法律の文言と精神

法律の条文と法の精神は、規則や法律を解釈する 2 つの方法です。法律の条文に従うということは、法律の文言を文字通り読むことであり、法の精神に従うということは、法律が施行された理由の意図に従うことです。条文と精神の両方に従うのが普通ですが、この 2 つは対立する場合によく参照されます。「法律」はもともと立法法令を指していましたが、^{[要出典]慣用句ではあらゆる種類の規則を指す場合があります。意図的に法律の条文には従いながら精神には従わないことは、}専門的技術、抜け穴、および曖昧な言葉を利用することで達成される可能性があります。

法律研究

法律の意図とみなされるものに違反することは、法律の文言違反以上に人々の責任判断に影響を及ぼすことが分かっており、(1) 法律の文言に違反しても（精神には違反せず）責任を負わないこと、(2) 法律の文言に違反していなくても法律の精神に違反して責任を負わせること、(3) 法律の文言と精神の両方に違反した場合に最も重い責任が課されることなどが挙げられます。^[1]

シェイクスピア

ウィリアム・シェイクスピアは、文字と精神の対立を扱った数多くの劇を書き、ほとんど常に「精神」の側に立ち、悪人（常に文字の側にいた）に譲歩と救済を強いることが多かった。最もよく知られている例の 1 つである『ヴェニスの商人』では、彼は法の精神と文字の両方を守るための筋書きの仕掛けとして、この屁理屈を導入している。金貸しのシャイロックは、アントニオが借金を返済できない場合は、彼から 1 ポンドの肉をもらうという契約を交わしている。借金が期限内に返済されないと、ポーシャは最初、有名なスピーチで慈悲を懇願する。「慈悲の性質は無理強いされるものではなく、天から降る優しい雨のように、その下にある場所に降り注ぐ。慈悲は 2 倍の祝福を受ける。慈悲は与える者と受け取る者を祝福する。」（IV、i、185）。シャイロックが拒否すると、彼女は、シャイロックとアントニオとの契約には血を流さないことが明記されており、したがってシャイロックは血を流さない場合にのみ肉を受け取ることができると指摘して、ようやくアントニオを救います。

アメリカ合衆国憲法

アメリカ合衆国憲法の解釈は、歴史的に「文言対精神」論争で分かれてきた。例えば、建国当時、連邦党は憲法のより緩やかな解釈を主張し、建国の父たちのより広範な目的（特に連邦党の建国者の目的を含む）の精神に沿って議会に幅広い権限を与えた。連邦党は「精神」の側面を代表しただろう。対照的に、限定的な連邦政府を支持した民主共和党は、憲法の厳格な解釈を主張し、連邦政府には憲法に列挙された権限のみが与えられ、明示的に述べられていない権限は与えられないと主張した。彼らは「文言」の解釈を代表した。

現代の憲法解釈は、これらの線で分かれています。現存する憲法学者は、広範な権限を反映する精神に基づいた、霊的な解釈戦略を主張しています。原理主義者または文言主義者の学者は、より文言に基づいたアプローチを主張し、憲法の改正プロセスは、必然的に、改正を可決することで達成できるより広範な解釈を排除すると主張しています。

聖書

1世紀の聖パウロのコリント人への手紙（特にコリントの信徒への手紙二3:6）は、律法の精神と文字について言及している。直接引用されてはいないが、この原則は、ヘブライ語聖書の律法主義的な見方との関連で「精神」と「文字」という言葉を使って適用されている。これがこの語句の最初の使用記録である。^[要出典]^[2]

新約聖書では、パリサイ人は律法の文面を精神よりも優先する人々として描かれている（マルコによる福音書2:3–28、3:1–6）。したがって、「パリサイ人」はそのような人に対する軽蔑的な言葉として言語に登場した。オックスフォード英語辞典は、「パリサイ人」を「新約聖書のパリサイ人に一般的に帰せられる精神または性格の人、律法主義者または形式主義者」と定義している。パリサイ人は無法者または腐敗した人としても描かれている（マタイによる福音書23:38）。この節で使用されているギリシャ語は無法を意味し、対応するヘブライ語は詐欺または不正を意味する。しかし、「パリサイ人」の由来となったヘブライ語の「ペルシム」は実際には「分離主義者」を意味し、彼らが世俗的な快楽よりも精神的な必要性に重点を置いていることを示している。

福音書では、イエスはパリサイ人に対して批判的な態度をとることが多い。パリサイ人全員、あるいは当時のユダヤ人全員が律法主義者だったわけではない。現代語ではパリサイ人という言葉は律法主義者で頑固な人を表す軽蔑的な言葉として使われているが、パリサイ人全員を正確に表しているわけではない。「律法の精神」と「律法の文字」をめぐる議論も、初期のユダヤ人の対話の一部だった。^[3]

