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 英語版の表紙 | |
| 著者 | VS カンデカール |
|---|---|
| 原題 | ययाति |
| 翻訳者 | YP クルカルニ |
| 言語 | マラーティー語 |
| ジャンル | 歴史小説 |
| 設定する | 古代インド |
発行日 | 1959 |
| 出版地 | インド |
英語で出版 | 1978 |
| 受賞歴 |
|
| OCLC | 10703252 |
『ヤヤティ』は、インドの作家V.S. カンデカールが1959 年に書いたマラーティー語の歴史小説です。カンデカールの最も有名な作品の 1 つで、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』に登場する歴史上のヒンドゥー王ヤヤティの物語を語り直したものです。この小説には複数の語り手が登場し、道徳の本質についていくつかの疑問を提起しています。学者たちは、主人公ヤヤティを現代人の代表として分析しています。マラーティー文学の古典として認められている『ヤヤティ』は、 1960 年のサヒティヤ・アカデミー賞、 1974 年のジュナピス賞など、いくつかの賞を受賞しています。
背景
ヤヤティの序文で、カンデカールはマハーバーラタの原作にさまざまなレベルで、さまざまな理由で惹かれたと述べています。 [1]結果として生まれた小説は、千年の間あらゆる肉体の快楽を楽しんだ後に、欲望の追求がいかに無意味なものであったかを悟ったヒンドゥー教の王の物語を現代風に語り直したものです。[2]
カンデカールは、物質主義的な価値観を持つ近代性を、伝統的な美徳と感情の繊細な庭園を暴れ回る象とみなし、善と悪、利己主義と慈悲の区別を曖昧にし、人々を世界の悪から盲目にしていると考えました。それに応じて、カンデカールは過去に目を向け、ヤヤティの物語を選びました。これは、老女のおとぎ話として片付けられがちな一種の物語を利用して、現代社会の貪欲と欲望への果てしない執着の空虚さと無益さを描写したものです。カンデカールの以前の作品は主にスタイルと想像力に焦点を当てていましたが、ヤヤティではこれらの関心は、著者がこの時点ではほとんど探求していなかった一種の社会的リアリズムに統合されています。[2]
この物語は、マハーバーラタのアディ・パルヴァ（始まりの書）の副物語であるヤヤトパキヤン（ヤヤティの物語）から取られている。カンデカールは、この原作を長編小説にまとめ、いくつかの新しいエピソードを追加し、道徳をテーマにしたラブストーリーとして物語を展開した。[3]そうすることで、カンデカールは現代生活の文脈でこの物語に新たな関連性と意味をもたらした。[4]カンデカールにとって、この小説は「さまざまな幸福にもかかわらず、常に不満と落ち着きがなく、盲目的に新しい快楽を追い求める」庶民を表現している。[5]
キャラクター
この小説の主な登場人物は以下の通りである: [5]
- ヤヤティ–ハスティナプール の王;シュクラチャルヤの娘デヴァヤニとそのメイドのシャルミシュタと結婚
- ナフシャ – ハスティナプールの王。ヤティとヤヤティの父親
- ヤティ – ヤヤティの兄で、修行僧となった
- デヴァヤニ – シュクラチャリヤの娘、ヤヤティの妻、ヤドゥの母
- シャルミシュタ –アスラ王ヴリシャパルヴァの娘であり、プルの母。デヴァヤーニーの幼馴染み
- プル – ヤヤティとシャルミシュタの私生児
- カチャ – ヤヤティの友人。デヴァヤーニの愛。シャルミシュタの兄弟のようなもの
- アンギラス – ヤティとヤヤティの祝福によって生まれた賢者
- シュクラチャリヤ – アスラの教師であり、デーヴァヤニの父
- ヴリシャパルヴァ – アスラの王、シャルミシュタの父
小説の登場人物のほとんどは『マハーバーラタ』に登場しますが、カンデカルはムクリカやマンダルなどいくつかの新しい登場人物を創作しました。[5]
プロット
この小説にはヤヤティ、デヴァヤニ、シャルミシュタの3人の語り手がいる。[4] [6]物語の各セクションは、それぞれの語り手の視点から一人称で語られる。[ 3] [4]小説の登場人物は、一般的にロマンチックで装飾的、詩的な言葉を使用している。[5]
ヤヤティは、同名の主人公であるハスティナプルの王ヤヤティの生涯を中心に描かれています。ヤヤティの幼少期は幻滅に特徴づけられます。母親が自分の美しさを失うことを恐れて彼を乳離れさせたことを知ったとき、母の愛に対する彼の信仰は打ち砕かれます。その後、彼は男らしさを試すような残酷さと情熱を経験します。そして、束の間の肉欲を経験します。[5]
