Loading article…
アクシャル・プルショッタム・ダルシャン(アクシャラ・プルショッタム・ダルシャナ[web 1] ) またはアクサラブラフマ・パラブラフマ・ダルサナム[ 1]「アクシャル・プルショッタム哲学」は、スワミナラヤン ダルシャナ、スワミナラヤンの見解または教えの別名としてBAPSによって使用される呼称です。 、他と区別するためヴェーダーンタの伝統。[web 1] [1] [2]これは、パラブラフマン(プルショッタム、ナラーヤナ) とアクシャルブラフマンを 2 つの異なる永遠の現実として区別するスワミナラヤンの区別に基づいており、この見解では、スワミナラヤンの教えを他のヴェーダーンタ伝統とは区別しています。[1] [3] [2] [web 2]これはBAPSとそのAkṣara-Puruṣottama Upāsanā（「礼拝」）にとって不可欠な要素であり、[web 3] [web 4] Purushottam cq Parabrahmanがそこに存在する。神の住処（アクシャル）であるアクシャルブラフマンのグルの系譜。
意味
スワミナラヤン神学では、信者たちがスワミナラヤンに顕現していると考える最高のブラフマンであるパラ・ブラフマンと、「宇宙秩序の根本原理」であるが神の住処でもあるアクシャル・ブラフマンを区別しています。 [4] [1] [web 2]スワミナラヤンの元祖サンプラデーシュであるアフマダーバード教区とヴァッタル教区は、アクシャルをプルショタムが常に顕現している超越的な住処と見なしています。[5]
BAPSは、Akṣara-Puruṣottama Upāsanā [web 3]で規定されているように、アクシャルも常に地上に個人的な形で現れ、プルショタムに付き添うグルであり理想的な信者であり、プルショタムがそこに住み、崇拝されるべきであると考えています。[5] [6]彼らは、グナティタナンド・スワミとその後継者をプルショタムの住処と見なしています。[7]スワミナラヤンが2人のアチャリャではなくグナティタナンドを精神的後継者に任命したという考えは、ヴァッタル教区のサドゥーにとって異端の教えであり、「彼らが人間であるとみなすものを崇拝することを拒否しました。」[7]
信者は、アクシャルプ（またはブラフマルプ）になること、つまりアクシャル（またはアクシャルブラフマン）と同様の資質を獲得し、プルショタム（またはパラブラフマン、至高の生命体、神）を崇拝することによって、モクシャ（解脱）、つまり生と死の輪廻からの解放を達成できると信じている。[8]
出典
アクシャル・プルショタム・ダルシャンの主な資料は、スワミナラヤンが生涯にわたって高位の信者によって記録された273の口頭説法をまとめた『ヴァチャナムルート』、彼の教義を解説し道徳的指示を与えるために出家信者に書かれた包括的な手紙『ヴェーダラ』、そしてスワミナラヤンの高位の弟子であり、ボチャサンワシ・アクシャル・プルショタム・サンスタ（BAPS）の系譜におけるグルとして彼の後継者とみなされていたグナティタナンド・スワミによる口頭解説集『スワミニ・ヴァト』である。[9] [10]
BAPSにとって、アクシャル・プルショッタム・ダルシャンを明らかにする他の情報源には、BAPSスワミナラヤンの伝統におけるグルとしてのグナティタナンド・スワミの後継者であるバガッジ・マハラジ、シャストリージ・マハラジ、ヨギジ・マハラジ、プラムク・スワミ・マハラジ[11]、およびマハント・スワミ・マハラジが含まれます。現在のグル。 BAPSの信奉者は、スワミナラヤンの教えに対する彼らの見解を要約した、プラムク・スワミ・マハラジによって書かれた『スワミナラヤン・ダルシャンナ・シッダントノ・アレク』と題された信条声明を特に重視している。 BAPSの発行者であるスワミナラヤン・アクシャルピスによると、「シャストリージ・マハラジは、[スワミナラヤンの]ダルシャンを『アクシャル・プルショッタム』と特定した[...]シャストリージ・マハラジは、『アクシャル・プルショッタム・ウパーサナ』や『アクシャル・プルショッタム』などの用語を使用して、このダルシャンを広めた」シッダント。」[ウェブ 4]
