イラク文学

イラク文学またはメソポタミア文学はシュメール時代にまで遡り、記録された文学の最も古い集大成を構成しています。これには、シュメール文明によって維持され、後のアッカド帝国とバビロニア帝国によって大部分が保存された宗教的著作やその他の伝統的な物語が含まれます。^[1]メソポタミア文明はこれらの文化の混合の結果として繁栄し、これらの文化がチグリス川とユーフラテス川の両岸の間の中東で占めていた地理的領域にちなんで、メソポタミア文学またはバビロニア文学と呼ばれてきました。^[2]

シュメール文学は、シュメール語自体が、既知の言語的ルーツに属さないという点で、その種類において独特である。その出現は、それを表すもののシンボルから始まり、その後、時とともに楔形文字の線に変わり、後に紀元前3千年紀に広まった。それらはすべてメソポタミアにあったが、歴史的出来事の影響を受けてその重要性の多くを失い、セム語系のアッカド語に征服された後、宗教儀式の言語となった。しかし、キリスト教の出現後に遡るテキストもある。2つの言語は一致し、何十年も共存し、それぞれに書かれた痕跡が現れた。その中には、もともとシュメール語に分類され、アッカド語に伝わったギルガメシュ叙事詩も含まれる。 ^[3]

シュメール人は、創造の問題、世界の出現、神々、天界の描写、遊牧民と都市住民の間で勃発した戦争における英雄の生涯を扱った多くの神話や叙事詩を書いた。また、宗教の教え、道徳的助言、占星術、法律、歴史も扱っている。アッカド文学もこれと同じ流れで発展し、2つの言語が融合し、時には同じ主題を共有することもあった。^[3]

イスラム黄金時代の初め、バグダードが首都であったアッバース朝時代には、公立の学問所であり知的中心地であったバグダードの知恵の館には、アル＝ジャーヒズやオマル・ハイヤームなど多くの学者や作家が集まっていた。『千夜一夜物語』には、アッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシードが登場する物語が数多く登場する。バスラのハリーリーはこの時代の著名な文学者であった。^[4]

イブラヒム・アル・ドゥルビが『アル・バグダディユン、アクバルフム・ワ・マジャリスフム』で述べたように、 20世紀イラク文学の創設における重要な人物には、マルフ・アル・ルサフィ、デイジー・アル・アミール、アナスタス・アル・カルマリが含まれる。^[5]

1970 年代後半、経済が好転した時期、イラクの著名な作家たちはサダム・フセイン政権からアパートと車を提供され、少なくとも年に 1 冊の出版を保証された。その見返りとして、文学作品は与党バース党への支持を表明し、刺激することが求められた。イラン・イラク戦争(1980-1988) は愛国文学の需要を刺激したが、多くの作家を亡命に追いやった。ナジャム・ワリによると、この時期は「執筆をやめることを選んだ人々でさえ、独裁者を怒らせない作品を書かざるを得なかった。沈黙さえも犯罪とみなされていたからだ」^[6]

1980年代後半以降、イラク亡命文学は「支配的なイデオロギーを拒否し、イラク戦争に抵抗することで、衝撃的な現代感覚を特徴とする『残酷なほど生々しいリアリズム』を編み出さざるを得なかった」作家たちによって発展した。^[6]

20世紀後半のイラク文学は、サーディ・ユーセフ、ファディル・アル・アッザウィ、ムシン・アル・ラムリ、サラー・アル・ハムダニ、アブドゥル・ラーマン・マジード・アル・ルバイエ、シェルコ・ファタハなどの作家によって特徴づけられてきた。

• イラクの作家
• イラクの小説
• アッシリア・バビロニア文学
• シュメール文学
• イラクの文化
• イラクポータル