善きサマリア人のたとえ話（ルカ10:25–37）は、このテーマを扱った新約聖書のテキストの1つです。この一節は、イエスと「律法の専門家」または「弁護士」との対話に関するものです。25節（「ある律法学者が立ち上がり、イエスを試して言った。『先生、永遠の命を受けるためには、何をすればよいのですか』、NKJV）に記されているように、この対話の意図は、律法に反する発言をするようイエスを罠にかけることでした。イエスは、律法をすでに知っている律法学者に質問を投げかけて答えます（「律法には何と書いてありますか」、26節）。律法学者は申命記6:5「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。また、隣人をあなた自身のように愛しなさい」、NKJV）とレビ記19:18を引用します。 29節に続く「わたしの隣人とはだれですか」という質問は、自己正当化を目的として尋ねられたと説明されています。

そのときイエスは、強盗に殴られた男が祭司とレビ人に無視されたが、その後サマリア人に助け出され、慈悲深く世話されたという話で応えます。祭司とレビ人は、資格と義務がモーセの律法で非常に細かく規定されたイスラエル人でした (レビ記 10 章、民数記 5 ～ 8 章)。一方、サマリア人は、バビロンの捕虜と結婚し、律法の別の解釈を持つ宗派を設立したイスラエル人の子孫です。この話では、祭司とレビ人はどちらも定められた規則に忠実に従いますが、負傷した旅人を助けず、規則違反を避けるために道の反対側に渡ることさえします。サマリア人は、その存在自体がユダヤ法（特に、申命記12章で規定されているモリヤ山を礼拝の適切な場所としている、モーセ五書以降の聖書の書物。サマリア人はモーセ五書の正典のみを考慮し、ゲリジム山の神殿でヤハウェを礼拝した）の反駁に基づいているが、負傷した男を単に手当する以上のことをする。彼は負傷した男を宿屋に連れて行き、手当として金を渡し、約束し、その後実際に戻って男の様子を尋ね、超過分があれば支払う。イエスは最後に律法学者に、殴られた旅人の「隣人」は誰かと尋ねると、その答えは「同情を示した人」であった。^[4]それからイエスは彼に「行って同じようにしなさい」と言う。

エレミヤによれば、「古い契約に説明されている新しい契約の特徴は、次のとおりです。a) 破られることはありません。b) その律法は、単に石板にではなく、心に記されます。c) 神を知ることにより、それを教えの言葉として書き記す必要はもはやなくなります。」^[5]ルカ（ルカ 22:20）と、コリント人への第一の手紙の中でパウロ（コリント人への第一の手紙 11:25）によれば、この預言はイエス・キリストの働きによってのみ成就しました。^[5]イエスは「この杯は、あなた方のために流されるわたしの血による新しい契約です。」と言いました。キリストは律法を廃止するために来たのではなく、成就するために来ました。彼の目的は、人々に「律法の文字」を超えて「律法の精神」、つまり戒めの背後にある原則と律法の意図に目を向けるよう促すことでした。

システムをゲーム化する

システムを操作するということは、システムを保護するためのルールや手順を利用して、望ましい結果を得るためにシステムを操作することと定義できます。^[6]

「システムをゲーム化する」という用語が最初に文書化されたのは 1975 年です。^[7]英国の CEO 顧問で作家でもある James Rieley 氏によると、企業や組織の構造 (明示的および暗黙的なポリシーと手順、明示された目標、メンタルモデルの両方) は、組織の長期的な成功に悪影響を及ぼし、競争を阻害する行動を引き起こします。^[8]一部の人々にとって、エラーはシステムをゲーム化する本質であり、プロトコルのギャップによって誤った慣行が許され、意図しない結果につながります。^[9]

この言葉は一般的に否定的な意味合いを持つが、システムの悪用は、腐敗した組織や抑圧的な組織を弱体化させ解体するという善意の目的で使用されることもある。^[10]

現代の用法

COVID-19パンデミックの間、シンガポールのリー・シェンロン首相は、サーキットブレーカー規則の文言だけでなく、なぜこれらの規則が実施されるのかという精神に従うようシンガポール国民に求めた。 ^[11]

