アリとニノ

アリとニノ

アリとニーノ、ドイツ語初版、Verlag EPTal & Co  [de]、ウィーン、1937年出版
著者	クルバン・サイード（仮名）
言語	ドイツ語
ジャンル	歴史ロマンス
公開済み	1937年（ドイツ語）
出版社	EP Tal Verlag（ウィーン）
出版地	アゼルバイジャン
ページ	288
番号	9780385720403
OCLC	317332307
に続く	金角湾の少女

『アリとニノ』は、1914年から1920年にかけてバクーを舞台に、イスラム教徒のアゼルバイジャン人 少年とキリスト教徒のグルジア人少女の恋愛を描いた小説である。この小説は、「東洋」社会に対する「ヨーロッパ」支配によって生じたジレンマを探り、ソビエト連邦による長期にわたる支配に先立つアゼルバイジャン民主共和国時代の首都バクーの情景を描いている。この小説はクルバン・サイードというペンネームで出版された。この小説は30以上の言語で出版されており、 ^[1] 100版以上が再版または再版されている。 ^{[1]この本は1937年に}ウィーンでEP Tal Verlagによってドイツ語で最初に出版された^{。 [誰によって？ ]}文学の傑作として広く認められており、1970年に再発見されて世界中で流通し始めて以来^{[要出典]、}アゼルバイジャンの国民的小説とみなされている。ジェニア・グラマンによる英語訳は1970年に出版された。

『アリとニノ』の著者については、かなりの関心が寄せられている。ペンネーム「クルバン・サイード」の背後にいる正体は、いくつかの論争の対象となっている。レフ・ヌシンバウム、別名エッサード・ベイが著者であるという主張は、1944年に最初に浮上した。トム・ライスの2005年の国際的なベストセラー『オリエンタリスト：奇妙で危険な人生の謎を解く』で、ライスは、この小説がヌシンバウムの作品であると徹底的に主張しており、これは、1938年から1942年にかけてのヌシンバウムの書簡と著作、および1940年代のアハメド・ジャミル・ヴァッカ＝マッツァラの著作にまで遡る主張を継続している。^[2]ユシフ・ヴァジール・チャマンザミンリが著者であるという主張は1971年に始まった。チャマンザミンリを著者とする主張は、2011年にアゼルバイジャン・インターナショナルの特別号「アリとニノ：文学ビジネス」で発表され、ベティ・ブレアはヌッシムバウムが単に原稿を装飾しただけであり、チャマンザミンリが「中心著者」に違いないと推測していると主張した。この立場は、チャマンザミンリの息子たちとその支持者によって何年も前から主張されていた。この小説の著作権者であるリーラ・エーレンフェルスは、主に本の出版契約とその後のカタログ記録で彼女がクルバン・サイードであると特定されているため、叔母のエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人が本の著者であると主張しているが、これが彼女の著者であることの証拠であると支持する人はほとんどいない。

1910 年代初頭、ロシアの支配下にあるアゼルバイジャンのバクー。アリ・ハーン・シルヴァンシルとニノ・キピアニは二人ともまだ学生だが、長年愛し合っている。彼はアゼルバイジャンの名門イスラム教徒の家庭 (ペルシャ系) の出身である。ヨーロッパの教育を受けているにもかかわらず、彼は自分がアジア人であることを深く感じている。彼女はグルジアの名門家庭の出身で、ロシア当局は彼女に「王女」という称号を使うことを許可している。彼女はキリスト教徒であり、文化的にはヨーロッパ人である。

この小説はアリの一人称で語られており、舞台となる場所やその習慣が詳細に描写されている。

ロシアが戦争に突入（1914年）。アリのイスラム教徒の友人の何人かはロシア軍に熱心に加わったが、彼はそれがキリスト教徒の戦争だと感じた。その後、オスマン帝国（トルコ）がロシアに宣戦布告。オスマン帝国はイスラム教徒だがスンニ派であり、アゼルバイジャン人はシーア派だった。当惑と将来への不安が広がる。

アリの父は、ニノとの結婚を許可した。ニノの父は、彼女が1年後、学校を卒業したら結婚することを許可した。彼の許可は、アリの友人でアルメニア人（キリスト教徒）のメレク・ナチャリャンの説得によるところが大きいようだ。しかし、まったく予期せぬことに、ナチャリャンはニノを誘拐し、戦争で何が起こっても自分と一緒にいれば安全だと説得し、彼女を連れてバクーから車で逃げた。舗装されていない道で、アリは馬に乗って彼の車を追い越し、刺し殺した。アリはニノを殺す権利もあったが、彼女を許し、仲間に彼女を傷つけないよう命じた。

ナチャリャン家の復讐から逃れるため、アリはダゲスタンの山村に隠れる。しばらくしてニノも加わり、二人は相変わらず愛し合っている。二人は結婚し、貧しいながらも幸せに暮らしている。そんなとき、皇帝が退位し、バクーの政府は消滅し、ナチャリャン家は全員去ったという知らせが届く。アリとニノはバクーに戻る。

バクーは略奪品を狙うロシアの非正規軍に包囲される。アリは防衛軍に加わり、ニノは避難を拒否し、前線の後方で援護する。しかし彼らは逃げなければならず、シルヴァンシルの家は略奪者によって略奪される。アリの父親とともに彼らは平和なペルシャに逃げる。アリとニノはテヘランで非常に快適に過ごすが、ニノはハーレムに閉じ込められ、ひどく不満を抱いている。アリはムハッラムのパレードに参加し、血まみれで帰宅し、ニノはひどく悲しむ。

戦争では、トルコがロシアに勝ち始める。アゼルバイジャン民主共和国が宣言され、トルコがバクーを占領する。アリとニノが戻り、彼女はシルヴァンシルの家の改装と家具の交換を担当する。幸せな時期である。しかし、トルコは和平を余儀なくされ撤退し、イギリスの占領軍（および保護軍）がその地位に就く。共和国は存続し、アリとニノは英語を話し、政府の行事のホストを務める。ニノは密かに、2人をパリの大使館に配属するよう手配するが、アリはバクーを離れることに耐えられず、彼に屈し、謝罪する。彼女は娘を出産する。

戦争は終わり、イギリス軍は撤退しようとしていた。ロシア軍は再び攻勢をかけてきた。暑い中、アリ、ニノ、そして赤ん坊は、アゼルバイジャンの町ギャンジャの近くにある彼の屋敷へ向かった。彼らはニュースや出来事から距離を置き、とても幸せだった。しかし、知らせが届いた。ロシア軍がバクーを占領し、ギャンジャが大軍の攻撃を受けているという。ニノは娘とともにジョージアへ逃げたが、アリは去ることを拒否した。彼は町を守るために戦死した。（アゼルバイジャン民主共和国は1920年に陥落し、国はソビエト連邦の一部となった。）