スワミナラヤン・バシャムは、2007年にバドレシュダス・スワミによって執筆された出版された解説書であり、ウパニシャッド、バガヴァッド・ギーター、ブラフマー・スートラにおけるアクシャル・プルショタム・ダルシャンのルーツを説明しています。[10] [12]これは、バドレシュダス・スワミによって執筆されたスワミナラヤン・シッダーンタ・スーダと呼ばれる古典的なサンスクリットの論文によってさらに裏付けられています。バドレシュダス（2016）は、アクシャルとプルショタムの区別はスワミナラヤンの教えを「識別する」特徴的なマーカーであり、アクシャル・プルショタム・ダルシャンという用語はスワミナラヤンの教えの名称として使用できると主張しています。
5つの永遠の現実
スワミナラヤンは、ヴァチャナムルートに記録されている彼の説教の 2 つ、ガダダ 1.7 とガダダ 3.10 で述べているように、5 つの実体は永遠であると述べています。
「プルショッタマ・バガヴァーン、アクシャラブラフマン、マーヤー、イーシュヴァラ、ジーヴァ、これら5つの存在は永遠である。」[13] 「私はヴェーダ、プラーナ、イティハーサ、スムリティの聖典すべてから、ジーヴァ、マーヤー、イーシュヴァラ、ブラフマン、パラメーシュヴァラ
はすべて永遠であるという原理を収集しました。」[13]
BAPS 神学者 Paramtattvadas (2017) は、これら 5 つの永遠の現実についてさらに詳しく説明しています。
プルショタム
プルショタム、神（文字通り「至高の存在」）は、パラブラフマン（最高のブラフマン）、パラマートマ（至高の自己）、パラメシュワール（至高のイシュワール）とも呼ばれます。彼は最高の実存的現実であり、5つの永遠の実体の中で最も高い存在です。アクシャル・プルショタム・ダルシャンにおけるプルショタムの性質は、4つの異なる側面で概念化されています。[14]
- サルヴォパリ（至高）：プルショタムはすべての現実を超越する最高の唯一の存在です。スワミナラヤンはプルショタムは唯一無二であると教えました。「結局のところ、神の形は一つしかありません。この神は非常に強力であり、アクシャルを含め、誰も彼のようになることはできません。これは確立された原則です。」（ヴァチャナムルト、ローヤ4）[15]
- サルヴァカルタ（全能者）：宇宙におけるすべての行為は、究極的にはすべての原因の究極的原因であり、すべての存在の内なる支配者であるプルショタムに依存しています。ジーヴァとイシュワールは独立した行為者ですが、プルショタムの支援と意志がなければ、いかなる行為も実行できません。解放のプロセスには、この認識を発展させることが含まれます。スワミナラヤンは次のように述べています。「ジーヴァの解放は、次の理解によってのみ達成されます。『すべては、顕現した姿（パラブラフマン）の行為によって起こるのであり、時間、カー、カルマ、マーヤなどによって行われることはまったくありません。』このように、神だけが全能者であると理解することが、まさに解放の最高の原因です。」（ヴァチャナムルト、カリヤニ 10）[16]
- サカール（神の形を持つ）：スワミナラヤンは、プルショタムは神の形を持っていると信者に教えました。ヴァチャナムルート・ガダダ1.71で、スワミナラヤンは「神の形を否定してはならない」と述べています。彼は、この形は人間の形をしているが、それでも神である、と教えました。[17]
- プラガット（顕現）：BAPSによれば、神は永遠に地球上に存在し、直接またはアクシャルの人間の姿を通して、人間の姿をした霊的探求者に解脱を与える。ヴァチャナムルート・ヴァタル19で、スワミナラヤンはこう述べている。「バーラタ・カンダ（インド亜大陸）でジーヴァが人間の体を得るときはいつでも、神のアバターまたは神のスワミ（ブラフマスワルプ・グル）もその時地球上に必ず存在するだろう。」[18]
アクシャルブラフマン
アクシャルブラフマンは、アクシャル（अक्षर、「不滅」、「不変」）とブラフマンから成り、超越性においてはプルショタムに次ぐ存在であり、マヤの影響を永遠に超越しています。存在論的には単一の実体ですが、アクシャルには4つの異なる形態があります。[1]