参照

法

言語

感覚と参照

その他

参考文献

^ 「法律の文言と精神は、有罪判決にどのように影響するのか？」OJRU、2022年2月、第1号。 2022年3月29日閲覧。
^ Cohen, B (1954). 「新約聖書における文字と精神に関する注釈」.ハーバード神学評論. 47 (3): 197–203. doi :10.1017/S0017816000026584. JSTOR 1508532. S2CID 161816662 – JSTOR経由.
^ ババロニアンタルムード冊子、ババメツィア 115a、サンヘドリン 21a。
^ 聖書、新ジェームズ王訳、1982年、トーマス・ネルソン社発行。
^ ab 「新アメリカ聖書」キリスト教教義会、ナッシュビル、テネシー州、37202、1976 (1970) p.949 (エレミヤ書 31:31-34 )。注: この聖書には脚注として解釈と参照があります。
^ Joseph Potvin. 「2008年の大きな期限、スライド5」（PDF）。2016年6月26日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。（会員登録が必要です）
^ 1975 システムエンジニアリングカンファレンスプロシーディングス、ネバダ州ラスベガス、1975 年 11 月 19 ～ 21 日: ホストチャプター、中央アリゾナ。アメリカ産業技術者協会。1975 年。
^ ジェームズ・リーリー（2001年4月）。『システムのゲーム化：組織的ゲームをやめて競争的ゲームを始める方法』フィナンシャル・タイムズ・プレンティス・ホール。ISBN 978-0-273-65419-3。
^ マーク・ヌネス『エラー：新メディア文化におけるグリッチ、ノイズ、ジャム』（2010年）188ページ
^ Ziewitz, Malte (2019). 「ゲームの再考: ウェブ検索エンジンの最適化の倫理的作業」. Social Studies of Science . 49 (5): 2–3. doi :10.1177/0306312719865607. ISSN 0306-3127. PMID 31387459. S2CID 199467673.
^ “PMO | リー・シェンロン首相、シンガポールのCOVID-19の状況について2020年4月10日”.シンガポール首相官邸. 2020年4月12日. 2023年9月16日閲覧。だからこそ、皆さん一人ひとりにサーキットブレーカーを真剣に受け止めていただきたいのです。家にいて、一緒に住んでいない親戚であっても、直接会って交流するのはやめてください。オンライン、電話、メール、手紙など、他の方法で連絡を取り続けてください。ただし、ウイルスは物理的に接触することによって広がるので、物理的に接触してはいけません。規則の文面だけでなく、その精神に従ってください。

[1] 「法律の文言と精神は、有罪判決にどのように影響するのか？」OJRU、2022年2月、第1号。 2022年3月29日閲覧。

[2] Cohen, B (1954). 「新約聖書における文字と精神に関する注釈」.ハーバード神学評論. 47 (3): 197–203. doi :10.1017/S0017816000026584. JSTOR 1508532. S2CID 161816662 – JSTOR経由.

[3] ババロニアンタルムード冊子、ババメツィア 115a、サンヘドリン 21a。

[4] 聖書、新ジェームズ王訳、1982年、トーマス・ネルソン社発行。

[NAB-5] 「新アメリカ聖書」キリスト教教義会、ナッシュビル、テネシー州、37202、1976 (1970) p.949 (エレミヤ書 31:31-34 )。注: この聖書には脚注として解釈と参照があります。

[6] Joseph Potvin. 「2008年の大きな期限、スライド5」（PDF）。2016年6月26日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。（会員登録が必要です）

[7] 1975 システムエンジニアリングカンファレンスプロシーディングス、ネバダ州ラスベガス、1975 年 11 月 19 ～ 21 日: ホストチャプター、中央アリゾナ。アメリカ産業技術者協会。1975 年。

[8] ジェームズ・リーリー（2001年4月）。『システムのゲーム化：組織的ゲームをやめて競争的ゲームを始める方法』フィナンシャル・タイムズ・プレンティス・ホール。ISBN 978-0-273-65419-3。

[9] マーク・ヌネス『エラー：新メディア文化におけるグリッチ、ノイズ、ジャム』（2010年）188ページ

[10] Ziewitz, Malte (2019). 「ゲームの再考: ウェブ検索エンジンの最適化の倫理的作業」. Social Studies of Science . 49 (5): 2–3. doi :10.1177/0306312719865607. ISSN 0306-3127. PMID 31387459. S2CID 199467673.

[11] “PMO | リー・シェンロン首相、シンガポールのCOVID-19の状況について2020年4月10日”.シンガポール首相官邸. 2020年4月12日. 2023年9月16日閲覧。だからこそ、皆さん一人ひとりにサーキットブレーカーを真剣に受け止めていただきたいのです。家にいて、一緒に住んでいない親戚であっても、直接会って交流するのはやめてください。オンライン、電話、メール、手紙など、他の方法で連絡を取り続けてください。ただし、ウイルスは物理的に接触することによって広がるので、物理的に接触してはいけません。規則の文面だけでなく、その精神に従ってください。