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ヤショーダラーまたはヤショダラ[ b ]は、元々はバッダカッチャーナー（パーリ語）またはバドラカーティヤーヤニ（サンスクリット語）として知られており、インドの王女で、シッダールタ王子が出家してシュラマナ（苦行者）になる前の妻でした。彼女はラーフラの母であり、マハープラジャパティ・ガウタミーの姪でした。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]後に彼女は比丘尼となり、阿羅漢とみなされています。[ 5 ]
ヤショーダラーはスッパブッダ王[ 6 ] [ 7 ]とアミターの娘でした。彼女はシッダールタ王子と同じヴァイシャーカ月の同じ日に生まれました。彼女の祖父はコーリヤ[ 8 ]の族長アンジャナ、彼女の父はスッパブッダ、彼女の母アミターはシャキャ族の出身でした。シャキャ族とコーリヤ族はアーディチャ（サンスクリット語：アディティヤ）またはイクシュヴァーク王朝の分家でした。この地域には彼らと同等と見なされる他の家族はいなかったため、これら2つの王家の成員は互いにのみ結婚しました。[ 9 ]
ヤショーダラーは、16歳の時にシャカ族の王子シッダールタと結婚しました。29歳の時、彼女は二人の唯一の子であるラーフラという名の男の子を出産しました。ラーフラが生まれた夜、王子は宮殿を去りました。この出発は「大出家」と呼ばれています。ヤショーダラーは打ちひしがれ、深い悲しみに暮れました。シッダールタ王子が悟りを求めて夜に家を出た翌日、王子がいないことに皆が驚きました。有名なインドのヒンディー語詩人マイティリ・シャラン・グプタ（1886年～1964年）は、ヤショーダラーの感情を、彼女について詠んだ同名の詩で表現しようと試みました。グルミート・カウルによる翻訳です。
ああ、もし彼が私に話してくれていたら、 それでも彼は私を障害物だと感じただろうか？ 彼は私に多くの敬意を払ってくれた が、彼は本当の意味で私の存在を認めていたのだろうか？ 私は彼を認識していた、 もし彼が心の中でそう思っていたなら 、ああ、もし彼が私に話してくれていたら。[ 10 ]
その後、彼が去ったことに気づいたヤショーダラーは、質素な生活を送ることを決意した。[ 11 ]親戚から生活を支えるという申し出があったが、彼女はそれらの申し出を受け入れなかった。何人かの王子が彼女に求婚したが、彼女は彼らの申し出を断った。6年間の不在の間、ヤショーダラー姫は彼の行動に関するニュースを注意深く追っていた。
悟りを開いた後の仏陀がカピラヴァストゥを訪れた際、ヤショーダラーはかつての夫に会いに行かず、息子のラーフラに仏陀のもとへ行って相続を求めるように頼みました。彼女自身は、「もし私が少しでも徳を積んでいれば、きっと主は私の前に現れてくださるだろう」と考えました。彼女の願いを叶えるため、仏陀は彼女の前に現れ、彼女の忍耐と犠牲を称賛しました。シュッドーダナ王は、夫を亡くした義理の娘ヤショーダラーが悲しみの中で人生を送ってきたことを仏陀に語りました。また、ヤショーダラー王女がラーフラに朗唱した仏教の偈であるナラシーハ・ガータ[ 12 ]があり、悟りを開いた後の仏陀の高貴な徳と身体的特徴を説明しています。「ガータ」とは、仏教の経典で教えを伝えたり、信仰を表現したりするためによく用いられる詩句や賛歌を指します。
息子ラーフラが僧侶になった後、ヤショーダラーも僧侶と尼僧の教団に入り、やがて阿羅漢の境地に達した。彼女は、比丘尼教団を最初に設立したマハーパジャパティ・ゴータミーに続く500人の女性とともに比丘尼として出家した。彼女は78歳で亡くなり、これはブッダの涅槃（入滅）の2年前のことであった。[ 1 ]
ビルマの僧侶ミングン・サヤドーは、 著書『仏陀大年代記』の中で、ヤショダラ・バダ・カチャナ・テリについて次のように書いている[ 13 ]。
バッダ・カッチャナ・テーリーは阿羅漢果を得た後、超常的な力の行使に最も長けていました。一度座禅を組んで、一度心を集中させるだけで（アーヴァッジャナ）、計り知れない期間と十万の世界体系にわたる過去のすべての存在を思い出すことができました。彼女のこの並外れた偉業は比丘界で話題になりました。その広く知られた評判にちなんで、仏陀はジェータヴァナ僧院の集会で優れた比丘尼の名前を挙げて、 「比丘たちよ、偉大な超常的な力を備えた私の比丘尼弟子の中で、比丘バッダ・カッチャナは最も優れたエタダッガ（第一の第一人者）である」と宣言しました。
