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ウィク・ムンカン族は、オーストラリアの先住民族のグループであり、伝統的にクイーンズランド州北部の西ケープヨーク半島の広い地域に居住し、ウィク・ムンカン語を話します。彼らはウィク族の最大の分派でした。[1]
歴史
人類学者ウルスラ・マッコーネルは、氏族とその構成員の数から推計し、伝統的にウィク・ムンカン族の人口は1,500人から2,000人程度だったはずだと算出した。[2] 1930年、マッコーネルは、アーチャー川周辺に50人から100人のウィク・ムンカン族、ケンドール川とエドワード川に200人のウィク・ムンカン族が住んでいると推定した。これは、 60%から75%程度の人口減少である。 [3]商人が男性を海岸へ連れて行って働かせたこと、病気を持ち込んだこと、牧場主が狩猟地から追い出したこと、そして時折キャンプ全体を一掃する懲罰的な襲撃が相まって、人口減少の原因となっている。20世紀初頭には、湾岸に彼らのための沿岸保護区が設けられた。[3] 2021年のオーストラリア国勢調査では、ウィク・ムンカン語の話者が952人記録されている。[4]
言語
ウィク・ムンカン語はパマン語の一種で、より広いパマ・ニュンガン語族のサブセットであり、クグ・ンガンチャラ語と密接な関係がある。[5] ウィクとは「話し言葉」を意味する[1]この言語は、アウルクンとエドワード川周辺で話されている（古いエドワード川伝道所があったポルムプラウを含む）。話し方が何らかの特徴的な語彙的特徴によって定義されるウィク語話者の間では独特なことに、ウィク・ムンカン語を母語とする人は、その言語の分類子として「食べる」を使用する（ウィク・ムンカン語は文字通り「言語-食べる」を意味する）。これは、内陸の氏族から借用した定義であり、隣接する東海岸の人々は、方言の違いを区別するために動詞「食べる」の形態を使用している。[6] [5]
エコロジー
ウィク・ムンカン族の領土はカーペンタリア湾と平行に走る幅30～50マイルの土地であったが、アーチャー川の南に住むウィク・ナテラ族やウィク・カルカン族などの沿岸民族によって隔てられていた。7,800平方キロメートル (3,000平方マイル) 以上に及ぶ彼らの土地は、5つの主要な水路、ワトソン川、アーチャー川、ケンドール川、ホルロイド川、エドワード川によって潤され、グレートディバイディング山脈の西からカーペンタリア湾の海岸まで流れていた。[7]平らな森林地帯からマングローブ林、岩の多い尾根、貧弱なメロンホール地帯まで、多種多様な生息地が存在し、最後の貧弱なメロンホール地帯が東側の民族と彼らを隔てていた。[8]
1 年は 2 つの季節に分かれており、5 月から 11 月までは南東の風が吹き、乾期で、その後は嵐や湿気の多い天候が始まり、11 月には短い雨期が始まります。12 月から 4 月にかけて北西の風が吹き、沿岸の平地が広範囲に洪水に見舞われます。男性は狩りをし、女性は掘る棒 ( katjan ) とディリーバッグ ( dillybag ) を手に食料を探しに行きます。雨期の主食はヤムイモ( mai watea ) とクズウコン( mai woppa ) で、次にスイレンが続きます。雨期には、彼らは河川系の上流域でキャンプをします。内陸部の狩猟場は、草原、川筋、木々が密集した森林地帯の 3 種類でした。乾期が終わると、雨が降り始め川の水が再び増えるにつれて、彼らはダムや池を作り、川を遡ってくる魚を捕らえます。魚を水から飛び出させる有毒物質を含む特定の種類のつる植物が水たまりに薬として散布され、川岸から魚を捕まえることができました。[9]
