ザヒリヤ図書館

ザヒリヤ図書館
アル・ザヒリヤ・マドラサと図書館への入り口
位置	ダマスカス、シリア
座標	北緯33°30′44.5″ 東経36°18′18.5″ / 北緯33.512361° 東経36.305139° / 33.512361; 36.305139
創設者	スルタン・アル・マリク・アル・サイード（ベイバルスの息子）
構築済み	1277-1281
構築された	スルタン・アル・ザヒル・バイバルス（彼の墓）
本来の用途	マドラサ、霊廟
現在の使用状況	公共図書館
建築家	イブラヒム・イブン・ガーナイム・アルムハンディス
建築様式	マムルーク、イスラム

ザヒリヤ図書館（アラビア語: مكتبة الظاهرية、ローマ字:  Maktaba al-Ẓāhirīyya ）、アル・ザヒリヤ マドラサ（アラビア語: مَدْرَسَة）としても知られています。الظَّاهِرِيَّة、ローマ字表記:  Madrasah aẓ-Ẓāhirīyah )、^[1]は、シリアのダマスカスにあるイスラム図書館、マドラサ、霊廟です。 1277 年に設立され、その名前はこの場所に埋葬されている マムルーク朝のスルタン、バイバルス アル ザヒル(在位 1260 ～ 1277 年) にちなんで付けられました。

スルタン・アル＝ザーヒル・バイバルス（フルネーム：アル＝マリク・アル＝ザーヒル・ルクン・アル＝ディン・バイバルス・アル＝ブンドクダリ）は、歴史上重要な政治的・軍事的指導者であった。彼はカイロで新しいマムルーク朝を樹立する上で重要な役割を果たした。この政権はマムルーク朝（1250年 - 1517年）として知られる長期にわたってエジプトとシリアを支配することになる。 ^{[2] 1260年の}アイン・ジャールートの戦いでモンゴル軍の進撃を撃退する上で中心的な役割を果たした後（歴史の転換点としてしばしば言及される^{[3] ）、彼は}スルタンの地位にまで昇り詰めた。彼は治世中にレヴァントに残っていた十字軍国家に対して一連の効果的な作戦を実行し、アンティオキアや有名なクラック・デ・シュヴァリエなどの重要な都市や要塞を数多く征服し、後にこの地域における十字軍の存在が最終的に消滅する道を開いた。^[4]

バイバルスは1277年7月、ダマスカスの宮殿（アルカスル・アルアブラクと呼ばれる）で、他人に捧げる予定だった毒入りの杯を飲んだ後に突然亡くなった。^{[4] [5]}彼の死は秘密にされ、永久埋葬と18歳の息子アルサイード・バラカへの権力移譲の手配が整うまでの間、ダマスカス城塞に仮埋葬された。^{[5] [6]バイバルスは}ダライヤの町の近くに埋葬されることを希望していたと伝えられているが、息子は大モスクの近く、サラーフ・アッディーン廟を含むアイユーブ朝の著名なスルタンの墓の近くのもっと格式の高い場所に埋葬されるべきだと判断した。^{[5]ダマスカス知事の}アイダムール首長は、サイードの命令で、ウマイヤド・モスク近くのアル・アマラ地区にあるアディリヤ・マドラサの向かいに家を購入しました。^[6]ダル・アル・アキキと呼ばれるその家は、もともとサラーフッディーン（サラディン）の父親のものであり、サラーフッディーン自身も幼少時代の一部をそこで過ごしました。^{[7] [5]}それはマドラサと葬儀場の複合施設に改装されました。アル・サイード自身が1280年に亡くなったとき、彼は父親と同じ霊廟に埋葬されました。^[5]

複合施設の建設は1277年に始まったが、完成したのはもっと後のことだった。1280年にアル・サイードが亡くなり、ここに埋葬されたときもまだ未完成であり、新しいスルタンであるアル・マンスール・カラーウーンが完成を見届ける必要があった。^[5]これは1281年に完成した可能性があり、霊廟の装飾はおそらく最後に行われた要素だった。^{[8] [9] [7]}複合施設の建築家はイブラヒム・イブン・ガナイム・アル・ムハンディスで、^[9]彼は1264年にダマスカスのバイバルスの宮殿であるアル・カスル・アル・アブラクの建設も担当した。^{[10] : 200}

