ザシヴェルスク

北緯67°27′ 東経142°37′ / 北緯67.450° 東経142.617° / 67.450; 142.617 ザシヴェルスク（ロシア語：Зашиверск、ヤクート語：Зашиверскай、ローマ字：  Zaşiverskay ）は、ロシアの現在のサハ共和国（旧ヤクート）の北極圏の北にあった町である。インディギルカ川の右岸に位置し、川は町の周りで急カーブを描いていた。1639年に設立された。要塞都市として、その後行政の中心地として機能した。1803年に行政機能はベルホヤンスクに移された。その後、町は天然痘の流行に度々見舞われた。1898年までに（一説によると1863年までに）完全に無人になった。

スパソ・ザシヴェルスカヤ教会（1700年建造）はアレクセイ・オクラドニコフによってノボシビルスクへ移築され、現在はロシア科学アカデミー考古学研究所博物館に展示されている。

動乱の時代の終わりから、ロシア人の小集団が極東北極圏に侵入し、植民地化した。それは白海地域とウラル山脈を起点とする2つの異なる波であった。^[1] 1639年、シベリアのコサック、ポストニク・イワノフの一行がザシヴェルスクに到着し、そこで冬の間過ごした。^[1]インディギルカ川の急流（シベリア方言でシヴェリ、шиверы、そのためザシヴェルスクという名前がついた）^[2]の下、川の入り江から約870キロのところにあったこの場所は、コリマとチュクチへの河川ルートと、ヤクーツクからニジネコリムスクへの陸路（ツァーリの道、царская дорога）の交差点であった。^{[1]ポストニクは、}ユカギール人が貴重なクロテンや魚類、先住民や遊牧民の人口、銀を豊富に保有していると報告し、ヤクーツクのヴォエヴォダは、この機会を利用するために恒久的な植民地を設立することで対応しました。^[1]

ロシア人はクロテンの毛皮でヤサクを集めることで原住民に課税を強制し、彼らが勝手に主張する権利を定期的に侵害した。原住民は辺境の地に移住することで強奪を逃れた。 ^[1] 1668年^[1] (Forsyth: 1666-1667) ^[3]と1679年の2度、ラムット族は公然と反乱を起こしてザシヴェルスク市を包囲したが、入植者たちは勝利し、インディギルカ川で唯一の木製の柵で入植地を強化した。 ^[1]ラムット族は要塞砲で追い払われたが、ヤナ川からザシヴェルスク市へ向かう途中でロシアの隊商を壊滅させることに成功した。^[3]彼らの積極的な抵抗は1692年まで続き、1700年までにラムット族とユカギル族はしっかりと屈服し、原住民の氏族間の争いに終止符を打った。^[3]

木造のテント型救世主教会は1700年に建てられた。探検家ドミトリー・ラプテフは1741年に、ザシヴェルスク教会がレナ川河口からアナディリまでの唯一の正教会であると不満を述べた。^[4]ザシヴェルスク教会の著名な説教者である父アレクセイ・スレプツォフは亡命者であり、モスクワの前知事イヴァン・スレプツォフの息子であった。^[1] 1735年^[5]に、ザシヴェルスクを決して離れないという条件で説教を許可された。^[1]彼は1783年に74歳で亡くなり、 87歳を超えて生きた息子のミハイル^[1]が彼の職務を引き継いだ。^[6]

ザシヴェルスクは市場の集落として成長し、毎年開催される市には極東各地から商人が集まった。1786年、ウエズド行政の確立により有機的な成長が促進され、政府官僚とその使用人が流入したため、一時的に市役所、刑務所、30人のコサックからなる警察、居酒屋を備えた本格的な町となった。^[7]人口は500人に達し、そのうち64人が軍人、8人が聖職者であった。^{[7]この繁栄は、探検家の}ガブリル・サリチェフとジョセフ・ビリングスによって詳細に記録されており、彼らはまた、ロシア軍に所属するデンマーク系住民である 地元のイヴァン・バナーの歓待にも触れている。 [ ^{7 ]}バナーは、日常の警察活動の他に、チュクチ人にロシア国籍を認めるよう積極的に働きかけ、その地域の外国人商人の活動を注意深く監視した。^{[7]彼は後に}露米会社の職員となった。^[8]

