ドル古代教区

ブルターニュ人とフランス人のカトリック教徒であるドル教区は、イル＝エ＝ヴィレーヌ県の北部、イギリス海峡沿岸から6km、サン＝マロの南東22kmに位置し、848年からフランス革命まで存在していた。 1801年の協約により廃止された。^[1]

司教座はサン・サムソン大聖堂であった。その散在する領土（ケルト修道院の所有地に由来し、セーヌ川河口の飛び地を含む）は、主にレンヌ司教区とサン・ブリユー司教区によって共有されていた。

7世紀以前のものではないと思われる『聖サムソンの生涯』[ ^2]には、ドルのサムソンによるドル修道院の創設について記されている。ジョルジュ・ゴヤウは、サムソンがイギリスからアルモリカに到着した時には既に司教であった可能性が高いと推測しているが、『聖サムソンの生涯』には、サムソンがドル教区を創設した、あるいはその初代司教になったという証拠は見当たらない。^[3]

12世紀、ドル教会はトゥール大主教に対する主張を裏付けるために、大司教の長いリストを提出した。聖サムソン、聖マグロワール、聖ビュドック、聖ジュヌヴェ、聖レストアルド、聖アルメル、聖ジュマエル、聖トゥリアンである。ルイ・デュシェーヌはこのリストを軽視し、疑念を抱いた。彼は、ドル修道院には司教の管轄権を持つ修道院長が時々トップにいたかもしれないが、ドルは教区の中心地ではなかったという意見であった。^{[4] [3]}

カール大帝とルイ敬虔王の治世下でも、ドル司教区とサン・ミーンの修道院は依然としてアレス主教区に含まれていたため、ドルの初代司教は851年から857年の間に初めて言及され、ノメノエ王によって任命されたフェスティアナス（フェストゲン）であった。

ドルの司教の中には以下の者がいる: ^[3]

• バルドリック・ド・ドル（1107年 - 1130年）は、ウィリアム征服王によるイングランド征服に関するラテン語の詩、ヒエロソリュミタナの歴史、123の詩、数人の人物の伝記、その他の著作の著者である。^[5]ボルゲイユの修道院長だったバルドリックは、 1096年にオルレアン司教職に就任するために賄賂を贈ろうとしたとして、シャルトルのイヴォ司教から聖職売買の罪で告発された。彼は1128年に教皇特使のアングレーム司教ジェラルドが出席した教区会議を開催した。^[6]
• アラン・ド・コエティヴィ（1456年 - 1474年）は、1437年10月30日からアヴィニョン司教、1448年12月20日から枢機卿を務めていた。1456年6月18日、教皇カリストゥス3世によってドル司教に任命された。 ^[7]彼はドルでの司教職に自ら就くことを望まなかったため、アレトの司教アンブロワーズ・ド・カメラコを補佐司教に任命した。^[8]彼は教皇カリストゥスの特使としてフランスに派遣され、コンスタンティノープルを占領したトルコ軍に対抗してギリシャ軍を支援する十字軍に参加するようフランス国王シャルル7世を説得した。 ^[3]

9世紀から11世紀にかけて、ブルターニュ教会をトゥール大主教から解放するための闘争があった。デュシェーヌが『聖コンヴォイオンの生涯』、『ブリタニア大主教叙任勅書』、そしてほぼ完全に復元された教皇レオ4世の手紙を比較したところ、850年直前、ノメノエは王に任命されることを望み、ブルターニュの高位聖職者たちに反対され、聖職売買の罪で彼らを排除しようとしたようだ。^[9]彼らの唯一の本当の過ちは、司祭たちがシノドスに来たときに、彼らが司祭たちに賛辞を要求したことだろう。レオ4世は、ノムノエによってローマに派遣されたブルターニュの司教団とルドンのサン・ソヴール修道院の創設者である聖コンヴォイオンの意見を聞いた後、聖職売買の告発は12人の司教からなる有能な法廷によって裁かれ、72人の証人によって証明されなければならないと宣言し、 ^[10]それによってノムノエの司教解任権の主張に異議を唱えた。しかしノムノエは、ヴァンヌ、アレス、カンペール、サン・ポル・ド・レオンの4人の司教を残酷な方法で解任し、4つの司教区から7つの司教区を作った。^[11]新しい司教区の1つはドル修道院に置かれ、すぐに大司教区となった。他の2つの教区は、サン・ブリユーとトレギエ（パブ・トゥトゥアル）の修道院に設置されました。^[3]

