ポーランド・リトアニア共和国の木造シナゴーグ

木造シナゴーグは、旧ポーランド・リトアニア共和国で生まれた、土着のシナゴーグ 建築のオリジナルスタイルである。^{[1] [2]}このスタイルは、ポーランド・リトアニア系ユダヤ人コミュニティにとって平和で繁栄した時代である16世紀半ばから17世紀半ばの間に発展した。第一次世界大戦と第二次世界大戦中に多くが破壊されたが、リトアニアには今日でもいくつか残っている。

マリアとカジミエシュ・ピエホトカによると、ポーランド・リトアニアの木造シナゴーグはルネッサンス期、16世紀半ばから17世紀半ばにかけて発展した。この時代は、最盛期には中央ヨーロッパと東ヨーロッパの大半を占めていた広大なポーランド・リトアニア共和国のユダヤ人コミュニティにとって平和と繁栄の時代だったとされている。このスタイルは、現在リトアニア、ベラルーシ、ウクライナを構成している共和国の東部地域で特に一般的だった。さらに、このようなシナゴーグは大都市よりもむしろ、より小さな町、村、シュテットル（ユダヤ人居住区）で主に見られた。 ^[3]

森林が深い連邦では木材は豊富で安価でしたが、石やレンガではなく木造のシナゴーグを建てる動機の大部分は、石造のシナゴーグを建てるための政府の許可を得るのが非常に困難だったことでした。^[4]多層の高い屋根、複数の梁のあるドーム、ギャラリー、木製のバルコニーとアーチを特徴とする木造のシナゴーグは、高い職人技の基準で建てられました。^[5]

シナゴーグはその後数世紀にわたって老朽化と放置の犠牲となった。第二次世界大戦中、ドイツ軍は残っていた木造のシナゴーグのほとんどを焼き払い破壊した。今日ポーランドにはシナゴーグは残っていないが、リトアニアにはいくつか残っている。^[6]

木造シナゴーグは「独自の建築ジャンル」であり、ポーランドの木造建築の伝統や中央計画、ビマーを特徴付ける4本の巨大な石積みの柱が屋根の丸天井を支える石造シナゴーグなど、いくつかのモデルを参考にした。^{[7]中央の柱が丸天井を支えている木造シナゴーグはほんの一握りである。その代わりに、木造シナゴーグでは、丸天井とドームは精巧な屋根}トラスで吊り下げられている。木造シナゴーグに共通する特徴として、傾斜した屋根が内部のドーム型天井のデザインから独立していることが挙げられる。木造シナゴーグの外観からは、内部にあるドームや複数のバロック様式の丸天井をうかがわせる要素は全くない。外観は明らかに質素で、内部の彫刻、絵画、ドーム、バルコニー、丸天井の乱舞をうかがわせる要素は全くない。外観の建築的な面白さは、建物の規模の大きさ、複数の水平線を描いた段状の屋根、そしてそれを支える彫刻が施されたコーベルにある。精巧なドーム型や丸天井はラキア（ヘブライ語で空や大空を意味する）と呼ばれ、しばしば青く塗られ、星が散りばめられていた。ビマーは常に部屋の中央に置かれていた。木造のシナゴーグには、大きなホールが 1 つあった。同時代の教会とは対照的に、後陣はなかった。さらに、同時代の教会には堂々とした玄関ホールがあったが、木造のシナゴーグの玄関ポーチは低い別館で、通常はシンプルな片流れ屋根だった。これらのシナゴーグでは、大きな高いドーム型の礼拝スペースを 1 つ建設することに重点が置かれていた。^{[1] [2] [7] [8]}

美術史家スティーブン・S・カイザーによれば、ポーランドの木造シナゴーグは内部に絵画や彫刻が施されており、「真に独創的で有機的な芸術表現であり、歴史上唯一の真のユダヤ人の民俗芸術である」という。^[9]

1947年に執筆したルイス・ロゾウィックによれば、木造のシナゴーグは、それまでのあらゆるシナゴーグとは異なり、その地域や時代の建築様式ではなく、新たに発展した独自のユダヤ様式で建てられたため、「真に独創的な民俗表現」であり、「その独創性は外部の建築だけでなく、内部の美しく精巧な木彫りにも同様に存在する」という点で独特であった。^[10]

