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アミナ・ビント・ワーブ・イブン・アブド・マナフ・アル・ズーリーヤ（アラビア語: آمنة بنت وهب 、ローマ字: Āmina bint Wahb、 549年頃- 577年）は、イスラム教の預言者ムハンマドの母親であった。彼女はバヌー・ズフラ族に属していた[ 1 ]。
アミナはメッカでワフブ・イブン・アブド・マナフとバラ・ビント・アブド・アル・ウッザー・イブン・ウスマーン・イブン・アブド・アル・ダールの間に生まれた。彼女の部族であるクライシュ族は、イブラヒム（アブラハム）の息子イスマーイル（イシュマエル）の子孫であると言われている。彼女の祖先ズフラは、アブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブの祖先であり、カアバ神殿の最初のクライシュ族の守護者であるクサイ・イブン・キラブの兄であった。アブドゥル・ムッタリブは、末息子のアブドゥッラーとアミナの結婚を提案した。アミナの父親がこの結婚を受け入れたという資料もあれば、アミナの叔父ウハイブが彼女の後見人を務めていたという資料もある。[ 2 ] [ 3 ]二人はその後すぐに結婚した。[ 3 ]アブドゥッラーはアミナの妊娠期間のほとんどを商隊の一員として家を離れて過ごし、メディナで息子が生まれる前に病気で亡くなった。[ 3 ] [ 4 ]
アブドゥッラーの死から3か月後の西暦570～571年にムハンマドが生まれた。当時の名門一族の伝統に従い、アミナはムハンマドを赤ん坊の頃に砂漠の乳母のもとに送った。砂漠では自制心、高潔さ、自由を学ぶことができると信じられていた。この間、ムハンマドはハワージン族の一派であるバヌ・サアド族の貧しいベドウィン女性、ハリマ・ビント・アビ・ドゥアイブに育てられた。[ 5 ]
ムハンマドが6歳のとき、彼はアミナと再会し、アミナは彼を連れてヤスリブ（後のメディナ）の親戚を訪ねた。1か月後、奴隷のウム・アイマンを伴ってメッカに戻ったとき、アミナは病に倒れた。彼女は577年か578年頃に亡くなり[ 6 ] [ 7 ] 、アル・アブワ村に埋葬された。彼女の墓は1998年に破壊された[ 8 ] [ 9 ]。幼いムハンマドは、まず577年に父方の祖父アブド・アル・ムッタリブに引き取られ、その後父方の叔父アブー・ターリブ・イブン・アブド・アル・ムッタリブに引き取られた[ 3 ]。
イスラム教の学者たちは、ムハンマドの両親の宗教的信仰と死後の運命について、長らく意見が分かれてきた。[ 10 ]アブー・ダーウードとイブン・マージャによる伝承の一つには、神がアミナのクフル（不信仰）を許さなかったと記されている。ムスナド・アル＝バッザールにある別の伝承には、ムハンマドの両親は生き返り、バルザフに戻る前にイスラム教を受け入れたと記されている。[ 11 ]： 11
アシュアリー派とシャーフィイー派の学者の中には、彼らはイーサー（イエス）とムハンマドの預言者のメッセージの間の「間」の人々であるアフル・アル＝ファトラであったため、来世で罰せられることはないだろうと主張する者もいた。[ 12 ]アフル・アル＝ファトラの概念はイスラム学者の間で普遍的に受け入れられているわけではなく、シルク（多神教）を積極的に実践する者に対する救済の範囲については議論がある。[ 13 ]学者の大多数はこれに同意し、ムハンマドの両親が地獄に堕ちたというハディースを無視するようになった。[ 10 ]
初期のスンニ派学者アブー・ハニーファに帰せられる著作では、アミナとアブドゥッラーは共に地獄に堕ちたとされているが（マタ・アラ・アル・フィトラ）[ 14 ] 、後世のマウリド文書の著者の中には、アミナとアブドゥッラーが一時的に蘇りイスラム教を受け入れたという伝承を伝える者もいる。イブン・タイミーヤなどの学者は、これは嘘だと述べている（ただし、アル・クルトゥビーは、この概念はイスラム神学と矛盾しないと述べている）。[ 12 ]アリー・アル・カーリーによれば、ムハンマドの両親は共にムスリムであったというのが有力な見解である。[ 11 ] : 28アル・スユーティー、イスマイル・ハッキー・ブルセヴィ、その他のイスラム学者によれば、ムハンマドの両親が許されなかったことを示すハディースはすべて、彼らが蘇りイスラム教を受け入れた際に廃止された。[ 11 ] : 24
シーア派イスラム教徒は、ムハンマドの祖先全員（アミナを含む）が一神教徒であり、したがって楽園に入る資格があると信じている。シーア派の伝承によれば、神はムハンマドの両親のどちらにも地獄の火が触れることを禁じたという。[ 15 ]