- プルショタムの永遠の超越的な住処であるアクシャルダム（dham は住処または家を意味する[19] ）として知られている。スワミナラヤンは Vachanamrut Gadhada 1.63 で「アクシャルはプルショタム バガワンの住処である...」と述べている。アクシャルとの質的一体性を獲得した解放された魂だけがアクシャルダムに入ることができる。したがって、プルショタムとともに、アクシャルダムには、アクシャルムクタとして知られる無数の解放された魂と、アクシャルダムでプルショタムに個人的に仕える第 2 の形態のアクシャル（以下を参照）が収容されている。アクシャルの一形態として、住処であるアクシャルダムは唯一無二であり、永遠であり、永遠にマーヤを超えたものである。スワミナラヤンは Vachanamrut で、その超越的な偉大さ、極度の輝き、至福について説明している。他の神聖なヒンズー教の文書内では、アクシャルダムは「パラマダム」、「パッド」、「パラマスタン」、「パラム ヴィオマ」、「ブラフマプル」、「ブラフマダム」などの用語でも呼ばれています。[20]
- アクシャルダムにおけるプルショタムの理想的な信者として：アクシャルもまた、プルショタムの永遠の模範的な信者として、アクシャルとしてアクシャルダムの中に個人的な形で宿っています。プルショタムと同様に、アクシャルはここで、2本の腕やその他の特徴を備えた人間の形をしています。創造の際、プルショタムはまず、創造を開始したいという願いを抱き、このアクシャルの人格化された姿を見つめます。このようにして、プルショタムの永遠の願いにより、アクシャルもまたすべての創造の原因となります。[20]
- 地上に人間の姿をしたブラフマスワルプ・グルとして。BAPSによれば、スワミナラヤンは、プルショタムがアクシャルとともに地上に顕現し（ヴァチャナムルート・ガダダ 1.71）、アクシャルを通して完全にかつ途切れることなく存在し続け、究極の解放の働きを続け、信者の献身を受け入れることで彼らに至福の体験を与えると述べています。グナティタナンド・スワミ（1784–1867）、バガットジ・マハラジ（1829–1897）、シャストリジ・マハラジ（1865–1951）、ヨギジ・マハラジ（1892–1971）、プラムク・スワミ・マハラジ（1921–2016）は、このBAPSのブラフマスワルプ・グルの系統の一部であると考えられています。マハント・スワミ・マハラジ(1933 年生まれ) は、その系譜の現在の BAPS グルです。[20]
- チダカシュは、遍在する光り輝く意識です。「チダカシュ」とは、極めて光り輝く（「アカーシャ」）知覚力のある（「チット」）存在を指します。それは無限のブラフマンドの内外に遍在し、それらを支えるものです。チャンドギャ・ウパニシャッド（8.1.1）では、このチダカシュはダハラカーシャとされています。「ダハル」は微細を意味し、「ダハラカーシャ」は微細で光り輝く存在を意味します。アクシャルブラフマーは、あらゆる存在の心に遍在し、宿っているため、ダハラカーシャとされています。ヴァチャナムルト・ガダダ1.46では、スワミナラヤンはこのダハラカーシャの知識をダハルヴィディヤとしています。[20]
アクシャル（ブラフマン）とプルショタム（パラブラフマン）の区別
アクシャル・プルショタム・ダルシャンと他のヴェーダーンタ派との主な違いの一つは、「アクシャル」（ブラフマン、アクシャルブラフマンとも呼ばれる）を特定の形而上学的実体として区別していることである。したがって、アクシャル・プルショタム（パラブラフマンとも呼ばれる）とは存在論的に異なる。プラシュナ・ウパニシャッドの第 5 章では、2 つの「ブラフマン」、すなわち高位のブラフマン、すなわちパラブラフマンと、低位のブラフマン、すなわちアクシャルブラフマンを明確に描写している。詩節 5.2 には次のように書かれている。
ログイン して翻訳を追加するयदोङ्कारः ।
サティヤカーマ！オウムという音節は、上位のブラフマンと下位のブラフマンを指します。