1998年、アムステルダムを拠点とするエグモンド・フィルム＆テレビジョンのハンス・デ・ウィアーズは、英語で撮影され、アカデミー賞を受賞したアゼルバイジャンの脚本家ルスタム・イブラギムベコフが脚本を執筆する『アリとニノ』の映画化のために、アメリカのパートナーを探していた。デ・ウィアーズは「800万ドルの予算の30%をオランダとアゼルバイジャンから調達した」と伝えられている。^[4]

2004年、オランダの映画会社ゼッパーズ・フィルム＆TVはNPSとの共同制作で、オランダ人監督ヨス・デ・プッターによる90分のドキュメンタリー『エイリアス・クルバン・サイード』をリリースした。この映画は、小説の著者をめぐる意見の相違を検証している。^[5] バラエティ誌はこれを「崩れかけた写真、黄ばんだ書類、忘れ去られた35ミリフィルムのリールが、とてつもなく刺激的な力を与えている、壮大な歴史的推理小説」と評した。^[6]この映画は、アブラハム・ヌッシムバウムが1913年にノーベル財団に売却された油井の所有者であったことを示す証拠となる記録を示している。この映画は、トライベッカ映画祭、ロッテルダム国際映画祭、2005年オランダ映画祭の公式セレクションに選ばれた。この映画の音楽は、オランダ映画祭で最優秀音楽賞を受賞した。^[7]

『アリとニノ』は2007年にバクー市立劇場で演劇として上演された。 2007年に上演したアゼルバイジャンの劇団は、2012年にモスクワの国際演劇祭でもこの劇を上演した。^[8]

2010年2月、アゼルバイジャンの報道機関は、ジョージアの映画監督ギオルギ・トラゼがアリとニノの「創造」についての「ドキュメンタリー」を制作する予定であると報じたが、ニュース報道での映画の説明では、それが架空の演出であると示唆されていた。報道によると、このプロジェクトは「映画プロデューサーのギオルギ・ストゥルアによってアゼルバイジャン文化観光省に提出された」とのことである。 ^[9]

2007年にジョージアの彫刻家タマラ・クヴェシタゼが制作した動く金属彫刻「男と女」は、2007年のヴェネツィア・ビエンナーレで好評を博したと言われており、2010年にジョージアのバトゥミに設置され、クルバン・サイードの小説のタイトルの登場人物にちなんで「アリとニノ」と改名された。伝えられるところによると、クヴェシタゼは小説からインスピレーションを得てこの作品を制作したという。彫刻家のウェブサイト^[10]では、彫刻のタイトルは依然として「男と女」となっている^{[11] [12]。}

この小説の「ミュージカル再解釈」である『アリとニノの足跡をたどって』は、 2012年4月にパリのパリ第4大学、パリ・ソルボンヌ校のリシュリュー円形劇場で初演された。その「発案者、プロジェクトリーダー、ピアニスト」は、アゼルバイジャンのピアニスト、サイダ・ズルフガロワであった。彼女が手がけた小説の「サウンドトラック」には、「グルジアとアゼルバイジャンの伝統音楽と、アゼル・ルザエフ、ウゼイル・ハジベイリ、ヴァギフ・ムスタファザデ、フリッツ・クライスラー、そしてもちろんカラ・カラエフなど、多くの作曲家の作品」が使われた。監督はシャルロット・ロリオであった。^{[13] [14]}

2013年現在、この小説はイギリスの脚本家・劇作家クリストファー・ハンプトンによって映画化されている。^[15] アシフ・カパディアが監督に指名され、映画の製作は2014年に開始される予定である。^[16]映画のプロデューサーはヘイダル・アリエフ財団の副会長レイラ・アリエフである。

この小説の著者の身元を隠すために使われたペンネーム、 クルバン・サイードの正体については、何十年も論争が続いてきた。

アリとニノの原稿は誰も発見も特定もしていない。出版者のルーシー・タルは、ナチスがウィーンに侵攻した際にすべての原稿が故意に破棄されたと主張している。そのような発見に最も近いのはミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユで、彼女は2004年の映画「別名クルバン・サイード」の中で、クルバン・サイード名義で出版されたもう一つの小説「金角湾の少女」の原稿の半分を所有していると主張している。しかし映画の中で彼女は自宅で原稿を見つけることができず、実際には10年か20年は見ていなかったかもしれないと語っている。^[17]

この小説の著者がレフ・ヌシムバウムであるという主張は、1944年にこの小説のイタリア語版が出版され、著者を「モハメッド・エッサード・ベイ」と記したときに広まり始めた。 ^[18]トム・ライスはこれを「ヌシムバウムの死後における最初の著者としての復活」と述べている。（このイタリア語版は、アハメド・ジャミル・ヴァッカ＝マッツァーラ博士（旧姓ベロ・ヴァッカ）によって出版されたが、博士はクルバン・サイードを名乗っており、エッサード・ベイがレフ・ヌシムバウムというユダヤ人であることを否定した。^{[19] ）。この小説が}ジェニア・グラマンによって英語に翻訳され、1970年にランダムハウスから出版されたとき、序文を書いたジョン・ウェインは、クルバン・サイードという名前の背後にいる人物について、名前は出さずに、ヌシムバウムの伝記的特徴を備えていると説明した。^[20]ヌシムバウムが著者であるという主張は、その後も時折繰り返された。 ^[21]

映画の最後のインタビュー対象者リストで「エイリアス・クルバン・サイード」として「チェルケス・ブルバンリー」として紹介されているアゼルバイジャン語翻訳者チャルカズ・クルバノフは、自分自身を「チェルケス・クルバノフ」と名乗っています（英語字幕では転写・翻字されています）。 ^[22]は、映画「エイリアス・クルバン・サイード」で紹介された議論の中で、「クルバン・サイードはモハメッド・エッサード・ベイの文学上のペンネームです。統計によると、そして私の研究によると、エッサード・ベイとクルバン・サイードの小説はまったく同じスタイルです。違いはありません。」と主張しています。エッサード・ベイの作品では、その下にアゼルバイジャン語が見られます。」映画の最後のインタビュー対象者リストで「エイリアス・クルバン・サイード」と名乗るもう一人の参加者は、「ゼイドゥラ・アチャエフ」と名乗っている。^{[22]この人物は、}アリとニノをアゼルバイジャン語に翻訳したゼイドゥラ・アガエフデンとしてよく知られている人物かもしれない。議論では、「テキストはドイツ語だが、アゼルバイジャン語のドイツ語の一種である。エッサード・ベイのドイツ語は、本物のドイツ人なら決して使わないようなものだ。文の構造から、彼はドイツ人ではないことがわかる。」と述べられている。^[23]