さらに、世界の多くの地域でユダヤ人は建築業に携わることや、絵画や木彫りといった装飾芸術を行うことさえ禁じられていたが、木造のシナゴーグは実際にはユダヤ人の職人によって建てられた。^[11]他の研究では、特定のシナゴーグはキリスト教徒の棟梁によって建てられたことが指摘されている。例えば、グヴォジエツ・シナゴーグの初期の歴史は不明で、構造の一部は1650年に遡る。元の構造は、ユダヤとポーランドの土着建築の両方を示す地域様式で建てられた。18世紀には、祈祷室の天井が劇的に再構成された。これは、この種のものとしては最初のキューポラであると考えられている。木造の枠組み職人は不明だが、19世紀までユダヤ人は建築業から排除されていたため、キリスト教徒の棟梁であったと推定される。礼拝用の絵画はユダヤ人の芸術家によって描かれた。ラビ・ジュダ・ライブ・ハ・コーエンの息子イサクとラビ・モルデカイの息子イスラエルは、西側の天井の絵画に自分たちの名前を刻んだ。^{[12] [13]}

ウォルパ シナゴーグの内部のアーチ天井は、美術史家のマリアとカジミエシュ ピエホトカによって、ヨーロッパで「知られているすべての木製天井の中で最も壮麗なもの」と評されています。^[14]もちろん、キリスト教徒はレンガや石で自由に建築できたため、ウォルパ シナゴーグのような規模の建物が木造で建てられたことはほとんどありませんでした。メイン ホールの壁の高さは 7.2 メートルでした。3 層屋根の下のアーチ天井は、3 層で 14 メートルの高さまで上がり、豪華な手すりが目印になっています。各層は、木製のパネルで覆われたいくつかの湾曲した部分で構成され、優雅な段状のアーチ型ドームを形成しています。アーチ型の天井は、ビマーから立ち上がる 4 つの木製のコーナー柱と、屋根のトラスによって支えられています。^[15]

美術史家オリ・Z・ソルテスは、木造のシナゴーグは、中庭や壁の後ろに隠れていない、大きくてユダヤ人の建物であることが識別できるという点で当時としては珍しく、ユダヤ人の「知的黄金時代」に建てられただけでなく、「地元のユダヤ人の人口がキリスト教徒の人口と同等かそれ以上だった」時代と場所に建てられたと指摘している。^[16]

GKルコムスキーの論文によると、木造シナゴーグは建物の設計によって3つのタイプに分けられる。^[17]

• 最初の建物は正方形の平面と、装飾されたコーニスを備えた 1 段、2 段、さらには 3 段のピラミッド型の屋根を備えています。
• 2 番目のタイプは長方形で、屋根はアーケードで装飾されています。
• 3 番目のタイプはよりシンプルで、穀物や干し草などを保管するために使用されていたポーランドの世俗的な建物に似ています。

木造シナゴーグは、屋根の形状と、屋根を段階に分けるコーニスの数（マンサード型、ポーランド語で「ポドシエニ」と呼ばれる）によって3つのグループに分けられる。つまり、1段、2段、3段の屋根である。^[17]

• 屋根が一段で、軒が明らかに湾曲して傾いているタイプは、おそらく現存する中では最も古いものでしょう。これは非常にシンプルな構造で、宗教的な寺院というよりは、穀物の納屋や倉庫といった、農業目的で使用される世俗的な建物に似ています。その構造は非常に論理的、または合理的で、梁、柱、控え壁のすべてがはっきりと見えます。

例: ポドリエのランコロナのシナゴーグ。ポラニエツ。パレツフ;オルザ;シュクロフ。ラドザイス;ピリカ;ノヴォグラデク。プシェドボルツ;ジダチェフ。ブルゾズドヴィツェ。ピエチェニエジン;ジャブロノフ。

• 
  ポラニエツ
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  ペチェニジン
• 
  ヤブロヌフ

• 2つの屋根を持つタイプは、非常に大きいことが多い。2つの塔のファサードのデザインが異なる場合があることは興味深い。特徴的なディテールは、外側のライニングとして機能する細い板で壁を覆うことである。^[17]

例: グウォズジェツ;グロドノ。チョドロウ。ウズラニ (ウスリヤニ);カムイェニエツ。ナシエルスク;ニャスヴィッシュ;モギレフ。

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  グウォジエツ
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  グロドノ
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  チョドロウ
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  ナシエルスク
• 
  モギリョフ