中国語の『仏本行集経』では、ヤショーダラーは前世で初めて釈迦牟尼仏と出会う。若いバラモン（古代ネパールの僧侶）のスメーダとして、当時の仏陀であるディーパンカラ仏によって未来仏として正式に認められる。パドゥマの都でディーパンカラ仏を待つ間、供物として花を買おうとするが、王がすでに供物として花をすべて買ってしまったことをすぐに知る。しかし、ディーパンカラが近づいてくると、スメーダはスミトラ（またはバドラ）という名の少女が7つの蓮の花を手に持っているのを見つける。彼は彼女に話しかけて花を1つ買おうとするが、彼女はすぐに彼の潜在能力を見抜き、次のすべての転生で夫婦になることを約束するなら5つの蓮の花を彼に与えると言う。[ 15 ]
法華経第13章では、ヤショーダラーはガウタマ・ブッダから未来の仏陀となる予言を受け、マハーパジャパティも同様に予言を受ける。[ 16 ]
ヤショダラ（サンスクリット語）[ヤシャス「栄光、素晴らしさ」+ダーラ「耐える」語根のドゥリ「耐える、支える」から]の意味は、栄光を担う者です。ヤショダーラー以外に彼女が呼ばれた名前は、ヤショダーラー・テリ（ドイエン・ヤショダーラー）、ビンバーデーヴィー、バダカッカーナー、ラーフラマーター（ラーフラの母[ 17 ]）である。パーリ語の聖典には、ヤショダラという名前は見つかりません。Bhadtakaccānāへの言及は 2 つあります。[ 18 ]
さまざまな仏教の伝統において、ブッダの妻として挙げられている名前は他にもいくつかあり、ゴーパーまたはゴーピー、ムリガジャー、マノダラーなどが挙げられる。トーマス・リース・デイヴィッズは、ブッダには一人の妻がおり、その妻が長年にわたってさまざまな称号や形容詞を得た結果、複数の妻の起源物語が作られたという解釈を提示した。[ 19 ]ノエル・ペリは、この問題を詳しく扱った最初の学者であり、中国語とチベット語の文献とパーリ語を調べた。彼は、初期の文献（5世紀以前に翻訳されたもの）では一貫してブッダの妻を「ゴーピー」と特定しているように見え、その後、一貫性のない時期を経て、「ヤショーダラー」が5世紀後半以降に翻訳された文献で好まれる名前として現れたことを指摘した。[ 19 ]
非学術的な出版物の中には、ヤショーダラーがブッダの出発に怒っていたと述べているものもあれば、そうでないものもあります。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]いくつかの研究では、彼女の怒りは短命で、恨みではなく悲しみだったと述べています。[ 23 ]
学者たちは、ヤショーダラーは怒りではなく悲しみを感じ、彼に倣って出家したいという願望を抱いたと述べている。
「王子は誕生したその日に宮殿を去った。ヤショーダラーは打ちひしがれ、悲しみに暮れた。夫が清らかな生活を送っていると聞き、彼女は夫を見習って宝石を外し、質素な黄色の衣をまとい、一日一食しか食べなくなった。」[ 24 ]
東洋の詩にも同様に、ヤショーダラーは彼の出発に怒ったり驚いたりしたのではなく、ただ悲しんだだけだと書かれている。「ヤショーダラーの悲しみは、彼の出発に対する怒りではない。彼女は最初から、仏陀になることが彼の目標であることを知っており、輪廻転生の過去世すべてにおいて、その目標に向かう彼の人生と努力を共にしてきた。彼女はそれが何を意味するのかを十分に理解した上でそうしてきた。彼女が理解できないのは、今回だけ、彼が彼女を一人残して、一言も告げずに去ってしまったことだ。」[ 12 ]
{{citation}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク) )ラーフラマーター (ラーフラの母親 […] 別名 : ヤソーダラー、バダカッカー、ビンバーデーヴィー、彼女はスバダカーとも呼ばれます。これはおそらくバダカッカーナー ラーフラマーターの変種です。2024 年 12 月 27 日閲覧。。