ヌシムバウムを知る人々によって書かれ、彼がこの本の著者であったことを証明する 文書が 3 つある。

1つは、1971年8月にニューヨークタイムズに掲載された、オーストリアの文学エージェント、ベルタ・パウリからの手紙である。パウリは1933年から1938年までウィーンでヌッシムバウムと知り合い、オーストリア通信と呼ばれる作家協同組合を通じて出版の機会を得る手助けをした（パウリによると、この協同組合は「第三帝国で『好ましくない』作品を書く作家に、他国での出版の機会を提供するために組織した」という）。パウリは、クルバン・サイードの2作目の小説『金角湾の娘』の契約交渉も行っていた。^[24]パウリはヌッシムバウムの「同僚であり友人」であると自称し、 1971年にニューヨークタイムズに「1937年に故郷のウィーンでこの小説が初めて出版されて成功を収めた時に読み、作者本人と話をした」と書いている。彼女は「この新しい素晴らしい英訳はドイツ語の原文を鮮明に思い起こさせてくれます。エッサードがまた彼の機知に富んだ話し方で話しているのが聞こえるようです」と述べた。^[25]

もう一つの証言は、クルバン・サイードの2番目の小説『金角湾の少女』の1973年スイス版の序文にあるオマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルス男爵によるものである。オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルスはエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人の夫であり、偶然にも現在の著作権者であるリーラ・エーレンフェルスの父親である。この複雑な物語は、リーラ・エレンフェルスが「アリとニーノ」の中で語っています。^[26]男爵は、「クルバン・サイード」を、1930年代にヌシムバウム/ベイとして知っていた人物と同一視し、次のように書いています。「若い頃、私はウィーンでアフリカ系アジア人学生のための「オリエント・ブンド」を設立し、それを通じて、静かに観察するアゼルバイジャン人のクルバン・サイードと友人になりました...。その後すぐにインドに行き、1954年に初めてヨーロッパに戻り、すぐにポジターノの墓地の壁の外に立っていた、当時は忘れ去られていた友人の伝統的なイスラムの墓を訪れました。」^[27]

1937年にこの小説を最初に出版したE.P.タルの妻ルーシー・タルは、おそらく「エッサード・ベイ」（ヌッシムバウム）が書いたのだろうと考えていたが、夫のピーターが契約書を扱っていたが心臓発作で急死し、彼女はアンシュルスでウィーンから逃げたため確信が持てなかった。さらに、彼女は契約書に関してエッサード・ベイを信用していなかった。「エッサードは時々本物の東洋のおとぎ話の語り手だった。真実か真実でないかは、いつも彼をあまり悩ませなかった。」^[28]

トム・ライスは、最初は1999年のニューヨーカー誌の記事で、その後2005年に出版されたヌッシムバウムの伝記『オリエンタリスト』でより詳しく、「クルバン・サイードは、彼が作品の印税を受け取り続けるための隠れ蓑だったことはほぼ確実だ」と主張している。^{[29]ライスは、}クルバン・サイードというペンネームがヌッシムバウムやエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人と関係していることを示す証拠文書を引用しているだけでなく、ユダヤ人であるヌッシムバウムが1935年に（ナチス）ドイツ作家同盟から追放された後に新しいペンネームを必要とした理由、その名前で出版した本から収入を得ていたこと、そして彼自身が『アリ』と『ニーノ』の著者であると主張していたことなどを示している。

1937年と1938年の初めから、エーレンフェルス男爵夫人はクルバン・サイードの著作の法的著作権を保有していたが、^[30]その著作権は現在、彼女の姪リーラ・エーレンフェルスに相続されている。リーラ・エーレンフェルスの弁護士ハインツ・バラゾンは、^{[いつ? ] [要出典]エーレンフェルス家の}アリとニノの著作権所有権の主張に成功している。しかしライスは、エーレンフェルス男爵夫人はクルバン・サイードという名前の実際の著者ではなく、ヌッシムバウムの「アーリア化者」として行動し、クルバン・サイードというペンネームの法的所有権を取得し、その名前で出版された本から得た収入をヌッシムバウムに渡していたと主張している。ライスの報告によると、ハインツ・バラゾンは、アリとニノの出版契約が1937年4月20日にウィーンで締結されたと指摘した。これは、1938年3月に起こったアンシュルス（ナチスドイツによるオーストリア併合）の結果、ユダヤ人であるヌッシムバウムが出版権を失うよりかなり前のことだった。

ライスはバラゾンの論点に反論し、ヌッシムバウムが友人のエーレンフェルス男爵夫人のペンネームで出版する経済的動機があったと主張している。なぜなら、ヌッシムバウムがエッサード・ベイというペンネームで出版できたオーストリアやスイスとは対照的に、ナチス支配下のドイツはドイツ語の出版物にとって圧倒的に最大の市場だったからだ。ライスは、戦間期オーストリアの出版の専門家であるマレー・ホール教授の言葉を引用している。ホール教授はライスにこう語っている。「ドイツで売れなければ本を出版しても利益にならないので、オーストリアの出版社はドイツ語圏の読者の大多数に本を届けるためにナチスの検閲をくぐり抜ける必要があった。」^{[31]この説は、ベルタ・パウリが1971年に}ニューヨーク・タイムズに宛てた手紙によって裏付けられており、その中で彼女は、ヌッシムバウムがこの時期に作品にペンネームを使用した理由は、「『クルバンが言ったように』、ドイツ市場でまだ売れる可能性があるから」であると書いている。

ライスは、「ローマのイタリアファシスト政治警察のファイル」の中に、ナチス警察がヌッシムバウムの作品をナチスドイツで販売しようとした試みを阻止したことを証明している「手紙の痕跡」を見つけたと書いている。彼は、1937年7月8日のイタリア警察の内部メモを引用し、警察はヌッシムバウム/ベイが作品をドイツに「密輸しようとした」と信じていたが、「しかし、その策略は見破られた」と述べている。^{[32] 「これは、}エッサード[ベイ、レフ・ヌッシムバウムの養子名]がクルバン・サイードの背後に身元を隠していたことを証明するものではないが、そうする理由があったことを示している」とライスは結論付けている。