849年秋、トゥール、サンス、ランス、ルーアンの4州の司教たちはノムノエに譴責の手紙を書き、破門すると脅した。^[12]彼はそれに耳を貸さず、851年3月7日に亡くなった。

ノメノエの2番目の後継者であるサロモンは、教皇ベネディクトゥス4世にブルターニュの聖職者の地位を正規化するよう要請したが、失敗した。彼は865年に教皇ニコラウス1世に再度要請したが、ニコラウスは865年5月26日に、前任者に授与されたことを証明できない限り、パリウムをドルのフェスティニアヌス司教に送らないと返答した。^[13]サヴォニエール公会議（859年）^{[14]の名において、}シャルル禿頭王、ロタール2世、シャルル・ド・プロヴァンスの3王国の7人の大主教は、レンヌ司教と、ドル、サン・ブリユー、トレギエの新しい司教区の司教たちに手紙を書き、トゥールの大主教への服従の欠如を非難した。 ^[15]この手紙は、ノムノエによって不法に解任された正当な司教たちの司教座を不当に占拠したヴァンヌ、カンペール、アレス、サン・ポル・ド・レオンの司教たちには送られなかった。何も達成されなかった。^[3]

862年、サロモンは教皇ニコラウス1世と直接交渉し、最初は虚偽の申し立てや偽造によって教皇を欺こうとした。その後、カンペールのフェリックスとレオンのリベラリスを教皇位に復帰させたが、ヴァンヌのスザンヌとアレスのサロコンは亡命したままにした。ニコラウス1世は867年に死去。教皇ハドリアヌス2世（867-72）と教皇ヨハネス8世（872-82）はトゥール府主教の権利を擁護し続けた。サロモンとスザンヌの死後、和解の雰囲気が生まれた。^[3]

教皇庁がドルを新しい大主教区として承認する正式な行為は一度もなかった。ドルはレンヌやナントを支配したことはなく、教会法上の権威ではないにしても、主に新しいサン・ブリユーとトレギエの司教区に対して優位に立っていた。1144年5月15日、教皇ルキウス2世は「Quae iudicii veritate」というさらに別の勅書を発布し、その中で、ドルとブルターニュの他のすべての教区はトゥールを大主教区として承認しなければならないという、前任者のニコラウス、ヨハネ、レオ9世、グレゴリウス7世、ウルバヌス2世の判決を繰り返した。ドル司教ロランの死後、ドルの司教はパリウムの使用を望まなくなった。^[16]教皇ルキウスは、ドルの現司教であるゴーフリドゥス司教に対しては寛大で、ゴーフリドゥス司教にはパリウムを保持できるが、その後継者にはパリウムを持たせないという判決を下した。同日、ルキウス2世はサン＝ブリユーとトレギエの司教に、ドルの司教への服従を免除し、トゥールの大主教への服従を命じる命令を出した。^[17] 1154年3月3日、教皇アナスタシウス4世はトゥールの大主教を支持する同じ判決を下した。^[18]

最終的に、1199年6月1日の勅書^[19]で、 教皇インノケンティウス3世は古い秩序を復活させ、ブルターニュのすべての教区をトゥール大主教の管轄下に置きました。^[20]しかし、彼はノメノエによって設定された教区の境界には干渉せず、それは革命まで有効でした。^[21]ドル司教は1789年まで大司教の称号と記章を保持しましたが、大司教の特権や教会管区はありませんでした。^[3]

1516年、マリニャーノの戦いで教皇が敗北した後、教皇レオ10世はフランス王フランソワ1世と協約を結び、司教区、聖職者団、修道院など、聖職者を選出する権利を持つすべてのフランスの団体の権利を剥奪し、フランス国王に、適任者である限り、これらすべての聖職者への候補者を指名する権利を与えた。各候補者は教皇の確認を受けなければならなかった。この協約により、大聖堂会議が司教を選出する権利、さらには教皇に司教の指名を要請する権利も剥奪された。ボローニャ協約は、パリ大学とパリ議会から強く抗議された。^[22]この合意は、1521年12月1日に教皇レオ10世が、1521年12月10日（または24日）にジェフリー・ド・コエモワザン大司教が亡くなった後、1522年にドルで試されることとなった。^[23]

