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イェヴァニック語は、ユダヤ・ギリシャ語、ロマニヨット語[ 2 ] 、ロマニオテ語、イェヴァニティカ語[ 3 ]とも呼ばれ、かつてロマニオテ族とコンスタンティノープルのカラ派（この場合はカラ派またはカラオ・ギリシャ語と呼ばれる）によって使用されていたギリシャ語の方言である。[ 4 ] [ 5 ]ロマニオテ族は、ビザンツ時代からレバントに存在していたことが記録されているギリシャ系ユダヤ人の集団である。その言語的系統は、主にこの地域のヘレニズム系ユダヤ人によって話されていたユダヤ・コイネー語に由来し、ヘブライ語とアラム語の要素を含んでいる。キリスト教徒のギリシャ語方言とは相互理解可能であった。ロマニオテ族は、ギリシャ語とイェヴァニック語の文書を書くのにヘブライ文字を使用した。ユダヤ・ギリシャ語は、その歴史の中で、時代や地理的、社会文化的背景によって異なる話し言葉の変種を持っていた。最古の現代ギリシャ語のテキストはカイロ・ゲニザで発見され、実際には伝道の書（コヘレト）のユダヤ人による翻訳である。[ 6 ]
「イェヴァニック」という用語は、ギリシャ人とギリシャ人が居住していた土地を指す聖書の単語יון（Yāwān ）から作られた人工的な用語です。この用語は、当時の最東端のギリシャ人からすべてのギリシャ人へとギリシャ語Ἰωνία（英語ではIonia ）を過度に拡大したものです。ヘブライ語でギリシャはYavanであり、同様にヘブライ語でギリシャ語を指す言葉としてyevanitが使われます。
米国、イスラエル、ギリシャ、トルコに住む少数のロマニオテ系ユダヤ人は、ユダヤ・ギリシャ語をある程度理解している。この言語は絶滅の危機に瀕しており、完全に消滅する可能性がある。言語の普及や復興のための保存プログラムは存在しないが、[ 7 ] 2022年4月からオックスフォード希少ユダヤ語学校が初心者向けコースを提供する予定である。[ 8 ] 1987年にはイスラエルに35人の話者が残っており、その大半はエルサレムに住んでいた。この人口は絶滅した可能性がある。[ 9 ]
2019年現在ギリシャのイオアニナには、今でもその言語を話す高齢のユダヤ人が数人いる。[ 10 ]
2021年現在、イランには少数の話し手がいる。[ 11 ]
ギリシャ、コンスタンティノープル、小アジア、南イタリア、バルカン半島、東ヨーロッパには、もともとギリシャ語を話すユダヤ人コミュニティが存在していた。イベリア半島、北イタリア、西ヨーロッパからユダヤ人難民がこれらの地域に到着した後、ギリシャ語を話すユダヤ人コミュニティは、新しい故郷のすべての地域で多数派を占めるわけではない新来者のグループに統合されるにつれて、ほぼ消滅し始めた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
15 世紀後半にイタリア語とスペイン語を話す人々がギリシャに移住したことで、ギリシャ系ユダヤ人の文化と方言は変化しました。多くの地域でユダヤ・スペイン語と習慣が取り入れられましたが、エピルス、テッサリア、イオニア諸島、クレタ島、コンスタンティノープル、小アジアの一部のコミュニティでは、いわゆる「ロマニオテの慣習」とユダヤ・ギリシャ語が維持されました。[ 15 ] 19 世紀には、イェヴァニク語はヘブライ文字からギリシャ文字に切り替わりました。[ 11 ] 20 世紀初頭には、イオアニナ、アルタ、プレヴェザ、ハルキダなどの地域に住むユダヤ人は、キリスト教徒の隣人のギリシャ語とわずかに異なるギリシャ語を話していました。意味論的には、これらの違いは、音韻、イントネーション、語彙現象にとどまります。他のユダヤ語とは異なり、言語の断片化が起こったという記録はありません。[ 15 ]
第二次世界大戦 の始まりの時点では、ギリシャ北部だけで1万人の話者がいたが、ホロコースト中にこの言語はほぼ完全に消滅し、生き残った話者はわずか149人だった。[ 11 ]
イェヴァニック語はギリシャ語を基にしているが、ヘブライ語、アラビア語、アラム語の影響を強く受けている。また、ギリシャ語とは異なるアルファベットを使用しており、ギリシャ文字の代わりにヘブライ文字を使用している。[ 16 ]また、ラディーノ語からの借用語も含まれている。[ 16 ]
ラディーノ語を話すセファルディ系ユダヤ人によるロマニオテ共同体の同化、多くのロマニオテが米国やイスラエルに移住したこと、そしてホロコースト中に多くのロマニオテが殺害されたことが、ユダヤ・ギリシャ語の衰退の主な理由である。生存者はこの言語が支配的な環境を維持するには少なすぎ、より最近の世代の生存者はギリシャ、イスラエル、米国などの新しい場所に移住し、現在ではそれぞれの国の言語であるギリシャ語、ヘブライ語、英語を話している。[ 17 ] [ 18 ]
ユダヤ人は現代ギリシャ語の歴史において特筆すべき地位を占めている。彼らはアッティカ方言の影響を受けず、当時の口語表現を用い、それをヘブライ文字に書き写した。ロマニオテスは、東ローマ帝国が西ローマ帝国と分裂するずっと以前から東ローマ帝国に定住していたユダヤ人であり、ハドリアヌス帝による彼らとその宗教に対する布告の後、レバント地方を去るずっと以前から言語的に同化していた。その結果、彼らはギリシャ語を話した。ギリシャ語はビザンツ帝国初期には圧倒的多数の住民の言語であり、その後オスマン帝国の崩壊までギリシャのエリート層の言語でもあった。北ギリシャやクレタ島の一部のコミュニティは、地理的にセファルディムとは離れていたり、シナゴーグが異なっていたり、典礼が大きく異なっていたりしたため、独自のロマニオテスの慣習を維持した。[ 19 ] [ 20 ] 19世紀末、ギリシャのロマニオテ共同体は、サロニカのヘブライ語印刷所で様々な典礼文書を印刷することにより、イオアニナとアルタのロマニオテ典礼遺産を保存しようと努めた。[ 21 ]
イェヴァニク語はインターネット上にいくつかのサンプルがあるが、より規模が大きく確立された言語とは異なり、翻訳やスペルチェックが不足している。[ 22 ]
近代初期に遡るイェヴァニック語の文献は少量しか存在せず、最も広範な文書はモーセ五書の翻訳である。 1547年にコンスタンティノープルで出版された聖書の多言語版では、ページの中央にヘブライ語の本文があり、片側にラディーノ語（ユダヤ・スペイン語）訳、もう片側にイェヴァニック語訳が掲載されている。 [ 23 ]この文脈において、この独特な方言の活用は、七十人訳聖書や新約聖書 の翻訳者がヘレニズム・ギリシア語を選択したことに類似している。[ 24 ]
ユダヤ・ギリシャ語について
カライオ・ギリシア語について