ライスはさらに、ヌッシムバウムが1938年にオマール・ロルフ・エーレンフェルス男爵と交わした書簡を引用し、ヌッシムバウムがクルバン・サイードの出版物の印税をエーレンフェルス男爵夫人を通じて受け取っていたことを示している。ヌッシムバウムはエーレンフェルス男爵夫人を「クルバン・サイード夫人」と呼んでいた。^[33]（リーラ・エーレンフェルスは、1938年9月14日にイタリアのポジターノで書かれた「エッサード・ベイ」からエーレンフェルス男爵夫人への手紙を引用しており、その中で彼は再び彼女を「クルバン・サイード夫人」と呼び、言及されていない何かについて彼女を祝福している。リーラ・エーレンフェルスはこれを『金角湾の娘』への言及であると解釈している。）

ライスは、ヌッシムバウムが小説の著者であることをはっきりと認めている手紙も引用している。そのうちの1通でヌッシムバウムは、ナチスドイツでの作品の禁令を回避するために、エーレンフェルス男爵夫人を法的隠れ蓑として利用していたと直接述べている。ヌッシムバウムは、 「ペンネームに関する法律によれば、KSは女性です！若いウィーンの男爵夫人で、ヌッシムバウムが追放されていたドイツ作家同盟である文化会館のメンバーです！」ので、「アリとニノ」はどこでも出版できると説明している。^[34]

同じ手紙の中で、ヌッシムバウムは宛先の人に「『アリとニノ』を自分で買って、自分の本の中で一番好きだと自慢する」ように勧めた。^[34]別の手紙では、ヌッシムバウムは執筆経験がたった2冊しかないと書き、「出版社や印税のことは考えず、ただ楽しく書き続けた。その本が『スターリン』と『アリとニノ』だ」と付け加え、「小説の主人公たちはただ私に『形を与えてください』と要求するだけだ。『私たちにもあなたが省いたある特徴があり、とりわけ旅行したい』と」^[35]（ベティ・ブレアはこの発言を、ヌッシムバウムが「ユスフ・ヴァヴィル・チャマンザミンリという別の人物によってすでに書かれていた原稿にアクセスし」、「それを美化した」ことを「認めた」と解釈した。[ ^{36] ）ライスはまた、ヌッシムバウムが自分を}クルバン・サイードと名乗っている他の手紙も引用している。^[37]未発表の最後の原稿『愛を理解していない人間』では、ヌッシムバウムは自分を「アリ」と呼んでいる。^[38]

したがって、ライスは、ヌッシムバウムがエーレンフェルスやチャマンザミンリではなく主著者であるという絶対的な証拠を主張していないが、ヌッシムバウムが1937年に出版物から収入を得続けるために出版物を「アーリア化」する必要があり、クルバン・サイードの名義の小切手から収入を得ていたこと、クルバン・サイードであると特定する文書による言及を複数回行い、未発表の最終原稿『愛を理解していない人間』でもペンネームを使い続けたことを示す文書証拠を引用している。

ライスは、レフ・ヌシムバウムの著作を証明する文書証拠に加えて、ヌシムバウムの既知の人生経験とエッサード・ベイというペンネームで書かれた著作との間にいくつかの解釈上の類似点を示唆している。

レイスは『オリエンタリスト』の中で、ベルリンのシャルロッテンブルクにあるロシアのギムナジウムでレフ・ヌシムバウムの同級生だったアレクサンドル・ブライロウスキー (別名アレックス・ブライロウ) の証言を引用している。レイスの説明からは、ブライロウが 1930 年代、特に『アリとニーノ』がウィーンで初めて出版された 1937 年にヌシムバウムと連絡を取っていたかどうかは明らかではない。いずれにせよ、レイスはブライロウがヌシムバウム (または他の誰か) から、ヌシムバウムが著者であることを口頭または書面で認めたと主張したとは報告していない。レイスは、未発表の回想録の中で、ヌシムバウムには「物語を語る才能」があったと覚えていたとブライロウが述べたことを引用している。^[39]ライスはさらに、ブレイロウが未発表で執筆予定だった『エッサド・ベイの東洋物語』 （ブレイロウが所有するヌッシムバウムの初期の著作を集めた本）の序文を引用している。序文の中でブレイロウは、『アリとニノ』の登場人物を、ヌッシムバウムのギムナジウムの同級生への自伝的言及と解釈している。ニノの登場人物は、ヌッシムバウムの十代の頃の恋人ジェーニア・フラットに基づいているとブレイロウは考えていた。ライスは、ジェーニア・フラットが「ヤシェンカという年上の男性に愛情を移した」ため、ブレイロウは「ヤシャが『アリとニノ』の『邪悪なアルメニア人』ナチャラリアンのモデルだと常に信じていた。ナチャラリアンは、アリのライバルで、ニノをめぐるライバルである」ブライローは次のように書いている。「ニノの駆け落ちとそれに続くナチャラリアンの追跡と殺害を含むこの恋愛関係全体は、アリの自伝と同じくらい願望の実現である。アリの青年期と青年期は、エッサード自身のものと彼が望んでいたものとが奇妙に混ざり合っている。」^{[40]また、レイスは、ブライローが『}アリとニノ』でアリがナチャラリアンを殺害する場面を思い起こさせる事件も覚えていたと指摘している。「ある日、アリは彼を苦しめる相手にナイフを突きつけ、喉を切ると脅した。ブライローは『エッサードは神経質なタイプであるだけでなく、おそらく復讐が神聖な義務である『東洋人』としての義務だと感じていたため、殺意に満ちた怒りを爆発させる傾向があった』と回想している。ブライローは、友人の『コーカサス人の気質』が殺人に繋がるのを阻止するために介入した。」^[41]

ライスは、ヌッシムバウムの未発表の初期の物語は「明らかに児童向けではあるが」、「アリとニノやレフが書いた多くのコーカサスの本の原材料であることがすぐにわかる皮肉があった」と主張している。^[42]

タマル・インジアの著書『アリとニノ 文学的強盗！ 』は、『アリとニノ』の一部が、ジョージアの作家グリゴール・ロバキゼの1926年の小説『蛇の皮』 （Das Schlangenhemd ）から「盗まれた」ものであることを証明している。（この作品は1926年にジョージア語で、1928年にドイツ語で出版された。インジアは2冊の本を分析し、類似した箇所と同一の箇所を発見し、「クルバン・サイード」（彼女はエッサード・ベイと特定している）がロバキゼの小説から意図的に文章を転用したと結論付けた。^[43]

アゼルバイジャンの小説家、ユスフ・ヴァジール（通称ユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリ）が『アリとニノ』の真の著者であるという主張は、1971年のトルコ語版の序文で始まったようだ。その序文でトルコ語の翻訳者セミフ・ヤジチオグルは、元の出版社EP・タルの故人であるルーシー・タルが、1920年代に「ハンサムな若い男」が「原稿の山を残していった」と書かれた手紙を書いたと主張した。その手紙は、出版社が1937年にそれを出版したというものだった。（ルーシー・タルは、その声明を書いたことをはっきりと否定し、その主張を「とんでもない主張」と呼んだ。^[44]）