新教皇アドリアン6世は、1522年1月9日に選出されたとき、スペインに滞在し、皇帝カール5世の摂政および大異端審問官を務めていた。教皇がローマに到着したのは8月で、そこで猛威を振るう疫病に直面し、教皇の職務は1523年春まで最小限にとどまった。^[24] 1523年6月29日の枢機卿会議で、教皇は空席となっていたドルの司教座にトーマス・ル・ロワを任命した。^[25]トーマスはメッセ（レンヌ司教区）の出身で、宗教学の博士号を持っていた。彼はプルガステル（トレギエ司教区）の助祭に任命され、ブルターニュ公会議の嘆願書担当官となった。トマスはフランス王妃アンヌの命でローマに派遣され、ローマで教皇ユリウス2世と教皇レオ10世から使徒室（宝物庫）の聖職者、文書秘書、使徒書簡の長に任命された。第5回ラテラン公会議（1512-1517）では教皇代理を務めた。1522年5月、フランソワ1世から貴族の称号を授与されたが、王の指名を受けていない彼がドル司教に任命されたことを王が聞くと、任命を拒否し、大司教に選出されたトマスは教区に入ることはなかった。1524年7月27日、教皇クレメンス7世が国王に手紙を書き、アドリアン6世がトマス・レジス（王）を任命したため、フランソワ・ド・ラヴァルの王の指名を確認できないと伝えたとき、トマスはまだローマにいた。トマスはその後まもなく亡くなり、司教に叙階されることはなかった。^[26]

1524年8月26日の枢機卿会議で、教皇クレメンス7世はジョアンネス・スタフィレオ^[27] をドル大司教に任命したが、ジョアンネスは教区の占有権を得られず、勅書も送られなかった。彼は1528年7月22日に亡くなった。^[28] 1524年11月23日、ドル大聖堂の参事会員は、ブルターニュ地方の行政長官を任命した。^[29]ステフィレオの死後、1528年11月6日の枢機卿会議で、教皇クレメンスは、フランソワ国王の推薦を受けたフランソワ・ド・ラヴァルを、その若さと私生児にもかかわらず、ドル大司教に任命した。彼は1530年12月10日に司教に叙階された。^[30]

教区大神学校は、1701年にジャン＝フランソワ・ド・シャミラール大司教（1692年 - 1702年）によって設立された。1790年に国民憲法制定議会によって廃止され、その財産は「国民の利益のために」差し押さえられ売却された。しかし、建物は生き残り、修復後にサン＝トマ＝ド＝ヴィルヌーヴ婦人によって運営される病院となった。^[31]

フランス革命の初期段階である1789年7月9日に国民議会から結成された国民制憲議会は、旧体制の政治的区分を「県」と呼ばれる区分に置き換え、コンパクトな地域の中心に単一の行政都市を置くことを命じた。法令は1789年12月22日に可決され、1790年2月26日に境界が確定し、制度は1790年3月4日に発効した。^[32]ドルの領土はイル＝エ＝ヴィレーヌ県に割り当てられ、行政の中心はレンヌに置かれた。その後、国民制憲議会は1790年2月6日に教会委員会に聖職者再編計画の作成を指示した。 5月末、その作業は聖職者民事憲法草案として提出され、激しい議論の末、1790年7月12日に承認された。各県に1つの教区が設けられることになり、^[33]約50の教区を廃止する必要があった。^{[34]人口が比較的少なく、 [35]}領土が分散しており、王党派の姿勢が強いドル教区は、当然の標的だった。国家による教会の教区の廃止は、教会法に反する行為であった。^[36]

1801年、教皇ピウス7世がフランスの聖職者階級を復活させたとき、ドル教区は復活しなかった。^[37]その散在した領土はレンヌ教区と他の教区に分配された。^[38]

1880年2月13日付けの教皇レオ13世の教皇勅書により、レンヌ大司教は自身の称号にドルとサン・マロの称号を加えることが許可された。^[39]

• レンヌ、ドル、サンマロのローマカトリック大司教区
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• フランスのカトリック教区一覧

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