ヤヤティがアシュヴァ メーダ・ヤグナ（ヒンドゥー教の伝統における馬の供儀）のために宮殿の安全な場所を離れなければならないとき、彼は禁欲主義者となり、すべての物質的快楽を捨てた兄のヤティと出会う。その後、彼はカチャと出会い、カチャの中に幸せで平和な人生のモデルを見る。しかし、父のナフシャが亡くなったとき、ヤヤティはトラウマを負い、初めて死の破壊的な力を悟る。彼は恐怖と無力感にとらわれる。このような心境で、彼は宮殿の女中ムクリカと出会う。肉欲的な快楽で悲しみを埋めようとするヤヤティの試みは、彼の人生における重大な時期を構成する。彼は後にアラカと出会い、姉妹愛を経験する。しかし、アラカは最終的に王妃の残酷さの餌食になる。まさにこのとき、ヤヤティは、彼の父と父の子供たちが決して幸せになれないと予言する呪いについて知る。[5]
物語の後半は、ヤヤティの結婚生活について語る。この部分では、デーヴァヤニのカーチャへの愛と、カーチャの静かな、しかし断固たる拒絶が明かされる。デーヴァヤニはカーチャへの復讐を企て、ヤヤティに言い寄る。そして最終的にヤヤティと結婚する。元は王女だったシャルミシュタは、現在デーヴァヤニの侍女として暮らしている。このとき、シャルミシュタはヤヤティと接触する。デーヴァヤニはヤヤティと何の絆も築くことができないが、シャルミシュタは心身ともにデーヴァヤニと一体となる。二人の間には息子が生まれ、ヤヤティはしばらくの間幸せだった。しかし、ある嵐の夜、シャルミシュタはハスティナプールから逃げ出す。ヤヤティはデーヴァヤニとの疎遠とシャルミシュタの喪失の両方に苦しむ。その結果、彼の人生に生じた空虚さは、彼を道徳的堕落の道へと急がせることになる。[5]
18年間にわたり、ヤヤティは王としての義務を怠り、マドハヴィやタラカといった女性と快楽にふける生活を送っていた。ハスティナプルが敵に攻撃されたときでさえ、ヤヤティはデーヴァヤニへの怒りと快楽主義的な生活の追求から、義務を怠り続けた。息子のヤドゥは投獄された。ヤヤティの次男プルがヤドゥの釈放を確保した。その後、デーヴァヤニの父シュクラチャリヤは、娘の不幸な結婚とヤヤティの堕落を見て、ヤヤティに老齢の呪いをかけた。[5]
ヤヤティは自分が突然老いてしまったことに気づき、満たされない欲望に悩まされる。彼は息子たちに若さを貸してほしいと頼む。息子のプルが助けに来て、彼の願いを叶える。しかし、プルとシャルミシュタの彼に対する控えめな愛情が、ヤヤティに自分の過ちを気づかせる。プルの若さを受け入れてから数分以内に、彼はプルの若さを返すことを決意する。[1]デヴァヤニも心変わりする。小説の最後で、ヤヤティはプルの祝福を受けて統治の責任を彼に委ね、デヴァヤニとシャルミシュタとともに森での生活に引退しようとする。これで、ヤヤティの執着から無執着への旅は完了する。[5]
マハーバーラタからの逸脱
この小説では、カンデカールはマハーバーラタの原作からいくつかの重要な逸脱を行っている。[1]
最初のものは、ヤヤティの父ナフシャの死に関するものである。マハーバーラタでは、ナフシャはリシ（賢者）によって蛇の姿で地上に生きるよう呪いをかけられる。長い苦しみの末、彼はついにパーンダヴァの王ユディシュティラと出会い、呪いから解放される。対照的に、小説では、ナフシャが必死に生きようと宮殿で死んでいく様子が描かれている。彼は妻と息子に、もう少し長く生きられるように、自分の命を数時間分けてほしいと懇願する。彼は満たされない欲望が残っているため、死を恐れている。ナフシャの死との無力な闘いは、息子ヤヤティに生涯にわたる不安感を残すことになる。[1]
マハーバーラタの原作では、ヤヤティは息子のプルの若さを千年にわたって楽しむ。その後、プルの若さを取り戻し、ヒマラヤの賢者たちと何年も暮らし、最後には天国に昇る。しかし、小説では、ヤヤティは自分の命を犠牲にしてのみ息子の若さを取り戻すことができる。それでも、プルの若さを受け入れてから数分以内に、ヤヤティはそれを取り戻すことを決意する。彼は、サンジーヴァニ・マントラを使うカチャによって死から救われる。[1]
分析
ヤヤティの主人公たちは、人生に対する主要な態度を象徴していると解釈されている。ヤヤティは物質的快楽の追求を体現している。デーヴァヤニは過剰なプライドと権力欲を示し、シャルミシュタは無私で要求の少ない愛を体現している。カチャは道徳と節度、清らかな人生の楽しみ、そして人類の幸福感を象徴している。ヤティがあらゆる物質的快楽を拒絶することは、ヤヤティの対極となっている。[5]