チャマンザミンリの亡き息子オルハンとフィクレトは、この主張を続けている。彼らは、 1990年に『アリとニノ』の最初のアゼルバイジャン語訳が出版されてから、少なくとも1990年代にはこの主張をし始めた。それ以前のアゼルバイジャン語訳は1972年に出版されていたが、ミルザ・ハザールによるアゼルバイジャン語での完全な翻訳が、 1990年に雑誌『アゼルバイジャン』の3号に初めて連載された。^{[45]この理論に従い、多くの版ではチャマンザミンリが著者として記載されており（標準的な「}クルバン・サイード」ではなく）、特にアゼルバイジャンでは^{[誰? ]}がチャマンザミンリを著者としている。

2004年のヨス・デ・プッター監督の映画「エイリアス・クルバン・サイード」で、チャマンザミンリの亡き息子、ユシフ・ヴァジロフは、チャマンザミンリが原作者だという主張を展開した。チャマンザミンリはニーナというガールフレンドと恋愛関係にあり、このニーナが小説の中で「ニーノ」になったと彼は主張した。「誰でも自分がクルバン・サイードだと言うことはできるが、ニコライ通りでニーノとどうやって出会ったのかは言えない」。彼は、父親が「ニーノ」という若い女性と出会ったと証言した。「彼女はニコライ通りを歩いていて、父親は研究所から来た。小説と同じように、彼らはここで公園で出会った。父親は19歳で、彼女は17歳だった」

1927年に出版されたチャマンザミンリの短編小説は、一見自伝的だが、1920年代半ば（チャマンザミンリがパリにいた頃）の飢えた作家を描いている。その作家はゴーストライターとして働き、他人の署名入りの記事を執筆し、その収益のわずか25パーセントしか受け取っていない。ブレアはこれを、チャマンザミンリがフィクションではなく現実に他人の署名入りの記事を執筆していたことの手がかりとして挙げている。ブレアは暗に、その小説も彼の手から離れたに違いなく、そのため彼はその執筆の功績を受け取る資格を失ったと推測している。フィクレト・ヴェジロフは、チャマンザミンリが『アリとニノ』に含まれる反ボルシェビキの見解と同一視されないように、クルバン・サイードという名前で自分の身元を隠さなければならなかったという主張を唱えている。ヴェジロフ^は、チャマンザミンリが原稿のコピーを持っていたとすれば、それは、チャマンザミンリがKGBの疑いをかけられた1937年にチャマンザミンリが焼かれたとヴェジロフが報告した原稿の中にあったに違いないと述べた。ヴェジロフは^1930年代の記事に言及し、その記事の著者は、ヌシムバウムが「エッサード・ベイ」という名前を使ったことに憤慨し、「彼は歴史とは何の関係もないポルノを書いており、国家同士を敵対させているだけだ」と抗議したと描写している。ヴェジロフは、父親がイラン、トビリシ、キスロヴォツク、ダゲスタン（いずれも小説の登場人物が訪れた場所）を旅行したという事実を、もう1つの自明のつながりとして挙げた。「自分で結論を出してください」と彼は断言した。^[46]

映画「エイリアス・クルバン・サイード」に登場するパナ・ハリロフ（別名ペナ・シェリロフ）は、チャマンザミンリ文書の作者である。彼は映画の中で、1907年に出版されたチャマンザミンリ物語に言及しているが、これは「完全なアリとニノ」ではなく「主要な変種」であると彼は考えている。また、彼は「ドイツ語で書かれ、ベルリンで出版された本」にも言及しており、その著者はヌシムバウムと面会し、『東洋の血と石油』を読んでおり、「それについてエッセイを書いて、アゼルバイジャン人の中核はユダヤ人であると述べて同胞を侮辱したとしてヌシムバウムを非難した」が、『東洋の血と石油』をアゼルバイジャン語に翻訳したチェルケズ・クルバノフは、 『東洋の血と石油』についてのこの描写は真実ではないと声高に否定した。

ウェンデル・スティーブンソンは、2002年の著書『ジョージアから盗んだ物語』の中で、「ヴァジロフ兄弟はレフ・ヌシムバウムを詐欺師、『ペテン師』と呼び、バクー人ではなく、『冒険主義的な』本を12冊書いたが、『アリとニノ』とは何の関係もないと言っている。『アリとニノ』は純粋なアゼルバイジャンの小説だ」とヴァジロフは断言した。ヴァジロフの父親が『アリとニノ』を書き、ウィーンに住む従兄弟を通じて出版したという。一致する詳細が多すぎる。クルバン・サイードはアゼルバイジャン人だったに違いない。『彼はシュシャの特別な種類のチーズについてさえ知っていたが、それはシュシャ出身の男にしか知られていない』とヴァジロフは主張した。」^[47]

アゼルバイジャン文学と文化の少なくとも 4 人の学者が、アゼルバイジャン インターナショナルがチャマンザミンリを『アリとニノ』の著者とする主張[^{どれが？ ]}に懐疑的な見解を示している。^[要出典]彼らは 2 種類の批判を行っている。1 つは、チャマンザミンリをこの小説の「中心的著者」とする運動の動機となった、潜在的な排他的ナショナリズムを政治的に拒否するものである。^[要出典]もう 1 つは、アゼルバイジャン インターナショナルによるこの本の解釈がチャマンザミンリ自身に由来するものであると批判するものである。^[要出典]

モスクワ国立大学で教鞭をとるアゼルバイジャンの小説家・文芸評論家のチンギス・フセイノフ（またはグセイノフ）は、2004年に「いかなる犠牲を払ってでもこの作品をアゼルバイジャン文学と結び付けざるを得ないような『民族感情』に駆り立てられること」に対して警告した。 ^[48]著名なアゼルバイジャンの詩人、数学者であり、バクーのハザール大学の創設者である ハムレット・イサハンリ・オグル・イサエフも、チャマンザミンリの著者認定キャンペーンにおける民族主義的な動機に反対を唱えている。「チャマンザミンリがこの小説を書いたことを証明しようとしてアゼルバイジャン人の国民的誇りに訴えるのは逆効果だと思います。…アゼルバイジャン人として、アゼルバイジャン民族がこの小説を書いたとされるからといって、私はそれ以上誇りを感じません。」^{[48]もう一人の評論家は、}カリフォルニア州立大学フレズノ校の文学教授で、アゼルバイジャン語の小説を英語に翻訳し、アゼルバイジャンの文学と文化に関する著書を多数出版しているアリソン・マンダヴィル​​である。アゼルバイジャンの文学と文化に関するアリソン・マンダヴィル​​の論文には、「ムッラーからロバまで：アゼルバイジャンの漫画」などがある。^{[49] [50] [51] [52] [53] [54] [55]}マンダヴィル​​にとって、アゼルバイジャン・インターナショナルがチャマンザミンリの『アリとニノ』の著者を確立しようとする試みは、文学を「財産」の一形態と見なす狭義の考え方を反映しており、文学そのものの評価と推進を損ね、小説に反映されている多文化主義的なナショナリズムとはかけ離れた現代の共同体主義的なアゼルバイジャン・ナショナリズムを反映している。 「この論争は、文学を財産、つまり政治的、国家的財産とみなす見方のようだ。まるで最も重要なのは文学そのものではなく、誰がそれを『所有』するかであるかのように。私の意見では、アゼルバイジャンは、それが『誰のもの』であるかにこだわるよりも、文学そのものを支援し、推進する方がはるかに良いだろう。今日、文学を読む人にとって、文学はグローバルなものだ。そして、アリとニノ時代の文学の起源を研究する人なら誰でも、歴史のその時点で国家が非常に流動的なものであったことを知っている。」^[48]