火打ち棒農法は、乾季の初めに毎年行われ、ワラビーやその他の獲物を草原の生息地から追い出すため、または、制御された火で土地の一部を燃やした後、女性たちが巣穴でバンディクート、ヘビ、オオトカゲ、その他の小動物を漁れるようにするためでした。[10]女性たちは、なんとか捕まえた獲物を食べないように犬を訓練しました。[11]
草原では豊富な食料を容易に確保できた。栄養価の高い根菜や果実は採餌によって採取でき、狩猟はワラビー、アヒル、トキ、オオコウモリ、 ジャビル、エミューに頼ることができた。樹木が生い茂った丘陵地帯にはイグアナ、ヘビ、オポッサムが豊富に生息し、ブラッドウッドやメスマテの花が咲く広大な林からは豊富な蜂蜜が採れた。[12]川にはイワシ、ナマズ、ロックコッド、白身魚、シュナッパー、バラマンディ、アカエイ などの魚が豊富に生息しており、これらはすべて、満ち潮に逆らって素早く漕ぐカヌーから槍で捕獲され、ケンドール川周辺の貧しい地域でさえ、豊富な鯛の供給源となった。 2種類のワニが狩られ、川上流域の淡水ワニと河口域のイリエワニがいた。前者の卵は高地の川では冬の主食だった。[13]パンジャと呼ばれる沿岸沼地のイグサの根は、乾季の終わりごろには重要な野菜源だった。[14]調理用のかまどは、穴に火をつけて、クロエリコウ（ジャビル）からむしり取った羽で煽って炎をあげ、即席で作られた。次に、蟻塚の破片を炭の上に広げ、その上に食べ物を並べ、その上にティーツリーの樹皮をかぶせ、全体を砂で蓋をしてじっくりと焼いた。[15]
増加の儀式は、それが行われた領土内の一族の食糧供給を保証するものと考えられていたが、特定の領土集団が満腹になった後、他の民族の遠縁の親戚を招いてその豊作を分かち合うことも目的としていた。[16]
社会と血縁のシステム
マコーネルの最初の報告書では、氏族は父系制であると述べられている。[17] クロード・レヴィ＝ストロースは、ウィク＝ムンカン族の結婚は母系であったが、[a] [18]父方の姉妹の娘と母方の兄弟の娘との結婚は認められていたと報告している。厳格な禁止令は、双系のいとこ同士の結婚のみを禁じていた。[19]
族外婚制は、血縁関係が氏族全体に広がっていることを意味し、つまり、地元であらゆる種類の食糧が豊富な時期には、特定の氏族地域外の親族がその恵みを享受するために呼び出され、そのような場合には大規模な野営地が作られた。[17]）高齢者は手厚い世話を受け、活動的な人々には禁じられている特定の食物を食べる権利があり、活動的な人々は若者にはタブーである上等なヘビやアカエイの食べ物を高齢者に提供した。[20]家族生活の中心は炉であり、それは父（パン・トゥマ：火の男）と母（ワンティア・トゥマ：火の女）という言葉に反映されている。 [21]
マコーネルは1934年にウィク・ミンカンの親族関係と結婚制度について説明し、その本質は、わずかな違いはあるものの、すべてのウィク族に適用できると主張した。その一般的な流れは、4セクションや8セクションのシステムがないという点以外はオーストラリア先住民に典型的な一般構造を反映していると主張し、彼女は5つの特徴を見出した。(1) 地域的な外婚制(父系) 氏族、(2) 各民族が2つの外婚制のグループに分かれている、(3)ソロレート婚とレビレート婚、(4) 修正された異系従兄弟婚、(5) 包括的な分類用語。
駆け落ち結婚（マリッツィ）は、血縁関係から夫婦の関係が合法とみなされる場合、正統派として受け入れられた。大規模な集会でこの慣習を演劇で真似すると、マリッツィはしばしば大笑いを誘う。花嫁誘拐は、通常の手段では配偶者が得られない場合に伝統的に行われていたが、白人の情報提供者によると、襲撃者と女性が「さらわれる」グループの間で正式な事前取り決めがなされたため、実際の襲撃は希少な資源をめぐる部族間の暴力的な競争というよりは、象徴的な策略だった。[22]