ザシヴェルスク市の紋章は、 1790年10月にイルクーツク県の他の紋章とともに承認された。^[9]紋章によると、黒地に金色のキツネは、住民の生活の糧としてキツネ狩りを象徴していた。 ^[9] 18世紀の過剰な狩猟により野生動物が激減し、毛皮取引の減少により町は終焉を迎えた。^[1] 1803年、ザシヴェルスク市が市場としてのかつての経済的重要性を失うと、ウエズドは廃止され、すべての政府機能がベルホヤンスク市に移転した。^[1]

1820年の夏にシベリアを横断し、10月にザシヴェルスクに到着した北極探検家フェルディナント・フォン・ヴランゲルは、1786年以降、集落は30軒ほどの常設住宅（以前のユルタとは対照的）に拡大したものの、ベルホヤンスクとザシヴェルスクのウエズドが合併した後、後者は「以前の悲惨な状態に陥った」と述べている。 ^[10] 1820年までに、町はわずか5軒の家屋に縮小し、そこにいたのは2つのロシア人家族、ヤクート人の郵便局長、正教会の 宣教師ミハイル神父とその兄弟だった。^[6]ヴランゲルは、ミハイル神父が87歳であったにもかかわらず、地元の教会がよく維持されていることに驚いた。^[6]彼は60年間北極で説教し、約1万5千人の原住民を改宗させ、馬に乗って広大な教区を横断し、山で野生の獲物を狩ることができた。^[6]ミハイルは、北極圏の短い夏にキャベツや根菜類を栽培できる唯一の地元民だった。 ^[6]父ミハイルの教区のヤクート族は、馬や牛を飼育する裕福な遊牧民と、貧しい入植者「川ヤクート族」に分かれていた。^[6]後者は川沿いに定住し、魚釣りだけで生き延び、唯一の家畜は犬ぞりだけだった。 [ ^6]ザシヴェルスクは当時、物流機能をまだいくらか保持していた。ウランゲルがそこに滞在した時期は、ニジネコリムスクに向かう塩と小麦粉を積んだ政府のキャラバンの通過時期と重なっており、キャラバンの馬はヤクート族によって提供された。^[6]

ジョン・ダンダス・コクランは1822年12月にザシヴェルスク市を徒歩で訪れ、「これまで見てきた都市や町の名前を持つ場所の中で、ここは最も陰鬱で荒涼としている。この場所を見て近づくにつれ、血が凍りついた」と嘆いている。^[11]彼は7世帯の独居者を記録している。2人の牧師、1人の未亡人、2人の下士官、1人の郵便局長、1人の貿易商である。「16門の大砲と15人の乗組員を乗せた商船は見たことがあるが、7人しか住んでいない町は見たことがない」。^[12]コクランはこれらの人々のもてなしを称賛し、「贅沢な暮らし」と「たくさんの魚...今まで味わった中で最高のごちそう」を提供してくれた。^[13]

ウランゲルとコクランは、 1816年に最初の天然痘の発生で住民が打撃を受けた後、ザシヴェルスク市を訪れた。^[14] 1840年の2回目の発生では、残っていた入植者全員が死亡した^[14]（あるいは、さまざまな報告によると、一人の少女だけが助かった）。^[15]ザシヴェルスク市の人口減少は、シベリアの伝説を生み出した。地元の商人が見本市会場に捨てられた箱を見つけたとき、シャーマンが箱を開けることを禁じたが、正教会の司祭がそれを開けることに同意した。商人が箱を開けると...死神が解き放たれた。^[16]ジョージ・ケナンによると、1879年に官僚たちは廃墟となった町がまだ存在していると信じ、ポルタヴァからの政治亡命者ヘルマン・シラーをザシヴェルスク市への3,700マイルの徒歩行軍に派遣した。^[17]そのとき初めて町の消滅の知らせが政府に届き、シラーはスレドネコリムスクへの1年間の旅に出た。^{[17]同様の架空の物語がアダム・シマンスキーによって}『ひとつまみの塩』で語られている。^[18]

