イ・ファン

イ・ファン
韓国名
ハングル	이황
漢字	李滉
改訂ローマ字表記	イ・ファン
マッキューン・ライシャワー	イ・ファン
アート名
ハングル	ヒグ
漢字	退溪
改訂ローマ字表記	退渓
マッキューン・ライシャワー	テェギェ
敬称
ハングル	城
漢字	江口浩
改訂ローマ字表記	ギョンホ
マッキューン・ライシャワー	キョンホ
戒名
ハングル	メルセデス
漢字	文純
改訂ローマ字表記	ムンスン
マッキューン・ライシャワー	ムンスン

李滉（イ・ファン、韓国語：  이황、漢字： 李滉、1501年 - 1570年）は、朝鮮時代の韓国の哲学者、作家、儒学者である。^[1]彼は韓国で最も重要な哲学者とみなされており、その栄誉を讃えて1000韓国ウォン紙幣に肖像が印刷され、その裏面には彼の学校である陶山書院の図が描かれている。彼は新儒教の知識人であり、嶺南学派を設立し、私立の儒教学校である陶山書院を設立した。 ^[2]

李滬はしばしば芸名の 退渓（「退渓」）で呼ばれる。彼の芸名は景鎬であった。^[3]

彼の新儒教の解釈は韓国だけでなく、日本、台湾、ベトナムにも影響を与え、現在では中国本土でも研究されています。彼の主著『聖学十図』はもともと古典中国語で出版されましたが、すでに現代韓国語、日本語、ベトナム語、英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、ポーランド語に翻訳されています。

彼の著作の一部は、日本軍の朝鮮侵略の際に日本軍によって略奪された。

李滬は1501年、慶尚北道安東市甕渓里に生まれた。彼は真保李氏に属し、 8人兄弟の末っ子だった。^[4]神童であった彼は、12歳の時に叔父から論語を学び、陶淵明の詩に感銘を受けて詩を書き始めた。18歳の時に書いた詩『野池』は彼の代表作の一つとされている。[ 3 ^{] [5] 20歳頃、彼は}易経と新儒教の研究に没頭した。^{[3] [6]}

23歳のときソウル（当時は漢城と呼ばれていた）に来て、1523年に国立の学問所である成均館に入学した。1527年に官吏になるための予備試験に合格したが、33歳で再び成均館に入学し、学者の金仁煕と交流した。1534年に科挙に首席で合格し、政府に勤めながら学問の探求を続けた。^[3] 37歳のとき母が亡くなったため、幼少期を過ごした家に戻り、3年間喪に服した。39歳から様々な役職に任命され、 1542年には暗行御史（アンヘンゴサ）を含む複数の役職を兼任した。彼の誠実さは、腐敗した官吏の粛清に参加する際の執拗さにつながった。彼は信念を貫く強い姿勢のために何度も首都から追放されたこともあった。^[2]

李滉は中宗の治世末期の宮廷内の権力闘争と不和に幻滅し、政治職を退いた。しかし、彼は何度も隠居生活から呼び戻され、宮廷を離れたり地方でいくつかの役職に就いた。48歳で丹陽知事、その後豊基知事となった。豊基知事時代には、前任者の朱世文が設立した私立の儒教学院である白雲洞書院を再開発し、改善した。^[3]

1552年に成均館の主席師範に任命されたが、その後は他の重要な役職を断った。1560年に道山書堂を設立し、瞑想、学問、弟子の指導に没頭した。明宗は彼を政治職に復帰させようとしたが、彼は学問への献身を固く守った。明朝の使節がソウルに来た際、彼は王の要請により67歳でようやく宮廷に復帰した。明宗が急死すると、後継者の宣祖は彼を礼曹判書に任命したが、彼はこれを辞退し、再び実家に戻った。^{[3] [4]}

しかし、王は李滬を何度も呼び戻し、それ以上拒否することができなくなったため、李滬は68歳で職務に復帰し、『聖学十図』を含む多くの助言文書を執筆した。また、宋代の儒学者である程邵や程浩、易経、論語、張載の教えを王の前で講義した。李滬は最終的に70歳で政界を引退し、1570年に亡くなった。^[3]