ウィク・ムンカン族は、アーチャー川とワトソン川の北側の沿岸の隣国（アンジンギト族、アリティンギト族、アデティンギト族、レンギト族など）の言語が理解しにくいため、彼らを「下品な言葉遣い」（ウィクワイヤ）の人々と呼んでいる。[23]
地域別のトーテムシステム
トーテムを表す言葉はpulwaiyaで、おおよそ「古い祖先」を意味し、その起源地はアウワ、つまりトーテムの儀式の場となり、死後に戻る場所となった。[24]白人が到着する前、ウィク・ムンカン族はそれぞれが独自の領土権を持つ約 30 の父系氏族で構成されていたと考えられている。氏族は複数のトーテムを持つことがあり、それらは互いに補完し合うものであり、重複するものではなかった。[b]氏族のトーテムは、その人の本名に影響を及ぼした。したがって、「流星」トーテムのメンバーはAka (地面)- battana (ヒット) という名前を授かり、カンガルー トーテムのメンバーはpampointjalama (カンガルーは空気を嗅ぎ、人の匂いを嗅ぐ)という名前を子供に授けた。 [25]接頭辞mai は植物性食品 ( maiyi ) を指し、minは肉 ( minya )を指す。[26] [27]
氏族の正確な状態に関して混乱がある場合、(a) (b) などの番号が付けられたものは、1つの氏族の一部であると推定されるが、このように記載されたトーテム集団は独立していた可能性がある。[28]
アーチャー川[c] [29]
- (a)ピクア（塩水ワニ[d] [30]）；(b)ミン・ウンカム（「夜の魚」）；マイ・アンカ（白い果実）。
- 2 (a)マイコルピ(黒いマングローブ)。 (b)ミン・ウォルコラン(骨魚)。[e] [31] (c)ネアンヤ(ハエ)。 (d)ミンタッタ（カエル）。モイヤ(暴徒)。
- 3 (a)コンコン(白魚鷹); [f] [32] (b)ミン・パルカンジャン（小さなタカ）。 (c)ミンテンピ（スワンプアヒル）。 (d)ミンマンタバ（平野七面鳥）。[g] [32] (e)ミンウンカム(岩鱈); (f)ミン・トゥッタ（オウム）。 (g)マイアリキ（青いスイレン）。[h] (h)ワンカ(紐付きディリーバッグ); (i)プンタメン（漁網）。
- 4 (a)マイ・ウンピア（睡蓮の根）[i] (b)マイ・ウマ（睡蓮の種）
- 5 (a)マイマイジ（ブッシュナッツ）[j] [33] (b)ミンジンタン（魚の一種）(c)ミンエッカ（淡水産ムール貝）(d)マイネアニャ（黒い果実）(e)マイネイジャ（赤と白の果実）。
- 6枚目 カンプカ 白い睡蓮。[k]
- 7 (a)ミン カンムラ(オスのカスカス)、(b)ミン ポカウワン(メスのクスクス)、[34] (c)ミン ウォリパ(嵐の鳥)、(d)マイ ポアム(白い果実)、(e)ミン モンティ(ジャビル)。
- 8.1分ウォンナ（木の幼虫）。
- 8.2 (a)ミン・ムライヤ（白い水蛇）、(b)マイ・タリナ（食用のヤシの実）、(c)マイ・ユカタ（黒い実）。
- 9.1 (a)オラリカ(雄のヒル); (b)ウワ（メスのヒル）。 (c)クア（雄のディンゴ）。 (d)クア(雌のディンゴ) [l] (e)マイ コインカン(食用ヤシの茎)。 (f)マイ・エパウワ・ン（小さな根）。
- 9.2分クインピ（カンガルー）。
- 10 (a) ornya（男性の幽霊）；(b) pantia（女性の幽霊／「恋人」）；[m] [36] (c) min nguttham（小鳥）；[n] [37] (d) min kiwa（小魚）。
- 11.1 (a)ミンコラ（現地の仲間）。 (b)マイポアラム（黄色い果実）
- 11.2オインゴルパン（カーペットスネーク）[o] [38]
ケンドール川
- 12.1分鯛の煮付け
- 12.2分 アカラ（ナマズ）
- 13.1分 アトジンバ（エミュー）[p] [39]
