汎アマゾン地域司教会議

アマゾン地域司教会議（ 通称アマゾンシノド）は、2019年10月6日から27日までローマで開催されました。フランシスコ教皇は2017年10月15日、司教会議の特別総会が「その地域の神の民」、特に「忘れ去られ、平穏な未来の見込みがない」先住民族の福音化のための新たな道を見つけるために活動すると発表した。^[1]

伝道の障害には、原住民に近づくのが難しい険しい地形、^{[2] 、}話されている言語の多様性、地主や企業関係者の抵抗などがある。バチカンの報告書によると、アマゾン川流域は600万^{平方キロメートル}の広さがあり、280万人の人口が400の部族に分かれており、「49の言語族に属する約240の言語を話す」という。^{[3]シノドスは、この地域を}ボリビア、ブラジル、コロンビア、エクアドル、フランス領ギアナ、ガイアナ、ペルー、ベネズエラ、スリナムの全部または一部と定義しており、これらの国のほとんどは、人口の大部分がカトリック教徒である。^[4]

1912年にはすでに、教皇ピウス10世は回勅「ラクリマビリ・スタトゥ」の中で、ペルーのゴム農園の所有者が原住民を虐待していると非難し^[5]、カプチン派の宣教師が原住民を保護しなかったことを非難した^{[6] 。}ヨハネ・パウロ2世は1980年にオランダで、 1995年にはレバノンで同様のシノドスを召集した^[4]。

2013年7月にブラジルを訪問したフランシスコ教皇は次のように述べた。「アマゾン川流域における教会の存在は、可能な限りの搾取を終えて荷物をまとめて立ち去ろうとする人々の存在ではありません。教会は宣教師、修道会、司祭、信徒、司教を通じて、当初からアマゾン川流域に存在しており、今も存在し、この地域の将来にとって重要な役割を果たしています。」^[7]フランシスコ教皇の回勅「ラウダート・シ」（2015年）は、貧困者と彼らの自然環境を守る必要性に焦点を当てている。^[8]

2015年3月以来、全アマゾン教会ネットワーク（REPAM）はアマゾン地域におけるカトリック教会の活動を調整し、司祭や宣教師、カリタスの各国代表、信徒の支援者らの活動を結集して、アマゾンの先住民と同地域の天然資源を搾取から守ってきた。 ^{[3]ペルー司教協議会会長の}アヤクチョのサルバドール・ピネイロ・ガルシア・カルデロン大司教は、フランシスコ教皇が2017年5月にペルーの司教らとの会合でアマゾン地域に特化したシノドスを提案したと報告した。^[2]教皇は2017年9月にエクアドルの司教らにその旨を伝えた。^[9]

フランシスコ法王は2018年1月19日にペルーを訪問し、アマゾン熱帯雨林の先住民コミュニティの4,000人の人々に会った。法王は、アマゾンの人々はこれまで以上に脅威にさらされていると述べ、ペルーの熱帯雨林に影響を与える自然保護政策に疑問を呈した。プエルト・マルドナドでは、先住民コミュニティを少数派としてではなくパートナーとして認識するよう求めた。法王は「アマゾンの人々の暮らしを取り戻すために私たちが行うすべての努力は、常に不十分なものになるだろう」と述べた。法王はペルーの人々に対し、女性を貶める慣習に終止符を打つよう呼びかけ、先住民女性の不妊手術を批判した。^{[10] [11]}

2019年8月9日、フランシスコ教皇は、シノドスが「戦争につながる」孤立主義とポピュリズムを非難すると発表した。 ^[12]また、教皇は「グローバル化と統一は球体としてではなく、多面体として考えるべきである。各民族は他の民族との統一の中で自らのアイデンティティを保持する」と述べた。^[12]彼は以前、作業文書でもグローバル化した市場の影響について言及していた。 [ ^{13] [14]}フランシスコ教皇は、既婚司祭の叙階はシノドスで議論される主要議題の一つには「絶対にならない」と発表し、「単に議案書の一部に過ぎない」と述べた。^[15]

2018年6月に発表された準備文書では、シノドスの主要テーマとして、教会における女性の役割、先住民の権利と伝統、聖体拝領へのアクセス拡大の必要性を挙げている。^[16]予備会議では、シノドスが検討すべき2つの革新案として、既婚男性の司祭叙任と、女性の公式聖職の可能性の検討が挙げられた。この地域では、遠隔地の農村住民に奉仕できる司祭が不足している。2019年1月、フランシスコ教皇は太平洋諸島における既婚男性の司祭叙任に同情を表明し、「司牧上の必要性があるときに考えるべきことだ」と述べた。聖体拝領に通常使用される小麦ベースのパンはアマゾンの湿度に適さないため、シノドスはこの地域のユッカベースのパンの使用を許可することを検討するかもしれない。^[17] 2019年5月、クラウディオ・フンメス枢機卿は司祭不足を文化融合の文脈に置いた。彼は、アマゾンには「アマゾンに移植されたヨーロッパの教会」ではなく、「アマゾンの顔と先住民の顔」を持つ独自の教会が必要だと述べた。彼は「先住民の聖職者がいないのに、先住民のための先住民の教会をどうやって考えることができるのか」と問いかけた。

2019年5月4日、フランシスコはフンメス氏をシノドスの総報告者に任命し、ペルーのプエルト・マルドナド教区代理司教のダビド・マルティネス・デ・アギーレ・ギニア司教と、総合的人間開発促進省移民・難民課次官のマイケル・チェルニー神父の2人を特別秘書に任命した。^[18]