ベティ・ブレアと関連研究者による研究結果は、2011年にアゼルバイジャン・インターナショナル誌の特別版「アリとニーノ：文学ビジネス」に掲載された。^{[56] [57]}（一部の記事はブレアに加えて他の著者に共同執筆されている。）^[58]ブレアは、チャマンザミンリの生涯と著作の出来事と「アリとニーノ」のテキストの間に多くの類似点があることを指摘している。彼女は、チャマンザミンリの生涯におけるほんの一握りの状況的出来事を提示し、それに基づいて、チャマンザミンリの原稿（その存在は推測に過ぎない）がどういうわけか彼によって書かれ、その後ウィーンの出版社EPタルによって取得されたという仮説的なシナリオを構築している。どういうわけか、レフ・ヌッシムバウムはこの架空の原稿を受け取り、出版前に「装飾」したであろう。

ベティ・ブレアはアゼルバイジャン・インターナショナル紙で、「チャマンザミンリと『アリとニーノ』の間には、単なる状況証拠として説明するにはあまりにも多くのつながりがある。反駁の余地のない証拠が、チャマンザミンリが中心著者であると直接示している」と主張した。しかし、彼女はチャマンザミンリが『アリとニーノ』と何らかの関係があったことを示す文書資料の証拠を一切示しておらず、チャマンザミンリの原稿（彼女が仮説的に「中心原稿」と呼んでいるもの、またはチャマンザミンリが執筆したと知られている他の原稿）と『アリとニーノ』の出版との間に何らかのつながりがあることも実証していない。彼女は、チャマンザミンリの生涯と著作と小説の内容との間に提案されたテキストの類似点を「反駁の余地のない証拠」として頼りにし、テキストの類似点を通じてチャマンザミンリと『アリとニーノ』を結び付けている。

ブレアは、チャマンザミニからタルとヌシムバウムへの伝達がどのように行われたかの概要を提示しようと試み、2 つの仮説的なシナリオを提示している。これらのシナリオは、チャマンザミニによる報告された行動や推測、レフ・ヌシムバウムに関するいくつかの主張、撤回された発言、ブレアが信頼できないと指摘した発言、または尋問中に得られたため「毒木の果実」理論に該当する発言に基づいている。

ブレアは、最初の仮説シナリオで、チャマンザミンリが 1920 年代前半から中頃にヨーロッパにいたことから、彼が著者である可能性は理論的に考えられると主張している。チャマンザミンリは 1923 年から 1926 年までパリに住んでいた。ブレアは、彼がヨーロッパで原稿を売ったり残したりし、ヌシムバウムが後にそれを改変して現在のテキストを作成した可能性があると主張している。チャマンザミンリがそうした理由は、収入が必要だったことと、 1926 年にソ連に入国した際に反ボルシェビキの著作を一切所持していなかったという賢明さのためだとブレアは主張している。ブレアは、チャマンザミンリが「1926 年にベルリンに立ち寄った」と仮定し、ソ連の警察機関の尋問でチャマンザミンリが行った供述を引用し、この情報源に基づいて、彼がベルリンを訪れたことは「確実にわかっている」と主張している。しかし、1926年当時、ヌッシムバウムは「Die literarische Welt 」で執筆活動を始めたばかりであり、「彼らが直接会ったという記録はない」。^[要出典]ブレアは、シャマンザミンリとヌッシムバウムが実際に会ったことや、直接的なつながりがあったことを示す証拠を提示していない。^[59]

ベルリンとのつながりはあまりにも遠いと考えて、ブレアはウィーンとのつながりを提唱している。チャマンザミンリがウィーンを訪れたという証拠はないが、ブレアは、作家が1926年にバクーに戻る際に列車でイスタンブールに行き、「その途中でタルの出版社を訪問した」と推測している。ブレアは、その瞬間に原稿がチャマンザミンリの手からタルの手に渡ったと仮定している。ブレアは、このウィーンでの停車は、チャマンザミンリが「当時最も有名な列車路線」だったオリエント急行（ウィーンを通過する）に乗ったはずなので可能だと主張している。 ^[60]

ブレアは、このウィーンのシナリオについて、原著者の妻ルーシー・タルの発言とされる声明に基づいてさらに詳しく説明しているが、タルはそのような発言をしたことを声高に否定している。ブレアの報告によると、1971年のトルコ語版の序文では、クルバン・サイードの著者はユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリであるとされている。翻訳者のセミ・ヤジチオグルはこの序文で、米国在住の2人のアゼルバイジャン人、ムスタファ・トゥルケクル（1930年代にチャマンザミンリに師事したと述べている）とユスフ・ガフラマン（元教師で放射線科医）が、1970年に最初の英語訳が出版されたときにこの本を読んだと書いている。2人は、小説に描かれているバクーの「見慣れた通り、広場、邸宅」や「本に出てくる石油王の家族の名前」を「認識した」という。その後、彼らは出版社のランダムハウスに連絡を取り、「クルバン・サイードの身元についてもっと知りたい」と考えた。彼らはこの序文で、ルーシー・タル（この小説の最初のウィーンの出版者、E・P・タルの妻）が次のように答えたと主張している。「それは1920年代のことでした（タル夫人はそれが何年だったか正確には思い出せませんでした）。ハンサムな若い男が出版社に来て、私の夫（E・P・タル）と長々と話をした後、原稿の山を置いていきました。夫は私に何も教えてくれなかったので、彼らが何を話したのか今でもわかりません…夫は1937年にこれらの原稿を出版しました。」アンドレアス・ティーツェは、1973 年 5 月 31 日、タルの弁護士 FAG シェーンベルクのために、この序文をトルコ語から英語に翻訳しました。おそらくチャマンザミンリ説を最初に認めたティーツェは、「証拠は決定的ではないものの、一定の重みがあり、おそらくチャマンザミンリはクルバン・サイードと同一人物である」とコメントしました。しかし、ルーシー・タルは、彼女の発言とされる引用を聞いてから数日のうちに、その声明を書いたことをはっきりと否定しました。1973 年 6 月 2 日、シェーンベルクに宛てた手紙の中で、タルは次のように書いています。「その文書を読んで、私は非常に驚いています。私はトルコ人にも、他の誰にも、このような手紙を書いたことはありません。なぜ、何のために書いたのでしょうか。まったく私らしくないことです。このようなとんでもない主張を、どうすれば反証できるでしょうか???」^{[44]タルと社は1937年にウィーンで}『アリとニーノ』に加えて少なくとも15冊の本を出版した。^[61]