その後のマムルーク朝の多くの建造物と同様に、バイバルスの葬祭殿群は複数の機能を果たし、その役割はワクフ（イスラム法に基づく慈善団体の信託契約）に概説されていた。そこには2つのマドラサ（イスラム法を教える）、ダール・アル・ハディース（預言者の言行を教える学校）、スルタンの霊廟（トゥルバと呼ばれる）が含まれていた。この複合施設には、石で彫刻されたムカルナ（蜂の巣または鍾乳石のような形）の広い天蓋が貝殻のようなフードで終わる記念碑的な門があり、シリアにおけるこの種の建造物としては最も完成度の高い例の1つと考えられている。^[6]建物の門と外部には、アブラク石積みとして知られる暗い石と明るい石の層が交互になっていることも示されている。今日、門と霊廟は複合施設の中で最も保存状態の良い歴史的部分である。^{[6] [9]}

霊廟は大きなドームで覆われており、その内部は下壁（ダド）に沿った大理石の羽目板と上壁に沿った大きなガラスモザイクのフリーズで大胆に装飾されている。モザイクは近くのウマイヤド・モスクにある木々や宮殿の情景を描いたより有名なモザイクを彷彿とさせる。しかし、その職人技はやや質が劣っており、この技術が以前の時代に比べて衰退していたことを示唆している。^{[6] [9] [11]}ミフラーブ（祈りの方向を象徴する壁龕）にも、幾何学模様や葉模様を形成する大理石のモザイク羽目板の精巧な構成が特徴的である。^[6]ムカルナス門（最も古い例はヌールッディーンのビマリスタン）、大理石の台座、そして（それほどではないが）霊廟のモザイクのフリーズは、バイバルス以降のマムルーク朝時代を通じて繰り返し登場する装飾要素であった。^[9]

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  マドラサ複合施設の入口。さまざまな色の石 (アブラク)、アラビア語の碑文、ムカルナス天蓋で構成されています。
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  霊廟のドームの外観。
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  バイバルス廟のミフラーブ。上部には大理石のモザイクパネルとガラスのモザイクが施されています。
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  霊廟の壁に沿ったガラスモザイクの一部。

マドラサには最初から図書館があった。最初の本は、マドラサの基金の一部として、アル・サイード・バラカの母親から寄贈された。^{[5] 1876年か1877年に、シェイク・}タヒル・アル・ジャザイリとサリム・アル・ブハーリーによって「総合図書館」に変わった。彼らは図書館のために何千もの本を集めた。^[12]彼は、ダマスカスの知事ミドハト・パシャの助けも受けた。彼はオスマン帝国のスルタンの勅令を利用して、その地域中から本を集めた。^[12]図書館はシリア国家によって全国的に認められ、1880年か1881年に一般に公開された。^[12] 19世紀後半から20世紀初頭にかけてコレクションの統合が続けられ、国立図書館となった。^[13]それは、当時シリアで進行していたアラビア文学の復興に一役買った。 ^[13]

1919年、「アラブ・アカデミーはアル・ザヒリーヤ図書館の監督を任された。…当時のそのコレクションは、シリア各地の小さな図書館に残っていた写本で構成されていた。…コレクションは1919年から1945年の間に、2,465冊の写本から22,000冊にまで増加した。」^[14] 1949年、シリアで出版されたすべての作品の2部を図書館に寄贈することを法定納本法で定めた。この法律は、1983年7月に大統領令でシリア人作家が出版した各作品の5部を寄贈するよう義務付けられるまで施行されなかった。1984年、アル・アサド図書館はアル・ザヒリーヤ図書館に代わってシリア国立図書館となった。

写本部門には13,000点を超えるイスラム古典写本があり、最古のものはイマーム・アフマド・イブン・ハンバルの『キターブ・アル・ズフド』と『キターブ・アル・ファダイル』である。^[要出典]その他の著名な写本には、イブン・アサキル（1105–1175）の『タリク・ディマシュク』、アブー・ウバイダ・アフマド・イブン・ムハンマド・アル・ハラウィー（1010年没）の『アル・ジャーム・バイン・アル・ガリバイン』、イブン・クタイバ・アル・ディナワリ（889年没）の『ガリブ・アル・ハディース』などがある。 ^[15] 2011年現在、図書館の所蔵品には約10万点の所蔵品、13,000点の写本、5万冊の定期刊行物が含まれている。^[16]

• バイバルス
• アル・アディリヤ・マドラサ
• ヌール・アルディーン・マドラサ
• サラディン廟
• マムルーク建築

ウィキメディア・コモンズには、ザヒリーヤ神学校 (ダマスカス)に関連するメディアがあります。

• ArchNet の Madrasa al-Zahiriyya (写真とフロア プランを含む)
• バイバルス廟の画像、マナール・アル・アタル デジタル写真アーカイブ