヴァイクのガーウィン・ファン・ハーメルンとアンドレアス図書館の死。 pp.571f

「聖アンドレアス教会の図書館は荒廃させてはならない。むしろ、時間をかけて良書、特に誰もが買えるわけではない書物をもっと収集すべきである。[…] この図書館とその付属施設は、すべての教区のすべての財務責任者に委ねられるべきである。」

1555 年頃のプロテスタント神学者マティアス・フラキウスなど、他の学者もこの図書館を利用しており、フラキウスも蔵書から本がなくなっていることに気づいていた。^{[ 33 ]}ヘルムシュテット大学の教授で、同大学の図書館の司書でもあったヘルマン・フォン・デア・ハルトは、コンスタンツとバーゼルの宗教改革会議に関する著作の資料を探すため、彼が「アンドレアナ」と呼んだリベライを何度か訪れた。フラキウスは、著書「マグナム・オエキュメニクム・コンスタンティエンセ・コンチリウム」第 1 巻第 3 部の序文で、リベライで見つけたものを詳細に記述している。フラキウスは、1691 年以来聖アンドレアス教会の牧師を務め、以前はグエルフ公ルドルフ・アウグスト・フォン・ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテルの司書を務めていたハインリヒ・ヴァイスの協力を得た。ハルトは、かつてこの図書館を構成し、その名声を確立したものの「遺物」、つまり「残骸」と彼が発見したものを呼んだ。1695年8月22日付の公爵宛の手紙で、彼は建物と図書館の所蔵品の嘆かわしい状態について不満を述べた。1695年9月13日、ハルトは公爵に「殿下がまだいくつかの良い遺物を保管しておられたブラウンシュヴァイクのアンドレアナはどうなりましたか？」と尋ねた[ 34 ^{]。ハルト}はおそらく、1702年から1706年の間に、図書館の残りの所蔵品のほとんどがルドルフ・アウグスト公爵の私設図書館である「ビブリオテカ・ルドルフア」に移管されるように手配したのだろう。この図書館は1702年にヘルムシュテット大学の図書館に吸収され、最終的にはヴォルフェンビュッテルのヘルツォーク・アウグスト図書館に吸収された。一部はヘルムシュテット大学の図書館に渡り、リベライの蔵書のごく一部は恐らくハルト自身の蔵書に直接収蔵されたと思われる。彼の甥で同じくヘルムシュテットの教授であったアントン・ユリウス・フォン・デア・ハルトの蔵書が1786年に競売にかけられた際、ゲルヴィン・フォン・ハーメルンの所有物であった作品がかなり含まれていた。^{[ 35 ]}

1714年、博学者カスパー・カルヴォールは、聖アンドレアス教会の牧師であった父ヨアヒム・カルヴォールに、リベライについて手紙を書いた。

「宗教改革以前は、世俗の司祭や牧師が、まるで修道院の寮のようにそこに住み、鎖で施錠された、立地の悪い図書館、あるいは古い図書館に所蔵されている膨大な蔵書を利用していた。」―ヘルマン・ヘルプスト著『ブラウンシュヴァイク・アンドレアス教会図書館』 337ページ

1579年のアルスハウゼンからの寄贈以降、数十年の間に、リベライに関する情報は次第に少なくなっていった。その主な内容は、ハーメルンのゲルヴィンの子孫と新市議会、そして建物の維持管理や蔵書の保管・保護費用を負担しなければならなかった聖アンドレアス教会の古参信徒との間の紛争であった。

ゲルヴィン・フォン・ハーメルンは甥のゲルヴィン・ヴィッテコップ（† 1510）を全相続人兼遺言執行人に指名した。彼は新市街の東に隣接するハーゲンの市長であった。 ^{[ 36 ]}彼の孫の一人は新市街の評議員であるハインリヒ・ヴィッテコップ（† 1608）であった。市内で特別な地位にあったため、ゲルヴィンの子孫は建物とその中にある図書館の両方を自分たちの家族の財産と考えていた。^{[ 37 ]}このため、長年にわたって何度も争いが起こった。そのため、新市議会は何度かリベライを他の目的で使用しようと試みた。1585年には、議会は建物を2軒のシーツ職人の家に改築しようとしたが、ハインリヒ・ヴィッテコップがこれを阻止することができた。 1587年3月27日、ヴィッテコップは厳しい口調で書面にて、聖アンドレアス教会の説教者とノイシュタットの市長と執事の両方が「恩知らず」であり、財団に対して「恥知らずにも」「罪を犯している」と訴えた。1600年頃、リベライのすぐ隣に便所が設置される予定だったが、ヴィッテコップの意見では、これは市の建築規制に違反するだけでなく、悪臭のせいで図書館の継続的な使用を不可能にするものであった。^{[ 38 ]}