ブレアの2番目の仮説シナリオは、ドイツのベルリンやオーストリアのウィーンではなく、トルコのイスタンブールでの伝達に関するものである。ブレアは、イタリアのポジターノでレフ・ヌシムバウムの晩年に付き添っていたジャミル・アフマド・ヴァッカ＝マッツァラの主張を引用している。「エッサード・ベイ」（ヴァッカ＝マッツァラは、この名前がレフ・ヌシムバウムの偽名であることを否定した）がヴァッカ＝マッツァラ自身の話に基づいてイスタンブールでアリとニーノを書いた、そしてヴァッカ＝マッツァラ自身は「クルバン・サイード」であり、これはヌシムバウムが彼に付けたあだ名であると彼は主張している。ブレアは、ヴァッカ＝マッツァラを「信頼できる証人として頼りにすることはできない」と指摘するが、それでも「彼の話の一部に真実のヒントがあるかもしれない」と期待している。ブレアは、チャマンザマンリの著作の一節が「文書の証拠」であり、チャマンザマンリが「バクーのボルシェビキ政権の掌握によりアゼルバイジャン大使としての任期が打ち切られた後（1920年から1923年）、旧イスタンブールの3つの図書館でかなりの時間を過ごした」ことを証明していると主張している。さらに、チャマンザマンリが単にイスタンブールにいただけでなく、「それらの図書館に自分の著作の一部を残したとさえ書いている」。ブレアの「文書記録」は、チャマンザミンリの著作からの次の声明で構成されている。「我々はイスタンブールのスレイマニエにあるカタノフ図書館にいくつかの文書を寄贈した。それらはアゼルバイジャン独立の最後の時期に関係するもので、ロシア語版の新聞『アゼルバイジャン』の2年間のコレクション、アゼルバイジャン共和国政府のニュース、我々の国家経済に関する雑誌や書籍、コーカサスにおけるアルメニア人とイスラム教徒の紛争を描写した文書である。」この引用文は、問題の寄贈がチャマンザミンリによって書かれたものであるとは述べておらず、また、それらにフィクションや未発表の著作が含まれていたとも述べていない。^[62]

ブレアは、文書による証拠ではなく、チャマンザミンリが推測的に書いたものが、1937年に『アリとニノ』として改変された形で出版されたという理論として、2つの仮説的なシナリオを提示している。物質的なつながりの証拠がないため、ブレアは代わりに類似点の蓄積を提示している。

ブレアは、チャマンザミンリの著作の一節と彼の人生における出来事の証拠との類似点に言及し、チャマンザミンリが小説『アリとニノ』の「中心的著者」であると主張している。^[56]ブレアの「中心的著者」の議論は、チャマンザミンリの著作の側面と彼の人生経験に関する証拠、日記、記事、短編小説、小説などの作品を比較することによって発見された101の相関関係のリストに基づいている。^[63]

ブレアは、ヌシムバウムがエッサド・ベイとして出版した著作の中で、彼がアゼルバイジャンに対して否定的な態度を示しており、アゼルバイジャンを去ったとき「人生のその章を終えてうれしかった」と述べていると断言している。彼はアゼルバイジャンの独立喪失に「感情的に動揺していないようだ」。対照的に、アリとニノは、 1920 年にソ連が同国を征服したことを悲痛な悲劇として描いている。ブレアは次のように書いている。

2 つの最後の場面を比較してみましょう。エッサード・ベイの作品「東洋の血と油」の最後の段落では、彼と父親が蒸気船から降りてコンスタンチノープル（現在のイスタンブール）の中心にある国際グランド ホテルに向かう様子が描かれています。語り手は、フランスの娯楽を宣伝するヨーロッパ風のポスターに感銘を受けます。「今日、プティ シャントで世界最大のレヴューが上演されます」。父と息子はフランスの新聞を買うことにしました。そしてその瞬間、エッサード・ベイは、ほとんど勝ち誇ったように、「その瞬間、私にとってヨーロッパが始まりました。古い東洋は死んでいました」と告白します。終わり。しかし、「アリとニノ」の最後の場面は、アリ・ハーンが武器を手にして進撃するボルシェビキと戦っている北部の都市ガンジャ（アゼルバイジャン）へと私たちを連れて行きます。歴史的には、ボルシェビキは 1920 年 4 月 28 日にアゼルバイジャン政府を乗っ取ります。この状況はフィクションではありません。^[64]

しかし、『アリとニノ』第22章で、同じ『東洋の血と石油』の引用を彷彿とさせる場面で、アリは父親に「アジアは死んだ...」と告げる。それに対してアリの父親は「アジアは死んでいない。国境が変わっただけだ。永遠に変わってしまった。バクーは今やヨーロッパだ。そしてそれは単なる偶然ではない。バクーにはもはやアジア人は残っていなかったのだ」と答える。 ^[65] 1937年にエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドメルショフ男爵夫人とタル出版社との間で交わされた契約によると、『アリとニノ』の仮題は『死にゆく東洋』であった。^[66]

ブレアは、エッサード・ベイとして執筆したレフ・ヌシムバウムが『アリとニノ』を独力で執筆することは不可能であると示唆する証拠の蓄積に依拠している。ヌシムバウムが本に「痕跡」を残したことは認めているが、彼の貢献は民間伝承や伝説的な題材に限られており、その一部は以前の本からコピーしたもので、文化的にも民族的にも信頼できないことが多いと彼女は指摘している。(この多くは、トム・ライスによるヌシムバウムの著作に関する説明と重なる。) ブレアは、ヌシムバウムが14歳で終わったバクー滞在中に、アゼルバイジャンの生活との接触が限られていたため、 『アリとニノ』に見られるアゼルバイジャンの知識を習得することは不可能であると主張している。したがって、彼女の見解では、彼がこの小説の重要な部分を執筆することは不可能である。彼女は、ヌシムバウムは小説に表現されているアゼルバイジャンの国家主義に共感しておらず、一人で書くにはあまりにも急いで本を書いたと主張している。そのため、彼は「（仮説上の）原稿にアクセスし」「脚色した」に違いない、と彼女は仮説を立てている。彼女は、この小説には矛盾した性質があり、それはチャマンザミンリが書いたものに基づいているが、ヌシムバウムによって改変されたという仮説で説明できるとしている。^[67]