アクシャルとプルショタムが最高の精神的真実、すなわちブラフマヴィディヤの核心を形成していることを示すもう一つの明確な証拠は、ムンダカ・ウパニシャッドの 1.2.13 に見ることができます。
ログインして 翻訳を追加するतत्त्वतो ब्रह्मविद्याम् ।ブラフマヴィディヤは、アクシャルとプルシュ[オッタム]
がよく知られている ものです。
アクシャルとプルショタムもバガヴァッド・ギーターの中で明確に説明されています。例えば、15.16と15.17の節では次のように説明されています。
ログイン アカウント新規登録
ログインして翻訳を追加する।।
उत्तमः परमात्मे त्युदाहृतः ।।
世界には「クシャール」と「アクシャール」の2種類の存在が存在します。マヤに縛られている者はすべてクシャルであり、一方、マヤを超えて永遠に変わらない者がアクシャルです。
至高の存在は[クシャールとアクシャールとは]異なります。彼はパラマートマと呼ばれています。[21]
15.18節ではさらに、プルショタムがアクシャルよりも優れており、アクシャルとは異なると説明しています。
ログインしてください。
ログイン して翻訳を追加する।।
私はクシャルよりも優れており、アクシャルよりも優れています。したがって、私は世界とヴェーダの中でプルショタムとして知られています。
スワミナラヤンはヴァチャナムルット・ガダダ 2.3 の説教でも次のように述べています。
パラブラフマン、すなわちプルショッタマ・ナーラーヤナはブラフマンとは異なる存在であり、ブラフマンの原因、支え、インスピレーションを与える存在でもある。[22]
マヤ
マヤは、5つの永遠の現実の中で無感覚である唯一のものである。それは物質世界が形成される基本物質であり、3つの性質（グナ）であるサットヴァグナ、ラジョグナ、タモグナによって特徴付けられる。それはまた、ジーヴァとイシュワルの無知（自我、すなわち「私」と執着、すなわち「私の」として見られる）を形成し、彼らを生と死の絶え間ない輪廻に縛り付ける。プルショタムとアクシャルだけが永遠にマヤを超越する。終わりのない輪廻からの解放を求めるジーヴァとイシュワルは、ブラフマスワルップ・グルの形でアクシャルと関わることでそれを超越することができる。グルはそれらの魂をブラフマルップ（またはアクシャルップ）、すなわち質的にアクシャルに似たものにし、それによって彼らをプルショタムの最高の献身にふさわしいものにする。[3]
イシュワール
イシュワールは神ではなく、ジーヴァのようにマヤに覆われた有限の知覚力を持つ存在を指しますが、特定の宇宙内でさまざまな機能を果たすための特別な力と知識に恵まれています。ヴィラット・プルシュ、ブラフマー（ブラフマンと混同しないでください）、ヴィシュヌ、シヴァは、アクシャル・プルショタム・ダルシャンにおけるイシュワールの例です。これらの神々は、太陽、月、風など、自然のさまざまな力を活性化します。[3]
ジヴァ
ジーヴァは、明確な個別の魂、すなわち有限の知覚力を持つ存在です。ジーヴァはマヤに縛られており、永遠の存在、意識、至福を特徴とする真の自己を隠しています。ジーヴァの数は無限です。彼らは極めて微細で、分割できず、貫くことができず、年齢を超越し、不滅です。心臓の中に宿っている間、ジーヴァは知る能力 (gnānshakti) によって体全体に浸透し、体を動かします。それは知識 (gnānswarūp) の形態であると同時に、知る者 (gnātā) でもあります。ジーヴァは徳の高い行為と不道徳な行為 (カルマ) の実行者であり、これらの行為の結果を体験します。それは永遠にマヤに縛られており、その結果、生と死のサイクルの中でさまよいます。誕生はジーヴァが新しい体を獲得するときであり、死はそれが体から離れるときです。人が古い服を捨てて新しいものを着るのと同じように、ジーヴァは古い体を捨てて新しい体を獲得します。[3]
スワミナラヤンマントラ