これらの紛争は、最近では1602年末に（故意に）窓ガラスが割られ、雨水が浸入したことが原因で勃発し、ついにエスカレートした。1602年12月22日、評議会は最終的にヴィッテコップ家に対し、年末までに損害を修復するよう要求した。期限を過ぎても要求に応じなかった76歳のハインリヒ・ヴィッテコップは、1603年1月4日に異議を申し立て、同時に一切の債務や義務を否認した。その結果、ヴィッテコップ家はリベライの庇護権を剥奪された。その後、リベライは数年間閉鎖されたようである。ヴィッテコップの死後、子孫は1609年に再び権利を主張しようとしたが、最終的に却下された。^{[ 39 ]}紛争の結果、建物と図書館の維持管理に責任を感じる人がいなくなったため、リベライは徐々に荒廃し、最終的には1700年頃に新市議会の手に落ちた。

1753年、図書館の跡地が片付けられた。その後、建物は最初は洗濯場として、後に教区の未亡人の家として使われた。1862年になってようやく、市の建築家カール・タッペによって修復された。その後、聖アンドレアス教会がそこに登記所を設置した。^{[ 40 ]} 1941年までに、建物は園芸用具の保管場所としてのみ使用されるようになった。^{[ 9 ]}

ゲルヴィン・フォン・ハーメルンの寄贈は、同時にリベライの重要性における頂点であると同時に転換点でもあった。ゲルヴィンの死後まもなく、リベライは徐々に衰退し始めた。ブラウンシュヴァイクは、市域外の学術界においても図書館の重要性を認識していたにもかかわらず、建物と蔵書の維持管理と保護は怠られていた。また、蔵書が公に知られていたことが、数十年にわたる盗難による損失を徐々に招いた原因でもあった。書籍は公共の所有物であり続けたため、他の書籍収集家が自分の蔵書のために書籍を盗んだり、書籍に使われている紙や羊皮紙が引き続き使用できるという理由で書籍が盗まれたりしたのである。^{[ 32 ]}

エンバーとその後継者の生涯で多くの作品が失われ、同時に新たな作品も収集されたため、写本の総数がどれくらいであったかは不明である。ヘルプストは「約400冊、その大部分はフォリオ判」と述べている。^{[ 41 ]}ヨハン・エンバーの死後、後継者のクィーレが当初エンバーの遺産を管理し、図書館の管理も担当した。クィーレの時代（1423年～1463年）以降、リベライの歴史についてはほとんど何も知られていない。また、彼は前任者たちがしなければならなかったように、取得時に保証書に署名した最後の人物であったようだ。^{[ 42 ]}エンバーから、彼は52冊のコレクションを引き継いだ。クィーレが署名した目録は、今日まで残る図書館の最新の目録である。原本は「Sunte Andreases Bok」として保存されている。^{[ 43 ]}エンバーの時代の目録と、1424年初頭に就任したキレが作成したリストを比較すると、その時点で既に作品が失われていたことが明らかになる。さらに、キレの情報はしばしば不正確であったり、間違っていたりする。例えば、製本された作品が失われていることがよくある。^{[ 44 ]}

ゲルヴィン・フォン・ハーメルンは1496年の遺言で、子孫たちに特別な権利を与えていた。それは、蔵書を独占的に借りる権利だった。この権利は、以前に一度だけ、寄贈者としてこの権利を定めたヨハン・エンバーにのみ与えられたものだった。

1753年、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公カール1世は、ブラウンシュヴァイク市内のすべての教会図書館を解散し、その所蔵品を兄弟会教会の霊的奉仕の図書館に統合するという布告を発した。これにより、カール1世は事実上リベライを解散させた。^{[ 45 ]}