• 3段以上のタイプ。

例: ノウェ・ミャスト。ポーレビシュチェ;ジェドワブネ。ナローラ。ウォルパ;ザブウドフ。

• 
  ジェドワブネ
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  ナローラ
• 
  ナローラ
• 
  ナローラ
• 
  ウォルパ
• 
  ザブウドフ

内部は壁画や天井画で飾られており、多くの場合、壁や天井全体を覆うほどであった。また、精巧に彫刻された木製のトーラの箱も備えられていた。^{[7] [8] [5]}

トーマス・フブカは、木造のシナゴーグの装飾画のスタイルを、アシュケナージ系ユダヤ人の中世ヘブライ語彩飾写本にまで遡った。^[18]

プシェドボルシュ・シナゴーグの樽型ヴォールト天井の精巧な木製装飾は非常に美しいと考えられており、第二次世界大戦前にはプシェドボルシュの小さな村に観光客が訪れるほどでした。^[19]

建築史家レイチェル・ウィシュニッツァーは、木造シナゴーグの様式の地域的差異を辿った。リトアニアの木造シナゴーグの内部は、他の地域のシナゴーグほど派手に塗装されていなかった。その代わり、リトアニアのシナゴーグは、装飾的なヘリンボーン模様の板を敷いた天井など、建築の細部で注目された。リトアニアのシナゴーグのいくつかは、コーナーパビリオンを特徴としていた。ガリシアの木造シナゴーグは、精巧な壁画で注目された。^[1]

• フランク・ステラのポーランドの村シリーズは、マリアとカジミエシュ・ピエホトカが1957年に出版した木造シナゴーグの写真を参考にしている。^[20]
• ニュージャージー州レイクウッドにあるイスラエルの息子たちのシナゴーグは、建築家デイヴィス、ブロディ、ウィスニエフスキーが設計し、屋根の形が現代的な素材でポーランドの木造シナゴーグを彷彿とさせます。^[20]
• ニューヨーク州ロチェスターにある建築家ピエトロ・ベルスキによるブリス・コデシュ寺院は、ポーランドの木造シナゴーグを彷彿とさせるドーム型の木製ドラム屋根で覆われている。^[20]
• コネチカット州チェスターにあるベス・シャローム・ロドフェ・ゼデク教会の近代的な建物は、芸術家ソル・ルウィットによって設計された。彼は、東ヨーロッパの木造シナゴーグへのオマージュとして、「豊かな木製の屋根梁」で支えられた浅いドームを持つ「風通しの良い」シナゴーグの建物を構想した。^{[21] [22]}

木造のシナゴーグは非常に多く存在し、多くの有名な作家や芸術家が作品の中にそれらを取り入れています。

アダム・ミツキェヴィチは、1834年に初めて出版された叙事詩『パン・タデウシュ、あるいはリトアニア最後の遠征、1811年と1812年のポーランド貴族の生活物語』の中で、木造のシナゴーグについて詳細に描写しています。

新しい宿屋は平凡な印象を与えた。古い宿屋は 、ティルスの大工が考え出し、その後 ユダヤ人によって世界中に広まった古代の様式
で建てられた 。その様式は、他の場所の建築家には知られていない。 それをここにもたらしたのはユダヤ人だ。宿屋 は前が船、後ろが神殿のような形をしている。 船の部分は、陸上のノアの箱舟、 俗に言う納屋、 つまりさまざまな生き物（馬、雄牛、雌牛、 雄ヤギ）の家であり、2階には家禽の群れ が這う昆虫や、つがいでいる蛇も住んでいる。奇妙な形をした後部は、ヒラムの大工が 設計したソロモンの山の神殿を 思い起こさせる。 彼らにとって、シナゴーグは 建築技術を最初に学んだ人々だった。 シナゴーグは今でもこのように建てられており、 その形は宿屋や納屋に見られる。 茅葺きと削り残しの板でできた屋根が、 ぼろぼろのユダヤ人の帽子のように空に向かって高く突き出ている。上には、建築の 謎である朽ちかけた柱の上に 木製の回廊が長く並んでいる。ピサの有名な塔のように 片側に傾いているが 、それでも なお、古代ギリシャのモデルを避けている。 柱には柱頭も土台もないからだ。 上にはアーチ（これも木製）が乗っている。 半円形でゴシック様式を模倣している。 彫金やノミではなく、 大工の斧で巧みに作られている。 安息日の燭台の腕のように曲がっている。端には、 ユダヤ人が祈るときに額に縛り付ける 箱に少し似たノブがあり、 彼らの言葉で「ツィッツィット」と呼ばれている。