アゼルバイジャンのジャーナリスト、ニッキ・カジモヴァは、「チェメンゼミンリの著作であることを示す証拠のほとんどは、事実に基づくものではなく、暗示的なものであり、AIの議論の多くは『反証による証明』である」と報告している。^[48]

アゼルバイジャン文学と文化の学者の中には、ブレアの議論を聞いた後も、チャマンザミンリがこの小説の著者である可能性について疑問を表明し続けている者もいる。ブレアが研究結果を発表した2010年12月の会議で議長を務めたハムレット・イサカンリ・オグル・イサエフ氏は、研究結果では「多くの疑問が未解決のまま残った」と述べた。より具体的な批判を行っている者もいる。リア・フェルドマンは、2010年にアゼルバイジャン総領事館からアゼルバイジャンに関する研究に対してヘイダル・アリエフ賞を受賞し^{[68] 、}プリンストン大学プリンストン国際地域研究研究所の研究員で、オリエンタリズムとアゼルバイジャン文学を研究している^{[70 ]}。フェルドマンは、2010年12月にバクーの作家連合で行われたブレアのプレゼンテーションの1つに出席した。フェルドマンは、ベティ・ブレアのアプローチを「自伝としての著者理論」に基づいていると特徴づけ、「ブレアの議論は、彼女が『アリとニノ』の「中心的著者」と呼ぶのは、テキストを書いた人物（エッサード・ベイ/レフ・ヌッシムバウム）ではなく、主人公によってその人生と思想が最も容易に表現されている個人であることを示している」と説明している。フェルドマンのこの小説の評価は、ヌッシムバウムが著者である可能性が高い。 「私にとって、この小説は東洋主義的な作品として読める」と彼女は書いている。「東洋主義的」小説として、この小説はアゼルバイジャンに対するヨーロッパの視点を主に表している。マンダヴィル​​の『アリとニノ』の評価もヌッシムバウムの著作に有利である。ヌッシムバウムはアゼルバイジャンのユダヤ人少数派であり、チャマンザミンリはイスラム教徒多数派であったという事実に言及し、マンダヴィル​​は「この小説で最も興味深いのは、この地域に対する激しい愛憎の超ノスタルジックな関係が表現されていることだ。まさに、今は追放された地域で（少数派の）子供だった人が書くような類のものだ」と書いている。^[48]

オーストリアの男爵夫人エルフリーデ・エーレンフェルス（1894–1982）は、小説『アリとニーノ』をドイツ当局に登録しており^[26]、姪のリーラ・エーレンフェルスは（男爵オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルスの2番目の妻である男爵夫人ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユと共同で）クルバン・サイードというペンネームは叔母エルフリーデのものであり、クルバン・サイードの小説『アリとニーノ』と『金角湾の娘』の2つの小説を彼女が書いたと主張している。^[71] 『アリとニーノ』とエルフリーデ・エーレンフェルスの他の既知の著作との間に確固とした文脈上の比較を提示した人はいないが、リーラ・エーレンフェルスは叔母と父の生活と著作の間にいくつかの一致があることを指摘しており、彼ら、あるいは少なくともエルフリーデが小説の著者であることを示唆している。 1つは、1937年4月20日付けの小説の仮題が『瀕死のオリエント』であり、彼女の父と叔母（エーレンフェルス男爵と男爵夫人）が以前に『瀕死のイスタンブール』と題する記事を共著していたことである。もう1つは、エーレンフェルス夫妻が『大いなる憧れ』と題する映画を制作したということである。これは「世界に失望した男の話。そして彼は本当の愛や真実を探している」という内容である（暗黙の含意は、これが『アリとニノ』に似ているということかもしれない）。3つ目が、オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルス男爵が「ヨーロッパ人とイスラム教徒の絆を強めるため」に、ベルリンのイスラム教徒の学生のために「オリエント・ブント」を設立したということである。リーラ・エーレンフェルスとミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユも、エルフリーデがレフ・ヌッシムバウムと不倫関係にあった可能性があると述べている。第四に、1937年4月20日のEPタル社との契約書によると、エルフリーデ男爵夫人はクルバン・サイードというペンネームの著者であり、リーラは「彼女が両方の本を書いたことは明らかです。しかし、エッサード・ベイがいくつかの資料を提供した可能性もあります。そして、彼らが共同で作業した部分もあります」と述べている。第五に、リーラ・エーレンフェルスは、イタリアのポジターノで書かれた「エッサード・ベイ」からエーレンフェルス男爵夫人への1938年9月14日の手紙を引用している。その中で、彼は再び彼女を「クルバン・サイード夫人」と呼び、言及されていない何かについて彼女を祝福している。リーラ・エーレンフェルスはこれを『金角湾の娘』への言及であると解釈している。^[72]

2004年の映画「エイリアス・クルバン・サイード」で、ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人は、インドでの長期滞在から1960年にオーストリアに戻った後、エルフリーデ・エーレンフェルスと知り合ったとき、彼女はアリとニノについて「一言も」言わなかったと語り、「それはもう終わった別の世界だった」と説明した。^[72]しかし、1999年のトム・ライスとのインタビューで、エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人は、ライスの説明によると「1970年代初頭のある時、男爵夫人はエルフリーデがかつてクルバン・サイードだったという最初の兆候を覚えていたことを覚えている」と語った。オマール・ロルフ・エーレンフェルス男爵の妹イマは、ミレイユ・エーレンフェルス・アベイユ男爵夫人に、彼女が「奇妙な手紙を受け取った。ある医者が、私が『アリとニーノ』という本を書いたかどうか知りたがっている」とライスに語ったことを伝えた。ミレイユはエルフリーデにそれについて尋ね、エルフリーデは「もちろん、イミがすべてを知る必要はありません。はい、私がそれを生み出しました」と答えた。^[73]「生み出した」という言葉は曖昧なままである。

• 「アゼルバイジャンで最も有名な小説『アリとニノ』を書いたのは誰か？文学ビジネス」アゼルバイジャンインターナショナル。15 （2-4）。2011年。

ウィキメディア・コモンズには、アリとニノに関連するメディアがあります。

• エッサド・ベイ真実アラート - 記録を正確に保存
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