スワミナラヤン・マントラ（Svāmīnārāyaṇa）[23] [24]は、サンスクリット語のスワミ（Svāmī）とナラヤン（Nārāyaṇa）[24]の合成語であり、すなわちヴィシュヌとプルショタム[24]である。このマントラには主に2つの解釈があり、元々の分派では、この名前はナラヤンという1つの存在を指していると考えられている。インド仏教の師父たちだけでなく、後代の分派では、スワミはアクシャルブラフマン（神の理想的な信者）、すなわちサハジャナンド・スワミによって特定されたグナティタナンド・スワミを指し、ナラヤンはパラブラフマン（神）を指し、サハジャナンド・スワミ自身を指していると考えられている。[25] [26]後者の解釈は、完全な信者と神（例えば、ラーダーとクリシュナ、シュリとヴィシュヌ）との神聖な友情という、以前のヴァイシュナヴァ派の伝統を思い起こさせる。[27]
パラムタットヴァダスによれば、プラムク・スワミ・マハラジは、アクシャル・プルショタム・ダルシャンを「アクシャラとプルショタマという二つの存在を崇拝することではありません。むしろ、アクシャラルパ（アクシャラのように）になってプルショタマを崇拝すること、すなわちブラフマルーパ（ブラフマンのように）になってパラブラフマンを崇拝することを意味します」と要約し、明確にしています。[28]アクシャル・プルショタム・ダルシャンのこの意味は、BAPSの「スワミナラヤン」マントラの理解に要約されており、2つの用語、「アクシャルを表す「スワミ」とプルショタムを表す「ナラヤン」で構成されています。したがって、「スワミナラヤン」は「アクシャル・プルショタム」と同義であり、信者に「「スワミ」すなわちアクシャラルパのようになり、「ナラヤン」すなわちパラブラフマン・プルショッタマ・ナラヤナに従順に信仰とウパーサナを捧げなさい」と指示しています。[28]
ヴェーダーンタにおける独自の見解として認識
インドのヴェーダ研究と伝統に関する学術評議会であるシュリ・カシ・ヴィドヴァット・パリシャッドは、2017年7月31日にバラナシで開かれた会議で、「シュリ・スヴァーミナラーヤナのヴェーダーンタを『アクシャラプルシュッタマ・ダルシャナ』というタイトルで特定するのが適切」であり、このシッダーンタ（見解）は「アドヴァイタ、ヴィシシュタードヴァイタ、その他のすべての教義とは異なる」と述べた。彼らはまた、バドレシュダス・スワミをシャンカラ、ラーマーヌジャ、マドゥヴァ、ヴァッラバと並ぶアチャーリャとして称賛した。[web 1] [web 5] [注 1]
スワミナラヤンの教えは、2018年に第17回世界サンスクリット会議でのバドレシュダスの発表についてコメントしたアショク・アクルジカル教授によって、ヴェーダーンタにおける独自のダルシャン（哲学）としても高く評価された。[ウェブ 2] [注 2] [29]パラムタットヴァダスは、スワミナラヤンの教えを「古典的なヴェーダーンタのより広い範囲における独自の思想流派」と表現し、スワミナラヤンの教えをヴェーダーンタの第7流派として提示している。[30]
参照
注記
- ^ スワミナラヤン・バシャムとスワミナラヤン・シッダーンタ・スダを批判的に検討した後、評議会は文書で次のように宣言しました。「プラスターナトライ・スヴァミナラーヤナバシャとスヴァミナラーヤナシッダーンタスダは、パラブラフマン・スヴァミナラーヤナが啓示したアクシャラプルショッタマ・ダルシャナに関する聖典です。これらの聖典は、あらゆる点で永遠のヴェーダの宗教的伝統の守護者です。すべての学者から称賛されている、尊敬されるマハーマホパーディヤー・サドゥ・バドレシュダスは、アーチャーリャであり、プラスターナトライの注釈者の系譜に連なる現代の注釈者です。哲学においては、シュリー・シャンカラのヴェーダーンタはアドヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・ラーマーヌジャのヴェーダーンタはヴィシシュタードヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・マドゥヴァのヴェーダーンタはドヴァイタ・ダルシャナ、シュリー・ヴァッラバのヴェーダーンタはシュッダドヴァイタ・ダルシャナ、その他はそれぞれ知られていますが、シュリ・スヴァーミナラーヤナのヴェーダーンタをアクシャラプルショッタマ・ダルシャナというタイトルで特定することはあらゆる点で適切です。