公式には、ザシヴェルスクは1890年に消滅した。^[9] 1902年にこの地域を旅したハリー・デ・ヴィントは、ザシヴェルスクが放棄され、その廃墟がまだ残っているのを目撃した。 ^[19]彼は、当時のイギリスの地図や1883年のロシア参謀本部の地図に、この町がまだ記されていたことに注目した。^[19]

1969年、アレクセイ・オクラドニコフ率いる考古学者たちがザシヴェルスクの遺跡を再発見し調査した。^[15]考古学者ニコライ・ジュリンによると、オクラドニコフは極地飛行士からザシヴェルスク教会の存在について知らされた。パイロットたちは、この教会が凍てつく荒野でどうやって出現し生き延びたのかと不思議に思ったという。^[15]彼は1969年の探検隊を組織し、実際に、約1世紀もの間放置されていた教会が良好な状態で発見された。^[15] 1971年の2回目の探検隊は、丸太造りの建物を慎重に解体し（好奇心旺盛なヘリコプターのパイロットを雇ってテント屋根全体を引き上げた）、部品をアカデムゴロドクに送った。ボランティアたちは、将来の野外博物館の敷地( 54°51′0″N 83°10′43″E / 54.85000°N 83.17861°E / 54.85000; 83.17861 ) にゆっくりと教会を建てましたが、2006年6月時点で、内部は修復されておらず、教会は礼拝を再開するために奉献されていません。^[15]

オクラドニコフと同僚のゴゴレフとアシュチェプコフは、この主題に関する決定的な学術書『古代ザシヴェルスク(Древний Заливерск)』を執筆し、 1977 年にナウカによって印刷されました。ザシヴェルスク教会のレプリカは、ソッティンツィ野外博物館 (サハのウスチ・アルダンスキー・ウルス)に建てられています。共和国）。

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• ジョン・ダンダス・コクラン（1824年）。ロシアとシベリアのタタール、中国の国境から凍った海とカムチャッカ半島までの徒歩旅行の物語。チャールズ・ナイトのために印刷。（1825年版の復刻版）
• ジェームズ・フォーサイス（1994年）。『シベリアの民族の歴史：ロシアの北アジア植民地1581-1990』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521477719。
• フョードロフ、ウラジーミル（2004年1月13日）。 「ノボゴドネ・エホ・ザポリアルノイ・ポンペイ（Новогоднее эхо заполярной Помпеи）」（ロシア語）。ヤクート（新聞）。 2007 年 8 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年 10 月 17 日に取得。
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  • 英語版:フェルディナント・フォン・ウランゲル (1852)。1820年、1821年、1822年、1823年の極海遠征の物語。中尉、現在は提督のフェルディナント・フォン・ウランゲルが指揮。ハーパー・アンド・ブラザーズ、クリフ・セント。極海遠征の物語。
• ハリー・デ・ヴィント(1903)。『パリからニューヨークへの陸路』。トーマス・ネルソン＆サンズ。ロンドン。
• A. ザハロワ (1999 年 2 月 23 日)。 「イシェズヌフシ・ゴロド（Исчезнувлий город）」（ロシア語）。ヤクート (日刊紙)、サハ共和国国立公文書館。 2007 年 3 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年 10 月 16 日に取得。

• 「ザシヴェルスクに関する文献目録（ロシア語）」。サハ共和国国立図書館。2009年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年10月17日閲覧。