— アダム・ミツキェヴィチ、パン・タデウシュ、第 4 巻 (1834 年) ^[23]

有名なポーランド系リトアニア人芸術家ナポレオン・オルダは、少なくとも 2 つの木造シナゴーグを描きました。

• 
  ポレビシュチェ、1872年
• 
  カミアニエツ、1876

エル・リシツキーは、彼とイッサカル・ベル・リュバックの探検 の後、モギリョフのコールド・シナゴーグの壁画について次のように書いている。

建物全体の目玉は天井です。西側の入り口のそばには、巨大なライオンが立っており、その後ろには孔雀がいます。ライオンは銘文の刻まれた盾を 2 つ持っています。下の盾は、主人が自分自身のために立てた記念碑です。そして、北に 3 枚、南に 3 枚のパネルがあり、一種のフリーズのような形で、捕食動物と獲物の生活を描いています。下には水があり、その上には大地があり、大地の上には空があります。空には星が花を咲かせています。水の中には魚がいて、鳥に捕らえられています。大地では、キツネが鼻に鳥をくわえています。クマは蜂蜜を探して木に登っています。鳥はくちばしに蛇をくわえています。これらの飛ぶものや走るものはすべて人間です。4 本足または羽のついた仮面を通して、彼らは人間の目で見ています。これは、ユダヤの民俗芸術の非常に重要な傾向です。モギリョフシナゴーグの十二支の絵画のライオンの頭には、ラビの顔がありませんか?

— エル・リシツキー『モギリョフシナゴーグについて：回想』（1924年）^[24]

エル・リシツキーの芸術における「ユダヤ人の時代」は非常に短かった。それとは逆に、イッサハル・ベル・リバックにとっては、ユダヤ人のシュテットルの日常生活が彼の芸術の基礎となった。リバックは木造のシナゴーグの絵画を数点制作したが、おそらく数年前のシュテットル旅行中にこれらの作品のインスピレーションを得たものと思われる。

• 
  ライバック作「ドゥブロナのシナゴーグ」（1917年）
• 
  ビッグシナゴーグ

マルク・シャガールは、モギリョフのコールド・シナゴーグや他のいくつかのシナゴーグに壁画を描いた芸術家、ハイム・セガールが自分の曽祖父であると主張し、自身の作品をセガールのシナゴーグ壁画と比較している。

ユダヤ人は、もしそうしたいなら（私はそう思う）、シュテットルの木造シナゴーグの塗装工（なぜ私はあなたたちと同じ墓に葬られないのか）や木造シナゴーグの彫刻工（「静かに！」と鳴く）（アンスキーのコレクションで見たが、焼けた）がいなくなったと叫ぶかもしれない。しかし、モヒレフのシナゴーグを塗装した私の足の不自由なモヒレフの曽祖父セガルと、モスクワのイディッシュ劇場（良い劇場）を塗装した私との間に、いったい何の違いがあるのだろうか？信じてほしい、私たちが床や作業場で転げ回っていたとき、私たちのどちらにもシラミが寄ってきた。シナゴーグや劇場で。さらに、私がひげを剃るのをやめれば、彼の正確な肖像画が見られるだろうと確信している...

ちなみに、私の父は[彼に似ていました]。信じてください、私はかなりの努力をしましたし、私たち二人とも愛情（そしてなんと大きな愛情でしょう！）を注ぎました。

違いは、彼（シーガル）は看板の注文を受けていたのに対し、私はパリで勉強していたということだけです。彼もパリについて何か聞いていたのです。

— マルク・シャガール『私のノートの葉』（1920年代）^[25]

第一次世界大戦と第二次世界大戦の破壊を生き延びた木造のシナゴーグは一つもないと長い間考えられていましたが、現在では小規模なものではあるものの、いくつかのシナゴーグが生き残っていることが分かっています。^{[26] [27]}