この小説は、充実した人生とは何なのか、道徳と不道徳の境界線はどこなのか、物質的な快楽の追求は精神的価値観のどこに当てはまるのかなど、いくつかの道徳的な問いを提起している。[5] [7]
受付
ヤヤティはカンデカルの最も有名な作品の一つであり[8]、マラーティー文学の最高傑作の一つと評されている。[9]この小説は1960年のサヒティヤ・アカデミー賞、 1974年のジュナピス賞、1960年の州政府賞など、数々の賞を受賞している。 [4]
ヤヤティはYPクルカルニによって短縮版として英語に翻訳され、Yayati : A Classic Tale of Lust（1978年）となった。マラヤーラム語への翻訳はP.マドハヴァン・ピライによって行われ、1980年にマラヤーラム語の週刊誌マトゥルブミに連載され、同年に書籍として出版された。[10]この小説はVMイナムダールによってカンナダ語に翻訳された。[11]
参考文献
- ^ abcde グプタ、サントシュ (1982 年 9 月 - 10 月)。 」「『ヤヤティ』：神話とその解釈」。インド文学。25 （ 5） 。ニューデリー：サヒティヤアカデミー：150–157。ISSN 0019-5804。JSTOR 23331119。
- ^ ab カンデカール、VS (1977)。 「ヤヤティと現代人（バーラティヤ・ジュナンピス賞受賞スピーチ）」。マハーラーシュトラ州、プロフィール: ヴィシュヌ サハラム カンデカール 祝賀の巻。 VS カンデカール・アムリット・マホツァヴァ・サトカール・サミティ。 582–583ページ。OCLC 4858191。
- ^ ab Pai, Leena P. (2005). 「第3章 選択と逸脱」。マハーバーラタ再話の一節：現代小説の研究（博士論文）。ニューデリー：ジャワハルラール・ネルー大学言語・文学・文化研究学部。pp . 100–102。hdl :10603/17256。
- ^ abcd Mohan Lal (1992). インド文学百科事典: Sasay to Zorgot. ニューデリー: Sahitya Akademi. pp. 4635–4636. ISBN 978-81-260-1221-3。
- ^ abcdefghijk Inamdar-Sane、Rekha (1997)。 「ヤヤティ」。ジョージ、K.M .編著。インド文学の傑作。ニューデリー:ナショナル ブック トラスト。 930–932ページ。ISBN 978-81-237-1978-8。
- ^ ソラート、ハリシュチャンドラ (2005 年 1 月 - 2 月)。 「『マハーバーラタ』とマラーティー語小説：テクスト戦略」。インド文学。49 (1)。ニューデリー: Sahitya Akademi: 132. ISSN 0019-5804。JSTOR 23346582。
- ^ サッチダナンダン、K. (2000 年 11 月 - 12 月)。 「反省：ヤヤティ、再び」。インド文学。44 (6)。ニューデリー: Sahitya Akademi: 10. ISSN 0019-5804。JSTOR 23343302。
- ^ 「マラーティー語作家 VS カンデカールに Jnanpith 賞」。Indian and Foreign Review。13 (1)。ニューデリー: インド政府情報放送省出版局: 8. 1975. OCLC 1752828。
- ^ Das, Sisir Kumar (2006). インド文学の歴史: 1911-1956、自由のための闘争: 勝利と悲劇。ニューデリー: Sahitya Akademi。p. 140。ISBN 81-7201-798-7。
- ^ Chandran, Mini (2016). 「インドにおけるバシャ語と英語翻訳の比較研究：インドにおけるバシャ語と英語翻訳の比較研究」比較文学研究. 53 (2). ペンシルベニア州立大学出版局: 370. doi :10.5325/complitstudies.53.2.0359 – Project MUSE経由。
- ^ Mangala, CN (1978年11月-12月)。「カンナダ語文学：シエスタタイム？」インド文学。21 (6)。ニューデリー：サヒティヤアカデミー：59。ISSN 0019-5804。JSTOR 23330097 。
外部リンク
- Yayati (小説) Google Books (英語翻訳)
- インターネット アーカイブの Yayati (小説)