したがって、パラブラフマン・スヴァーミナラーヤナによって啓示されたこのアクシャラプルショッタマ・シッダーンタはアドヴァイタとは別物であることを私たちは全員で支持します。 Viśiṣṭādvaita および他のすべての教義は、ヴェーダのシッダーンタです。[ウェブ 1] [ウェブ 5]宣言中に同評議会の上級学者らも出席した。マハマホパディヤヤ・アチャラヤ・ヴァシスタ・トリパティ、カシ・ヴィドヴァット・パリシャッド副学長、サンプルナナンド・サンスクリット大学元副学長。マハマホパディヤヤ・パンディット・シブジ・ウパディヤイ、カシ・ヴィドヴァット・パリシャッド書記長、サンプルナンド・サンスクリット大学元副学長。そしてカシ・ヴィドヴァト・パリシャッドの書記、アチャラヤ・ラムナラヤン・ドウィヴェディ。この宣言はその後、2017年8月13日にデリーのスワミナラヤン・アクシャルダムで開かれた公開集会で、カシ・ヴィドヴァット・パリシャドのメンバーによって銅版の碑文として発表された。これをきっかけに、グジャラート州バドダラでは27大学の学長と代表者、カルナタカ州バンガロールでは35大学の学長とその他5大学の代表者らが、この文書とバドレシュダス・スワミを公に祝福する式典が数多く開かれた。
- ^ 「アショク・アクルジカル教授は次のように述べた。[...] カシ・ヴィドヴァット・パリシャッドがスワミナラヤン・バグワンのアクシャル・プルショタム・ダルシャンをヴェーダーンタの伝統における独特のダルシャンとして認めたように、世界サンスクリット会議の場で同じことを行えることを光栄に思う。[...] ジョージ・カルドナ教授は次のように述べた。「これは非常に重要な古典サンスクリットの注釈であり、アクシャルがプルショタムとは異なることを非常に明確かつ効果的に説明している。」[web 2]
参考文献
- ^ abcde バドレシュダス 2016.
- ^ ab Paramtattvadas 2019より。
- ^ abcd パラムタットヴァダス 2017.
- ^ ウィリアムズ2018、91-92頁。
- ^ ab ウィリアムズ2018、p.91-93。
- ^ トリベディ 2016年。
- ^ ab ウィリアムズ2018、p.93。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、275ページ。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、13ページ。
- ^ アムルトヴィジャイダス、ウィリアムズ、パラムタットヴァダス 2016年。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、17ページ。
- ^ バドレシュダス 2014年。
- ^ Sahajānanda 2014より。
- ^ Paramtattvadas 2017、第 4 章6.
- ^ パラムタットヴァダス 2017、80ページ。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、109–112頁。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、121–130頁。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、130–156頁。
- ^ ウィリアムズ2001、83ページ。
- ^ abcd Paramtattvadas 2017、pp.191–200。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、168頁。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、163頁。
- ^ ウィリアムズ2018、18ページ。
- ^ abc I.Patel 2018、p.2。
- ^ ウィリアムズ2018、55、93頁。
- ^ I.パテル 2018、p.1。
- ^ ウィリアムズ2018、92頁。
- ^ ab Paramtattvadas 2017、p. 325.