シノドスの作業文書（instrumentum laboris）は、「アマゾニア、教会と統合的なエコロジーへの新たな道」と題され、2019年6月17日に発表されました。^{[19] [20]}この作業文書の主な問題は、既婚男性の叙階、教会における女性の役割、環境問題でした。^[21]

この作業文書はカトリック教徒の間で二極化した反応を引き起こした。^[22]ペドロ・バレット・ヒメーノ枢機卿によると、提案された議題は「アマゾンの人々の代表者の多くの感情と願望を大部分表現している」。^[22]しかし、ヴァルター・ブラントミュラー枢機卿は、この文書が「決定的な点で拘束力のある教会の教え」と矛盾しているとして「異端」とみなした。[23] 元教理省長官ゲルハルト・ミュラー枢機卿も^同じ意見で、この作業文書には神の啓示に関する「誤った教え」が含まれていると述べた。^{[24] [25]}ミュラー枢機卿は「いかなる教皇、シノド、公会議も、女性の司教、司祭、助祭への叙階を可能にすることはできない」と付け加えた。^[26]バーク枢機卿とアタナシウス・シュナイダー司教は、40日間の祈りと断食のキャンペーンを発表し、「誤りと異端が差し迫ったシノドスを歪めないようにする」ことを約束した。^[27]バーク枢機卿は、作業文書を「キリストの主権に対する直接的な攻撃」と「背教」と呼んだ。^[28]ベネズエラのウロサ枢機卿は、この作業文書は環境保護に関しては「かなり良い」が、教会論と宣教の問題に関しては「多くの失敗」に苦しんでいると述べた。[ ^29]典礼省長官のサラ枢機卿は、「一部の西洋人が、既婚男性の叙階、女性の聖職者の創設、または信徒への管轄権の付与を特に考え、自分たちの計画を進めるためにこの会議を乗っ取るのではないかと恐れている」と述べた。サラ枢機卿によると、これらの点は普遍教会に関するものであり、「特定の地域的なシノドスで議論することはできない」という。^{[30] [31]}

ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の長であるスビアトスラフ・シェフチュク大司教は、ラテン教会の司祭不足を解消するために既婚の司祭を検討している人は「慎重に進めるべきだ」と示唆した。既婚男性の叙階を認めても、特に米国とカナダの教会の司祭不足は解決しないからだ。彼は「困難な問題に簡単な解決策を求めてはいけない」と述べた。^[32]

2019年10月26日、シノドスは賛成128票、反対41票の投票で、アマゾン地域で既婚の男性で常任助祭を「極限の状況下で、条件付きで」司祭に叙階することを提案した。 [ ^{33 ] [34]}

もう一つの提案は、賛成137票、反対30票で採決され、^[35]女性を助祭に叙階する可能性について引き続き研究することを勧告した。^[36]しかし、シノドス事務局長顧問で、アマゾン・シノドスではローマで顧問を務めるナタリー・ベッカー姉妹は、「課題は脱聖職化であるため、別の方法もあるかもしれない。…叙階にあまり重点を置かない別の聖職者制度を持つ教会を想像することだ」と述べた。^[37]同様に、ペルーのペドロ・バレット枢機卿は、女性修道女が聖体拝領の準典礼を執り行うことについて、人々に「これは聖体拝領ではない」と説明したが、人々は「私たちは、すぐに出入りする司祭のミサよりも、シスターのミサを好む」と言うと述べた。彼はさらに、シノドスでは多くの人が「『訪問する司牧職』から『存在する司牧職』に移行することが必要だと強く主張した」と説明した。実際、「最も遠く離れた人々の間での[教会の]存在は、修道女たちを通してである」と彼は言った。^[38]

元ローマ総代理のカミロ・ルイニ枢機卿は、アマゾンで既婚男性を叙階することは「間違った選択」であり、独身でない司祭を認めることは、神に仕える教会の精神ではなく、現代の文化に従うことになると述べた。ルイニはまた、既婚の司祭を認めることは、カトリック教会の結婚制度にさらなる打撃を与えると主張した。^[39]アメリカの宗教・政治作家ジョージ・ワイゲルは、教会のシノドスの構造を批判し、それは決して一般のカトリック教徒の信仰を代表していないと述べ、カトリック教会への進歩的イデオロギーの侵入のための仮面劇であると述べた。^[40]

2019年11月、100人のカトリック信者のグループが、教皇がシノドス中に「冒涜的で迷信的な行為」にふけっていると非難した。シノドスの式典では、豊穣の女神パチャママを描いたとされる妊婦の像2体が展示された。^{[41] [42]}オーストリアのカトリック活動家アレクサンダー・チュッゲルは後に、サンタ・マリア・イン・トラスポンティーナに展示されていた像を盗み、テヴェレ川に投げ込んだ。^{[43] [44]}しかし、式典の参加者の1人は像を「アマゾニアの聖母」と呼び、教皇に像を寄贈した。^[45]

2020年2月、フランシスコ教皇は、使徒的勧告「愛すべきアマゾニア」を公布した。この勧告では、既婚男性の司祭叙階については触れられていないが、「この地域の3,300万人の人々の生活、文化、土地、アマゾン川、熱帯雨林を守るために正義が実現するよう」訴えている。「この地域では、国内外の強力な経済勢力によって『犯罪と不正』が起こっており、人々と環境を破壊する危険がある」。文書のほぼ半分は、「典礼、教会の奉仕と組織を含むあらゆるレベルでの文化融合と、『信徒、特に女性にもっと大きな役割を与える、信徒特有の教会文化』の発展を伴う、アマゾンの教会の急進的で宣教的な刷新の必要性」について論じている。^[46]   

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