残存している例としては、以下のものがあります。

• アランタのシナゴーグは19世紀後半に建てられたもので、劣化が進んでいる^{[27] [28] [29]}
• Kaltinėnai (英連邦 語名Szyłele、リトアニア語: Šilalė ) ^[27]
• クルクリアイ（ポーランド語：クルクレ）、ソ連時代には納屋として使われていたが、現在は劣化している^{[27] [30]}
• ラウクヴァ^[27]
• パクルオジス（ポーランド語：ポクロイ）は、現在リトアニアに残る木造シナゴーグの中で最大のもので、1801年に建てられました。^{[27] [31]} 2017年に修復されました。^[32]
• ロザリマス（ポーランド語：ロザリン）、19世紀に建てられた^{[27] [33]}
• スバテ（ラトビア）
• テルシャイ（ポーランド語：テルシェ）は19世紀に建てられ、1940年頃に空きとなった^{[27] [34]}
• ティルクシュリャイ^[27]
• トラカイ（ポーランド語：トロキ）、18世紀に建てられたケネサと呼ばれるカライ派のシナゴーグ。トーラーの箱と内部は良好な状態で保存されている^{[27] [35]}
• ヴェイシエヤイ(ポーランド語: Wiejsieje ) ^[27]
• Žiežmariai（ポーランド語：Żyżmory）、2016年3月から修復工事中、2018年に外装工事完了^{[36] [37] [38]}

21世紀に破壊されたもの:

• Plungė (ポーランド語: Płungiany )、^[27] 2007 年に崩壊
• セダ（ポーランド語：シアディ）は20世紀初頭に建設されたが、^{[27] [39]} 2005年に崩壊した。

ほぼすべての木造シナゴーグは 20 世紀に破壊されました。そのうちのいくつかは民族学調査中に記録されました。

• モギリョフの冷たいシナゴーグ-エル・リシツキーとイッサカル・ベル・リバックによって記録された 1740 年の壁画
• グヴォジジェツ シナゴーグ- 1652 年の壁画が残されており、ポーランド系ユダヤ人歴史博物館に再建されている。
• ヴォルパシナゴーグ- 木造シナゴーグの中で「最も美しい」と評される
• プシェドボルシュシナゴーグ
• ナシエルスクシナゴーグ

ビルゴライにはヴォウパシナゴーグのレプリカがあり、サノクにはシナゴーグの別のレプリカ（ポワニェツ）があります。

ワルシャワのポーランド系ユダヤ人歴史博物館には、グヴォジジェツ・シナゴーグの部分的な再建品が展示されています。ホドリウのシナゴーグの天井画は、テルアビブのANU - ユダヤ人博物館（ベイト・ハテフソット）のために再建されました。

パリのユダヤ美術歴史博物館には、木造のシナゴーグの模型がいくつか展示されています。

• 木造シナゴーグの一覧
• ポーランドのユダヤ人の歴史
• リトアニアのユダヤ人の歴史
• ガリシア（東ヨーロッパ）のユダヤ人の歴史
• ウクライナのユダヤ人の歴史
• 三匹のウサギ
• カルパティア地方の伝統建築

• トーマス・C・フブカ『輝けるシナゴーグ：18世紀ポーランド人コミュニティの建築と礼拝』ブランダイス大学出版、2003年
• マリアとカジミエシュ・ピエチョトカ、「天国の門: 旧ポーランド・リトアニア共和国領土の木造シナゴーグ」、ポーランド科学アカデミー芸術研究所、ヴィドーンニツー・クルプスキ I S-ka、ワルシャワ、2004 年ISBN 978-8386117024、ISBN 978-8386117536  
• Maria Piechotka、Kazimierz Piechotka、木造シナゴーグ、Politechnika Warszawska Zakład Architektury Polskiej、Arkady発行、1957年ポーランド語、1959年英語ASIN  B0007IWWUG、ASIN  B000R9DWV8

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• マリアとカジミェシュ・ピエチョトカによる「木造シナゴーグについて」
• 天国の門：旧ポーランド・リトアニア共和国領内の木造シナゴーグ – マリア＆カジミエシュ・ピエホトカ
• YIVO百科事典のシナゴーグ建築
• マリアとカジミェシュ・ピエチョトカの本のギャラリー
• 木造シナゴーグの研究とステラのポーランドのインスピレーション
• ポーランドの木造シナゴーグの簡単な歴史
• グヴォズジェツ木造シナゴーグの複製
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• 東ヨーロッパの失われた木造シナゴーグ
• モシェ・ヴェルビン：17世紀と18世紀のポーランドの木造シナゴーグ
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