- ^ パラムタットヴァダス 2019、40ページ。
- ^ パラムタットヴァダス 2017、3ページ。
出典
印刷
- アムルトヴィジェイダス、サドゥー。ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ。 Paramtattvadas、サドゥー (2016-04-01)。1820年代のグジャラート州のスワミナラヤン派とイギリス人の連絡先。オックスフォード大学出版局。土井：10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0005。ISBN 9780199086573。</ref>
- バドレシュダス、サドゥー（2014 年 4 月～6 月）。 「グルの恩寵が哲学論文に力を与える」。今日のヒンドゥー教。
- バドレシュダス、サドゥー (2016-04-01)。 「アクサラブラフマ・パラブラフマ・ダルサナムとしてのスワミナラヤンのブラフマジュニャーナ」。ウィリアムズでは。ヨギ・トリヴェディ（編）。スワミナラヤン ヒンドゥー教: 伝統、適応、アイデンティティ。オックスフォード大学出版局。土井：10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0011。ISBN 9780199086573。
- パラムタットヴァダス、サドゥ（2017年8月17日）。スワミナラヤン・ヒンドゥー神学入門。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-15867-2. OCLC 964861190.
- パラムタットヴァダス、スワミ（2019年10月～12月）。 「アクシャル・プルショッタム・ヴェーダーンタ学校」。今日のヒンドゥー教。ヒマラヤンアカデミー。2019年11月22日に取得。
- I.Patel、Iva (2018)、「スワミナラヤン」、ジャイナ教、パンカジ語。シャーマ、リタ。 Khanna、Madhu (編)、「ヒンドゥー教と部族宗教」、インド宗教百科事典、ドルドレヒト: Springer Netherlands、pp. 1–6、doi :10.1007/978-94-024-1036-5_541-1、ISBN 978-94-024-1036-5、 2020年8月15日取得
- サハジャンナンダ、スワミ (2014)。ヴァチャナームルット: バグワン・スワーミナラーヤンの精神的言説(初版)。アーメダバード: ボチャサンヴァシ シュリ アクシャルプルショタマ サンスタ。ISBN 9788175264311. OCLC 820357402.
- トリヴェディ、ヨギ (2016-04-01)。プレマナンドの詩における多価性のクリシュナ・バクティ。オックスフォード大学出版局。 191–217ページ。土井：10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0012。ISBN 9780199086573。
- ウィリアムズ、レイモンド（2001年1月8日）。スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0 521 65279 0。
- ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ（2018年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局
- ウェブソース
- ^ abcd BAPS スワミナラヤン研究所、マハント・スワミ・マハラジ殿下がスヴァーミナラーヤナシッダーンタスーダを発足させ、パラブラフマン・スヴァーミナラーヤナのダルシャナをアクシャラ・プルシャッタマ・ダルシャナとして発表
- ^ abcd 第17回世界サンスクリット会議、バグワン・スワミナラヤンのアクシャル・プルショッタム・ダルシャンを独特のヴェーダーンタ伝統として認定
- ^ ab スワミナラヤン サンシュタ、グルによる神の礼拝 - アクシャル プルショッタム哲学
- ^ ab パラブラフマン・スワミナラヤンのアクシャル・プルショタム・ダルシャン: 序論
- ^ ab BAPS スワミナラヤン サンスタ、シュリ カシ ヴィドヴァット パリサドによる称賛
さらに読む
- スワミ・パラムタットヴァダス（2017年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー教神学入門』ケンブリッジ大学出版局
- ウィリアムズ、レイモンド・ブレイディ（2018年）『スワミナラヤン・ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局
- サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの貴重な経典：ヴァチャナムルットとスワミニ ヴァトー。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
- サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの実現：スワミナラヤン神学。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
- サドゥ ブラフマダルシャンダス (2015)。ブラフマヴィディヤの王道：スワミナラヤン サーダナ。アーメダバード：スワミナラヤン・アクシャルピス。
- スワミ・バドレシュダス（2012年）。『ウパニシャッドの真髄：古代リシの知恵』アフマダーバード：スワミナラヤン・アクシャルピ