ユーゴノスタルジア

ユーゴノスタルジア（スロベニア語、マケドニア語、セルビア・クロアチア語：jugonostalgija、југоносtalгија ）は、旧ユーゴスラビアへの感情的な憧れであり、現在のボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、モンテネグロ、北マケドニア、セルビア、コソボ、スロベニアなどの後継国に住む一部の人々が経験している。これは、分裂した国家が一つの国の一部であった過去への郷愁、国を引き裂いた戦争に対する悲しみ、そして再び統一されることへの願望を含む政治的、文化的現象である。ユーゴ懐古主義者を自称する人々は、兄弟愛、団結、共存の失敗に対する悲しみ、分裂と国家主義に対する苦悩を表現したり、あるいはユーゴスラビアでの生活の質がもっと良かったと表現したりするかもしれない。

その人類学的、社会学的側面は広く研究されていないが、ユーゴスラビアの後継国ではなく、ユーゴスラビアの何らかの側面に同情や支持を表明する、通常は同じ民族的背景を持つ人物を否定的かつ民族中心的に軽蔑するために使われることもある。^[1]

ユーゴノスタルジアの現在の文化的、経済的表出には、ユーゴスラビアやティトー主義のレトロな図像を用いた音楽グループ、芸術作品、映画、演劇、旧ユーゴスラビア共和国の主要都市を巡る多くの組織的なテーマツアーなどがある。ユーゴノスタルジアという概念を、南スラブ諸国の統一の背後にあるイデオロギーであるユーゴスラビア主義と混同してはならない。この2つの概念には重なり合う部分もあるが、ユーゴノスタルジアは1991年以前の時代を祝うものであるのに対し、ユーゴスラビア主義とユーゴスラビア再統一（汎スラブ主義の一派）は、ユーゴスラビア崩壊後に生まれ、国家の利益は統一によって最もよく守られると考える 人々にアピールする可能性のある、現在も続いている考え方である。

2017年のギャラップ世論調査によると、セルビア人の81%がユーゴスラビアの解体は自国に損害を与えたと考えており、ボスニア・ヘルツェゴビナ人の77%、モンテネグロ人の65%、マケドニア人の61%もこれに同意する。セルビア人のわずか4%がユーゴスラビアの解体が自国にとって有益であったと考えているのに対し、ボスニア人では6%、モンテネグロ人では15%だけが分裂に肯定的である。クロアチアでは回答者の55%が分裂を有益と見なし、有害と見なしたのはわずか23%だった。スロベニアでは41%が分裂を有益と見なし、45%が有害であると考えている。ユーゴスラビアの解体を歓迎した回答者の最も多かったのは、2008年に独立を宣言したコソボで、75%が分裂は有益であると答え、後悔していると答えたのはわずか10%だった。^[2]

肯定的な意味では、ユーゴノスタルジアとは、旧ユーゴスラビアの主観的かつ客観的に望ましい側面に対する郷愁的な感情的愛着を指す。これらは、経済的安定、連帯感、社会主義イデオロギー、多文化主義、国際主義と非同盟、歴史、習慣と伝統、より充実した生活様式のうちの1つ以上として説明される。^[3]ハリガンが主張するように、このような郷愁は、1989年以前の文化的遺物、さらにはプロパガンダ映画を効果的に「取り戻す」。例としては、消費財やブランドが挙げられる。^[4]

しかし、これらの肯定的な側面は、後継国が抱える欠点とは相反するものである。後継国の多くは、いまだにユーゴスラビア戦争の影響に悩まされており、経済的、政治的移行のさまざまな段階にある。欠点は、偏狭さ、愛国主義、政治とビジネスの腐敗、社会的セーフティネットの消失、経済的困難、所得格差、犯罪率の上昇、行政機関やその他の国家機関の全般的な混乱など、さまざまに特定されている。^[1]

否定的な意味では、この形容詞は解体後の新体制の支持者によって、批判者を時代錯誤、非現実的、非愛国的、潜在的な裏切り者として描写するために使われてきた。特に、ユーゴスラビア戦争中および戦争後には、この形容詞は一部の後継国の政府関係者やメディアによって、批判をそらし、特定の政治的議論の手段を信用できないものにするために使われてきた。実際、「ユーゴ懐古主義」という用語は、まさにこの目的のために作られたものであり、SFRY解体直後のクロアチアなど、政府管理のメディアで政治的な動機による軽蔑的なレッテルとして使われた可能性が高い。^[5]

ドゥブラフカ・ウグレシッチによれば、「ユーゴ・ノスタルジック」という用語は、ある人物を公敵や「裏切り者」として信用を失墜させるために使われる。 ^{[6] [7]}

