イーブン

イーブン

ヴェセル · ヴェネツィア
民族衣装を着たエヴェン（ラムート）族の女性のグループ。オホーツク管区。20 世紀初頭。
総人口
約20,017 [1] [2]
人口の多い地域
ロシア:  サハ語  チュクチ  マガダン州  カムチャッカ地方  ハバロフスク地方	19,913 [1]
ウクライナ	104 [2]
言語
ロシア語、エヴェン語、サハ語
宗教
シャーマニズム、ロシア正教
関連民族
エヴェンキ族

エヴェン人 （エヴェン語： эвэн、複数形はエヴェン語でэвэсе�л, evesel 、ロシア語でэвены, eveny、以前はラムツ人と呼ばれた）は、シベリアとロシア極東に住む民族である。彼らは遊牧民であるが、マガダン州、カムチャッカ地方、レナ川東のサハ共和国北部の地域に住んでいる。2002年の国勢調査によると、ロシアには19,071人のエヴェン人がいた。2010年の国勢調査によると、ロシアには22,383人のエヴェン人がいた。彼らは、ツングース語族の1つであるエヴェンという独自の言語を話す。この言語は彼らの生活様式とトナカイ遊牧の影響を強く受けている。また、隣国であるエヴェンキ人の言語とも近い関係にある。エヴェン族は、1万年以上前に中国中部からエヴェンキ族とともに移住してきたため、その起源と文化はエヴェンキ族に近い。エヴェン族は19世紀以来、公式には正教の信仰を持つと考えられているが、シャーマニズムなどキリスト教以前の慣習もいくつか保持している。伝統的なエヴェン族の生活は、家畜化されたトナカイの遊牧生活が中心で、狩猟、漁業、動物捕獲も加わっている。ロシア国外では、ウクライナに104人のエヴェン族がおり、そのうち19人がエヴェン語を話していた。（ウクライナ中央部、2001年）

エヴェン人は、約1万年前に中国中部から移住した東シベリア人の一部である。彼らはシベリア北東部の端に位置しており、シベリアの他の先住民グループとはやや孤立しており、最も近いグループは1,000キロ以上離れたヤクート族とエヴェンキ族である。^[3]

ソビエト統治が始まる前、エヴェン人は他のグループからラムートと呼ばれていたが、これはもともと近くのシベリア先住民族であるヤクート人によって造られたものである。ラムーという言葉は東シベリアで話されている言語でオホーツク海を指すため、ラムートの名前の起源はここからであると推測するのが妥当である。エヴェンという名前はエヴェン人自身に由来する。^[4]エヴェン人は1800年代までエヴェンキ人とは別のグループとして区別されていなかった。そのため、エヴェンキ人の文化と言語はエヴェン人の文化と言語に大きく影響している。しかし、両者を区別する重要な言語の違いがいくつかある。エヴェン語では各単語の最後の母音と子音が省略されるのに対し、エヴェンキ語では最後の母音と子音が発音される。^[4]

エヴェン語には、遊牧生活やトナカイ飼育に関する言葉が数多くあり、その多くはこれらのことに関する行動に関係している。例えば、「oralchid'ak」、「nulgän」、「nulgänmäj」、「nulgädäj」は、遊牧生活やある場所から別の場所への移動の概念を表す言葉である。これらの言葉はすべて「nulgä」という単語に由来しており、これは距離の尺度（この場合は一晩で移動できる距離）になることもあるし、トナカイ飼育者の集団を表すこともある。エヴェン語には、昼間の放牧やトナカイ飼育者、トナカイ使いなど、飼育や放牧に関連する非常によく似た行動や人物を表す言葉が14語ある。トナカイはエヴェン人にとって経済的にも文化的にも極めて重要な存在である。^[5]

17世紀、今日エヴェニ族として知られる人々は、オホーツクトナカイ族のトゥングス（ラムット）、ティウゲシル族、メーメル族、ブイアクシル族、そして定住したアルマン語話者集団の3つの主要な部族に分かれていた。今日、彼らはすべてエヴェニ族として知られている。^[6]

エヴェン族の伝統的な住居は、動物の皮で覆われた円錐形のテントでした。南部の沿岸地域では、魚の皮が使用されました。^[7]定住したエヴェン族は、土と丸太で作った一種の掘っ立て小屋を使用していました。^[7]冷凍の魚や肉を保管するために、住居の近くに小屋が建てられました。彼らの経済は、野生の獲物を得るための冬の狩猟によって補われました。狩猟者はトナカイに乗ることもあれば、木製のスキーで移動することもありました。

