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| イー | |
 | |
| 韓国名 | |
|---|---|
| ハングル | 이이 |
| 漢字 | 李珥 |
| 改訂ローマ字表記 | Ⅱ |
| マッキューン・ライシャワー | イー |
| アート名 | |
| ハングル | ユゴ |
| 漢字 | 栗谷 |
| 改訂ローマ字表記 | 栗谷 |
| マッキューン・ライシャワー | 栗谷 |
| 敬称 | |
| ハングル | シュヘ |
| 漢字 | 叔父 |
| 改訂ローマ字表記 | スヒョン |
| マッキューン・ライシャワー | スホン |
李珥（イ・イ、朝鮮語: 이이、漢字: 李珥、[1] 1536年 - 1584年）は、朝鮮時代の韓国の哲学者、作家、儒学者である。[2]李珥は、芸名の栗谷（栗の谷）でよく呼ばれる。彼は政治家でもあり[3] 、趙光祚の学問上の後継者でもあった。
バイオグラフィー
李元秀は1536年に江原道江陵で徳寿李氏の子として生まれた。父は第4代国会議員（좌찬성、左班城）の李元秀、母の申師任堂は優れた芸術家であり書家であった。彼は1549年から1551年まで宰相を務めた李基の甥にあたる。[要出典]
幼少期には趙光祖の後継者白仁傑に師事した。7歳までに儒教の古典の勉強を終え、13歳で文官試験に合格したと言われている。16歳の時に母親が亡くなった後、金剛山に隠棲し、3年間仏教を学んだ。20歳で山を離れ、朱子学の研究に専念した。[4] [5]
彼は22歳で結婚し、翌年道山の李滉を訪ねた。彼は特別試験に首席で合格し、その論文『天道策』は文学的傑作として広く認められ、彼の歴史と儒教の政治哲学に関する知識を示し、また道教に対する深い造詣を反映していた。[6]彼は9回連続で文科試験で首席の成績を収め続けた。 26歳の時に父が他界した。[ 3] 29歳から政府の様々な役職を務め、1568年に書狀官として明朝を訪問した。また、明宗実録の執筆に も参加し、34歳の時には、正義の政府を実現できるという信念を明確にした11条の政治的記念碑である東湖文達を著した。[7]
李氏は長年にわたるさまざまな役職での豊富な経験により、政治に対する幅広い視野を獲得し、国王の厚い信頼を得て、40歳になるまでに政治の中心人物の一人となった。彼の多くの文書と論文は宮廷に提出されたが、1576年に政治的対立が激化すると、彼の努力は実を結ばず、帰国した。帰国後、彼は研究と弟子の教育に時間を費やし、いくつかの本を執筆した。[3]
彼は69歳で職に復帰し、様々な大臣職を歴任しながら、重要な政治的出来事を記録した多くの著作を残し、当時蔓延していた政治的対立を緩和しようと努めた。しかし、宣祖は態度を明確にせず、李承晩が対立の中で中立の立場を保つことは困難になった。彼は1583年に職を退き、翌年亡くなった。[3]
伝説によると、秀吉は生前、臨津江の浅瀬近くに亭主関白を建てさせ、国王がソウルから北に逃げる際に道しるべとなるように後継者にその亭主に火をつけるよう指示した。これは文禄の役（1592年 - 1598年）の際の秀吉の朝鮮侵攻の際に起こった。[8]
教え
李氏は哲学者としてだけでなく、社会改革者としても知られていた。李氏は、李滬が信奉した二元論的な新儒教の教えに完全には賛同していなかった。彼の新儒教学派は、より具体的で物質的な要素を重視し、内面の精神的知覚よりも、外面的な経験と学習を重視した実用的で実用的なアプローチをとった。[9]激動の時代を過ごし、政治を好まなかった李滬とは異なり、李氏は積極的な官僚であり、儒教の価値観と原則を政府の行政に取り入れることが重要だと考えた。彼は、適切な行政の基礎として、聖人の学習と自己修養を重視した。[4] [5]
李登輝は国家安全保障に関する先見の明でも知られている。彼は日本軍の攻撃に備えて軍隊を編成し強化することを提案したが、中央政府に拒否された。彼はその後、壬辰倭乱が始まる前に亡くなった。[5]
選りすぐりの作品
以下は易の出版された著作の一部である: [10]
- 東湖問答（동호문답 ;東湖問答） - 政治改革に関する11の条文。[7]
- 萬言封事（マンジュボサ） - 儒教の学習、自己修養、政府行政への応用に関する提案。[ 11]
- 聖學輯要（聖學輯要）- 儒教の倫理、修身、政治の基本。[12]
- 無知を追い出す秘訣（격몽요결 ;擊蒙要訣） - 学習の体系的なガイド。[13]
- 經筵日記（きょうそうじょうじん） -政治的な出来事や出来事の記録。[14]
- 『栗谷全書』は栗谷の死後、遺された著作をもとに編纂された。[15]
遺産