1990年代初頭のユーゴスラビアの最初の解体後、モンテネグロとセルビアは1992年4月から2003年2月までユーゴスラビア連邦共和国として国家連合を続け、その後2006年6月に解体するまで単にセルビア・モンテネグロであった。この地域で自称ユーゴスラビア人（民族的な意味で）の数は、ユーゴスラビアの解体後に史上最低に達した。旧ユーゴスラビアの共通語であるセルビア・クロアチア語は、旧ユーゴスラビアを構成する共和国のいずれにおいても公用語ではなくなった。この言語に関する著作はほとんど出版されておらず、標準化団体も存在しない。ユーゴを懐かしむウェブサイトの間で人気があったインターネットドメイン名「.yu」は、2010年に段階的に廃止された。

しかし、2010年代初頭までに、ユーゴへのノスタルジアを経験するスロベニア人が増えてきました。^[8]ヴォイヴォディナ（セルビア北部）のスボティツァでは、ある男性がティトーとユーゴスラビアに捧げられたテーマパーク、ユーゴランドを設立しました。^{[9] [10]}旧ユーゴスラビア全土から人々がはるばる旅をして、亡き国の遺産を祝います。^[11]ユーゴスラビアの青年の日（伝統的にティトーの誕生日として知られている日）には、ティトーが生まれたクロアチアのザゴリェにある小さな村クムロヴェツや、ティトーが眠る花の家などが、ユーゴへのノスタルジックな人たちで集まる人気の場所となります。これらの場所には、毎年数千人の観光客が訪れます。^{[12] [13]}

クロアチアでは、2010年にザグレブで「ユーゴスラビア人同盟」（Savez Jugoslavena）が設立されました。これは、宗教、性別、政治、その他の見解に関わらず、クロアチアのユーゴスラビア人を団結させることを目的とした団体です。^[14]その主な目標は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、コソボ、北マケドニア、モンテネグロ、セルビア、スロベニアのすべてのユーゴスラビア後継国でユーゴスラビア国家を正式に承認することです。 ^[15]

ユーゴスラビア主義を主張するもう一つの組織は、2009年7月30日に設立され、^{[16]プーラ}に拠点を置く「我々のユーゴスラビア」協会（ Udruženje "Naša Jugoslavija" ）であり、クロアチアで正式に登録された組織である。^[18]この協会の会員のほとんどは、リエカ、ザグレブ、プーラの各都市に居住している。^[19]この協会の主な目的は、ユーゴスラビア後継国間の関係の安定化である。この協会はボスニア・ヘルツェゴビナでも活動しているが、ボスニア政府当局によって協会としての公式登録が拒否された。^[18]

モンテネグロでおそらく最もよく知られているユーゴスラビア組織は、沿岸都市ティヴァトに本部を置く「SFRY総領事館」である。2011年の人口調査に先立ち、この組織のマルコ・ペルコヴィッチ会長は、モンテネグロのユーゴスラビア人に対し、次の国勢調査でユーゴスラビア人としてのアイデンティティを自由に宣言するよう呼びかけた。^[20]

ユーゴスラビア崩壊前に国外に移住した旧ユーゴスラビア人の間では、ユーゴへの郷愁が根強く残っており、特にアメリカ、カナダ、オーストラリアに多く居住している。彼らは「祖国を失って世界中に散らばっている」、あるいは「いつか故郷に帰る希望を失っている」と表現されている。^[21]

ユーゴスラビア再統一、すなわち旧共和国の一部または全部を再統一するという構想は、旧領土全域で草の根運動の支持を得ている。しかし、その支持者たちは、後継政権が独自の制度を確立し、それぞれの方向性を決定し、独立した存在へのコミットメントを固めているため、そのような国家が実現する可能性は低いという考えに甘んじている。^[22]

• バルカン化
• 共産主義へのノスタルジア、場所が違っても似ている
  • ポーランド人民共和国への郷愁 – 共産主義ポーランドの平均的な生活への回想
  • オスタルギー – 東ドイツの生活への郷愁
  • ソ連への郷愁 – 1991年以降の社会現象
• セルビア・モンテネグロ連合主義
• ユーゴスラビア研究

• ベイトマン、ジェシカ（2022年8月25日）。「『みんながお互いを愛していた』：ユーゴノスタルジアの台頭」ガーディアン。 2022年8月30日閲覧。
• ポパム、ピーター (2008 年 3 月 1 日)。「ティトーの復活」。インディペンデント。2010 年5 月 21 日閲覧。
• スタンデン、エイミー (2006 年 10 月 9 日)。「『ユーゴノスタルジア』がスロベニアに定着」。NPR。2010年5 月 21 日閲覧。