ソビエト政権下では、政府はトナカイ飼育を集団化したが、これはエヴェン族やシベリアの他の先住民族の生活を大きく変えた。1917年以降に共産主義が台頭すると、新政府はシベリアの遊牧民を「文明化」しようと、恒久的な住居を建設し、彼らの主な職業と生活様式であるトナカイ飼育を標準化し集団化することを目指した。ソビエト政府はエヴェン族のトナカイを押収して再分配し、エヴェン族に特定の移動ルートと日を強制した。ソビエトは1930年代に文字を作成した。多くの遊牧民のエヴェン族は定住し、コルホーズに加わり、牧畜と農業に従事することを余儀なくされた。^[8 ]

エヴェン人の経済は、歴史的にも現在も、主にトナカイの飼育と移動、そして狩猟に基づいています。エヴェン人は、チュクチ、コリャーク、ヤクートなどの東シベリアの他の先住民グループよりも小規模なトナカイの群れを飼育していました。これらの他のグループはトナカイを食料源や交易品として使用していましたが、エヴェン人は主に輸送手段として使用していました。この地域でのトナカイの飼育は、エヴェン人の祖先によって西暦紀元初頭頃に始まったと考えられています。この頃、古代ツングース人はモンゴル人やトルコ人と接触し、馬と馬の飼育文化を紹介しました。ツングースは乗馬を試みましたが、ツンドラの厳しい気候のために失敗しました。しかし、馬に使用していた鞍はトナカイにも使用でき、新しい輸送方法が生まれました。シベリアの他の地域では大規模なトナカイ飼育は一般的でしたが、シベリアの北部と東部に住むエヴェン族では1600年代から1700年代まで一般的な習慣にはなりませんでした。エヴェン族はトナカイを皮や肉のために飼育していなかったため、主に家畜化していないトナカイやツンドラ地帯の他の動物などの小動物の狩猟に頼っていました。^[9]

シベリアの先住民族がロシア人と接触した後、毛皮を目的とした動物、特にリスの狩猟が大きな収入源となった。毛皮貿易は非常に利益が大きく、そのためトナカイの飼育は以前ほどエヴェン族の経済にとって重要ではなくなったが、それでも本土のエヴェン族の主な事業である。内陸部に住んでいたエヴェン族が飼育と毛皮貿易に重点を置いていたのに対し、オホーツク海に住んでいたエヴェン族は生活を維持するために漁業に大きく依存していた。^[9]

エヴェン族の伝統的な衣服は、エプロン付きのコート、ズボン、ブーツで構成されており、男女ともに同じタイプの衣服を着用しています。彼らの衣服は通常、トナカイの皮や革、ヘラジカの毛で作られています。エヴェンは喫煙に非常に熱心であることが知られており、そのため、ほとんどのエヴェンはパイプとタバコを入れるポーチをコートに着用しています。エヴェンの住居と衣服は周囲の先住民族とは独特で、エヴェンは開いたコートとエプロンを着用し、チャーンと呼ばれるやや小さな円錐形のテントで生活しています。一方、チュクチ族やコリャーク族などの先住民族は、チョラマディウと呼ばれるタイプのより大きな円形のテントで生活しています。これらのテントは通常トナカイの皮で作られていますが、海辺に住むエヴェンは皮に加えて魚の皮も使用していました。エヴェン族は当時も今も大部分が遊牧民であるため、集団の全員が互いに分け合い、たとえ獲物を仕留めた者やその家族であっても、狩りで得た肉を蓄えることは禁じられていた。この原則はニマットと呼ばれる。この原則は鳥や魚などの小動物にも適用されることがあった。ニマットのもう1つの側面は、2人のハンターが一緒に毛皮のある動物を狩っている場合、動物を仕留めたハンターが肉を、もう1人のハンターが動物の皮を受け取ったということである。エヴェン文化には民間伝承も含まれ、これは通常、地上の動物、鳥、決まり文句や人々のステレオタイプを題材にした物語や歌で構成される。^[4]

• ヴァルヴァラ・ベロリュブスカヤ、言語学者、詩人
• フリースタイルレスラー、ヴィクトル・レベデフ

• ジェームズ・フォーサイス、「シベリアの民族の歴史」、1992年
• ヴィテブスキー、ピアーズ（2005年）。『トナカイ人：シベリアの動物と精霊とともに生きる』ハーパーコリンズ。ISBN 0-00-713362-6。

• ロシア帝国諸民族の赤い本：エヴェン族
• ロシア北部の先住民族: オンライン リソースへのリンク
• エヴェン族とエヴェンキ族に関する注釈