ソウル中心部の栗谷路は彼にちなんで名付けられており[16]、韓国の5000ウォン紙幣には彼の肖像が描かれている[17] 。テコンドーの型「栗谷」も彼にちなんで名付けられた。これは青札付きの第5区緑帯から第4区青帯に昇格するために必要な型である。この型には38の動きがあり、緯度38度の彼の出身地にちなんでいる。[18]韓国軍の近代化プロジェクト「栗谷プロジェクト」も彼にちなんで名付けられた。[19]
家族
- 父：イ・ウォンス（李元秀、 1501年～1561年）
- 祖父：イ・チョン（イ・チョン）
- 母:申師任堂( 신사임당 ; 1504 – 1551)
- 祖父: シン・ミョンファ ( 신명화 ;申命和)
- 祖母: 龍仁李氏 ( 용인 이씨 ;龍仁李氏)の李夫人
- 兄弟
- 兄：イ・ソン（이선）
- 姉：李梅窓（イ・メチャン）、徳寿李氏の李夫人
- 兄：イビョン（イビョン）
- 姉：徳寿李氏（덕수 이씨 ;德水李氏）の李夫人
- 妹: 徳寿李氏族の李夫人 ( 덕수 이씨 ;德水李氏)
- 弟：李瑀（이우 ;李瑀; 1542–1609）
- 妻と子供達:
- 側室
- キム夫人 ( 김씨 )
- 慶州李氏の李夫人 ( 경주 이씨 ;慶州李氏)
大衆文化
- 2017年SBSテレビドラマ「師任堂、色の記憶」でチョン・ジュンウォンが演じる。
参照
注記
- ^ 「Joya hoetong」。Jangseogak Royal Archives 。2020年2月14日閲覧。
- ^ デファン・ノ「18世紀から19世紀にかけての新儒教と国家運営の折衷的発展」2011年6月14日アーカイブ、Wayback Machine Korea Journal、 2003年冬。
- ^ abcd (韓国語)斗山百科事典の李一
- ^ ab (韓国語)韓国学アカデミーのイ・イ
- ^ abc (韓国語) [1] 2011-06-10にWayback Machineでアーカイブ、韓国文化百科事典
- ^ Lee Eunjik(이은직) チョン・ホンジュン(정홍준) 訳、Great Joseon Masters Vol.2 (조선명인전 2) p35、日ビット出版、ソウル、2005. ISBN 89-5645-087-0
- ^ ab (韓国語)ドンホ ムンダプ at斗山百科事典
- ^ 崔範書（チェ・ボムソ）『朝鮮非公式史』第2巻p52、ガラム出版、ソウル、2003年。ISBN 89-8435-143-1
- ^ 李賢熙、朴成洙、尹内鉉、韓国学中央研究院訳『韓国新史』 p393、Jimoondang、坡州、2005年、ISBN 89-88095-85-5
- ^ 「WorldCat Identities」www.oclc.org . 2022年1月20日。
- ^ (韓国語)斗山百科事典のマネンボンサ
- ^ (韓国語)斗山百科事典のソンハク・ジビョ
- ^ (韓国語)斗山百科事典の格蒙ヨギェル
- ^ (韓国語)斗山百科事典の景淵日誌
- ^ (韓国語)斗山百科事典の栗谷全書
- ^ (韓国語)斗山百科事典の栗公路
- ^ (韓国語) Naver辞書の紙幣デザイン
- ^ 「Yulgok Taekwondo pattern」。2010年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Cha Yeonggu (차영구)、国防政策の理論と実際(국방정책의 이론과 실제) p86、オルエム、ソウル、2002. ISBN 89-7778-156-6。
ウィキメディア・コモンズには、李夷に関連するメディアがあります。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
著者:Yi I
参考文献
- チョン、エドワード YJ (1995)。『李退渓と李栗谷の韓国新儒教：「四七論」の再評価と自己修養への実践的影響』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 9780791422755 ; ISBN 9780791422762 ; OCLC 30594574
- デファン・ノ「18世紀から19世紀にかけての新儒教と国家運営の折衷的発展」『韓国ジャーナル』 2003年冬号。
- ハボウシュ、ジャヒョン・キム、マルティナ・ドイヒラー（1999年）。朝鮮後期の文化と国家。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674179820 ; OCLC 40926015
- リー、ピーター H. (1993)。韓国文明の源泉、第 1 巻。ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 9780231079129 ; ISBN 9780231079143 ; ISBN 9780231104449 ; OCLC 26353271
外部リンク
- 栗谷アカデミー
- 烏竹軒と江陵市立博物館
- 栗谷と理と気の論理
- 参考文献