- 13.2 (a)ミンケッジ（白い鶴）；8b)マイマイタ（小さな根）；(c)マイアリカ（睡蓮）；(d)ヨインカマンカ（鉄木の花）。
- 13.3分 ワインカン（ダイシャクシギ）
- 13.4分 ケルキ（チキンホーク）[q]
- 14.1 (a)ミン・クラン（オスのオポッサム）；ミン・ウッツィガ（メスのオポッサム）
- 14.2分ポラ（黒蛇）。
- 15マイカンパとポンタマンカ（ブラッドウッドとメスマテの花）[40]
- 16分ノンピ（イーグルホーク）
- 17 (a) patja（流れ星）；[r] [41] (b) min tjipin（ウズラ）。
- 18 (a)ミン・ワタ（カラス）；(b)ナンティアカ（カマキリ）；ミン・タチ（大型イグアナ）。[s]
ホルロイド川
- 19マイマニ（小さな甘い睡蓮）。
- 20マイ クンチャン(パンダナス)。
- 21 (a)ミア ユンガタン(在来猫)。 (b)ミンワラ(アオジタトカゲ)。[34 ]
- 22.1分パンタ（小型イグアナ）。
- 22.2分 ユワム（蛇）
- 22.3分ウンパラ（淡水エイ？）。
- 22.4分 あんか（イワシ）
- 23分マンキ（バンディクート）。
エドワード川
- 24分 ケナ（淡水ワニ）。
- 25マイアッタ（蜂蜜）[42]
民族誌研究
オーストラリア先住民の血縁関係の証拠は人類学から特に注目を集めており、この分野ではウィク・ムンカンで収集された資料が重要な役割を果たしてきました。[43]ウィク族の最初の民族誌的研究は、1927年にイギリスの人類学者ウルスラ・マッコーネルによって行われました。彼女のフィールドワークは、現在オールクンとして知られている場所のアーチャーリバーミッションに集まったグループに焦点を当てていました。[44]その後まもなく、彼らは1932年から1933年にかけてドナルド・トムソンの注目を集めました。マコーネルの分析は、クロード・レヴィ＝ストロースの戦後の重要な研究『親族の基本構造』の注目を集めた。この研究は、原住民のような「原始的」な人々は、社会分類において数学的な正確さを示しているという考えを前提としており、[45]人類学に構造形式主義的アプローチを導入した。そして、このアプローチはロドニー・ニーダムによって発展させられ、ニーダムは全体的構造分析を試みたが、その結果はマコーネルの論文に基づいていたものの、彼女の理論とはまったく異なる理論を展開した。[46]ニーダムの論文は、彼の仮説を直接かつほぼ即座に現場で検証できる時期に発表されたという点で幸運だった。[要出典]イギリスの人類学者デビッド・マックナイトは、その後まもなくウィク・ムンカン族のフィールドワークを開始した。
注記
- ^ 系図によれば、これらの部族では男性は母親の兄弟の娘（女性は父親の姉妹の息子）との結婚が好まれているが、父親の姉妹の娘（女性の母親の兄弟の息子）との結婚の記録や、父親の父親の姉妹の家族との結婚もかなりある。私の理解では、女性は母親の兄弟の息子、つまり男性は父親の姉妹の娘と結婚できるが、その場合、もう一方の親の血縁関係が断絶している必要がある。つまり、この制度は一方的で、母親の側が明確に優遇されている。
- ^ 唯一の例外は、いくつかの民族に見られるブシュラット・トーテムである。
- ^ マコーネルは、アーチャー川沿いの赤い岩の近くにあるトゥマウワと呼ばれる場所に火（トゥマ）トーテム遺跡も発見したが、それを彼女の一般的なリストに含めなかった。
- ^ ワニには、この恐ろしい種族をゴアナから作り出し、父親の命令に従って魚を釣り、敵を殺す息子にする魔法がある。
- ^ そのアウワは、アーチャー川下流のアデダ川沿いにある。
- ^ メロクマンと呼ばれる場所と関連している
- ^ アウワはアーチャーの南にあるラグーンにあり、誰も泳ぐことはできません。