40年間の公職生活で、李滉は4人の王（中宗、仁宗、明宗、宣祖）に仕えた。李滉は死後、最高位の大臣に昇格し、彼の位牌は儒教の廟と宣祖の廟に安置された。 1574年、彼の弟子と信奉者たちは陶山書堂を陶山書院に改組した。^{[3] [4]}

李滇は儒教に関する多くの著書を著した。彼は朱熹の二元論的な新儒教の教えに従い、意（中国語の「礼」）と気（中国語の「気」）を宇宙の基礎となる力とみなした。李滇は、意（形成要素）を、意を決定する実存的な力として重視した。この学派は、李滇の相手である李一が確立した意という具体的な要素に焦点を当てた学派とは対照的であった。意の決定的なパターンを理解することは、意の個々の発現を支配する原理を認識することよりも、宇宙を理解する上でより重要である。意の役割を重視するこのアプローチは、嶺南学派の中核となり、李滇の遺産は柳成龍や金成一などの著名な人物に引き継がれた。^[7]

李滉は書道と詩の才能にも恵まれ、朝鮮時代の文人の間で人気があった三行詩の形式である時^{調を著した。 [3]}

以下は李滬の出版された著作の一部である: ^[8]

• 1599 — 退溪全書
• 1681 —聖学十圖( 성학십도 ;聖学十圖) ^[9]
• 1746 — 退溪集
• 朱熹の作品の概要と解説( 주자서절요 ;朱子書節要)
• 般若心経の注釈( 심경석의 ;心經釋義)
• 宋、元、明時代の朱子学の歴史​​​​
• 四七討論( 사칠속편 ;四七續篇):孟子の哲学についてキ・デスンと議論する^[10]

聖学十書は、1568年に宣祖のために李滇が編纂した新儒教の文献である。これは、過去の賢人の例を通して統治者に向けた一連の講義である。^[11]伝統的な儒学者は、誰でも賢人になるために学ぶことができると主張していた。新しい儒学者は、仏教徒にとっての悟りのように、賢人という理想を現実的で達成可能なものにした。李滇は、各章の冒頭に朱子や他の権威ある権威者から引用した図表と関連テキストを置き、最後に短い解説をすることで、その道を示すことを意図していた。彼は、「十図」を10枚のパネルからなる立衝と短い本にすることを意図していた。そうすれば、見る人の心は、その内容に常に関心を抱き、完全に理解することができるだろう。^[12]

ソウル中心部の退渓路は彼にちなんで名付けられており^[13]、韓国の1,000ウォン紙幣には彼の肖像が描かれている^{[14] 。}テコンドーの模様「退渓」はイ・ファンに敬意を表して名付けられた^{[15] 。}

李滉を研究する多くの研究所や大学の研究部門が設立されている。1970年にソウルに退渓研究所が設立され、1979年には慶北国立大学に退渓研究所が、 1986年には檀国大学に研究所と図書館が開設された。東京、台湾、ハンブルク、米国にも研究機関がある。 ^{[3] [4]}

李氏の著名な直系の子孫としては、やはり安東出身の詩人であり独立運動家の李陸思（イ・ユクサ）氏がいる。

• 父: イシク ( 이식 ; 1463 年 9 月 12 日 – 1502 年 6 月 13 日)
• 母親：
  • 生物学: 春川パク氏族のパク夫人 ( 춘천 박씨 ; ? – 1537 年) – イシクの 2 番目の妻。
  • 養子: ムンソ・キム一族のキム夫人 ( 문소 김씨 ) – イシクの最初の妻。

妻とその問題:

1. 金海許氏の許夫人( 김해 허씨 ; 1502–1528)
   1. イ・ジュン ( 이준 ; 1523–1583) – 長男。
   2. イチェ ( 이채 ; 1527–1550) – 次男。
2. 安東権氏の権夫人 ( 안동 권씨 ; 1502–1547) – 問題ありません。
3. 名前のない妾
   1. イ・ジョク ( 이적 ) – 三男。
4. 妓生ドゥヒャン ( 기생 두향 ) – 問題ありません。

• 韓国の哲学者一覧
• イー
• 新儒教

• 崔敏洪『韓国哲学の近代史』成文社、ソウル、1980年、67-81頁。
• 辛一哲他『韓国思想の主流』、ユネスコ韓国委員会 - シサヨンオサ出版社 - ペース国際研究社、ソウル - オレゴン州アーチケープ、1983年、82-93頁、ISBN 0-89209-020-0。 
• うーん。セオドア・デ・バリー、ジャヒョン・キム・ハブーシュ編、『韓国における新儒教の台頭』、コロンビア大学出版局、ニューヨーク、1985 年、p. 223-302、ISBN 0-231-06052-1。 
• マイケル・C・カルトン『賢者の学習に関する10の図』コロンビア大学出版局、ニューヨーク、1988年。
• アンドレ・ジャコブ、ジャン＝ファンソワ・マッテイ（監督）、世界哲学百科事典。 Ⅲ． 『Les Oeuvres philosphiques』、フランス大学出版局、パリ 1992 年、Tome 2、p. 4122-4123、ISBN 2-13-041-443-5。 
• マイケル・C・カルトン『四七論争。韓国新儒教思想における最も有名な論争の注釈付き翻訳』SUNY Press、アルバニー、1994年。
• イアン・P・マクグレル（編）、東洋の偉大な思想家たち：中国、インド、日本、韓国、イスラム世界の主要な思想家と哲学・宗教の古典、ハーパーコリンズ出版社、ニューヨーク、1995年、413-417ページ、ISBN 0062700855。 
• Peter H. Lee、Wm. Theodore de Bary、Yong-ho Ch'oe、Hugh HW Kang（編）、Sources of Korean Tradition、Columbia University Press、ニューヨーク、1997年、第1巻、p.286-290、349–375、ISBN 0-231-10567-3。 
• オリバー・リーマン（編）、『アジア哲学百科事典』、ルートレッジ、ロンドン - ニューヨーク、2001年、ISBN 0-415-17281-0、579–580。 
• スンファン・リー他著『韓国哲学：その伝統と現代的変容』、ユネスコ韓国国家委員会 - ホリーム国際、ソウル - エリザベス、ニュージャージー、2004年、p. 75-94、ISBN 978-1-56591-178-9（第6巻）。 
• Xinzhong Yao (編)、RoutledgeCurzon Encyclopedia of Confucianism、RoutledgeCurzon、ロンドン - ニューヨーク、2003年、第2巻：OZ、p. 753-754、ISBN 0-700-71199-6 ; 0-415-30653-1。 
• イ・ファン、「賢明な図解の練習」、編著。 Hye-young Tcho & Jean Golfin、Éditions du Cerf、パリ、2005、ISBN 2-204-07948-0。 
• Youngsun Back & Philip J. Ivanhoe (編)、Traditional Korena Philosophy: Problems and Debates、Rownan & Littlefield Intl.、ロンドン - ニューヨーク 2017、p. 25-68、ISBN 978-1-78660-186-5。 
• デファン、ノ（2003年冬）。「18世紀から19世紀にかけての新儒教と国家運営の折衷的発展」。韓国ジャーナル。2011年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。

ウィキメディア・コモンズには、イ・ファンに関連するメディアがあります。

Wikiquoteに李滉に関連する引用句があります。

• 賢者になるために、Ten Diagrams on Sage Learningの翻訳、Michael C. Kalton、コロンビア大学出版、1988年。
• サイバー道山書院、李滉とその教えに関する一般情報
• 釜山退渓研究所
• 慶北国立大学退渓研究所
• 詳細な参考文献
• 道山学校（韓国語）
• トイゲ学術研究者（韓国語）
• 退渓学術ビジネス協会（韓国語）