- ^ アウワはタイマニルにある
- ^ そのアウワはアーチャー川のラグーン、タイアムにある
- ^ そのアウワはパナムにあり、アーチャー川に流れ込む小さな小川です。
- ^ ポジャウワのアウワイア
- ^ ウィキペディア ムンカン族は土着の犬を大切にしており、その犬にはトーテム的な名前が付けられていた。彼らのトーテムの中心地は、アーチャー川の沖合にある深いラグーン、クアウワであった。 [35]
- ^ トーテム遺跡であるオルニャウワとパンティアウワは、ウィクの領土の中心、アーチャー川の南のラグーンの中にあります。ゴーストトーテム（プルワイヤ）は文化の担い手であり、蟻塚オーブンの作り方や魚の調理法、魚籠の作り方などを教えた人々です。
- ^ このトーテムは漁業を守ると信じられており、ゴーストトーテムのラグーンエリアの魚罠の近くにあります。
- ^ このトーテムを管理していた一族はトカリ川沿いにアウワがあったが、死に絶え、その場所の管理はミンコラに引き継がれた。
- ^ アウワは、このトーテムと土着の仲間のトーテムとの関係を説明する起源物語と関連しています。
- ^ 「チキンホーク」は、昼行性の猛禽類の多くに、ある段階ではすべての猛禽類に当てはまるわけではないが、最も一般的にはオオタカとハイタカに付けられる名前である。
- ^ これは親戚の死を意味している
- ^ マコーネルは、このトーテムがケンドール川群に属するのか、それともそれに続くホロイド川群に属するのかを明記していない点で誤りを犯している。このトーテムは、2つのグループの間に何のコメントもなく挟まれている。
- ^これは、ウィク・ムンカン族が人工の石の アウワを掲げる唯一の種であり、これは近隣のカンジュ族に典型的なものであるが、ウィク・ムンカン族はフクロネコや在来のネコ科動物のアウワを、自然にこぼれた石と関連付けている。
引用
- ^ マコーネル1930a、197ページを参照。
- ^ マコーネル1930b、180ページ。
- ^ マコーネル 1930a、99ページを参照。
- ^ 「SBS Australian Census Explorer」 。 2023年1月9日閲覧。
- ^ ジョンソン1991年、204ページ。
- ^ サットン1991、59ページ。
- ^ マコーネル1930a、97-98頁。
- ^ マコーネル1930a、97ページ。
- ^ マコーネル1930a、101-102ページ。
- ^ マコーネル1930a、101ページ。
- ^ マコーネル1930a、102ページ。
- ^ マコーネル1930a、100ページ。
- ^ マコーネル1930a、100-101ページ。
- ^ マコーネル1930a、100、102ページ。
- ^ マコーネル1930a、103ページ。
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- ^ ab McConnel 1930b、pp. 181-182を参照。
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- ^ レヴィ＝ストロース 1969年、200頁。
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- ^ マコーネル1934年、316ページ。
- ^ マコーネル 1934年、338、339頁。
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- ^ マコーネル1930b、185-187頁。
- ^ マコーネル1930b、183-184ページ。
- ^ マコーネル 1930b、189ページ注3。
- ^ マコーネル1934年、325ページ。
- ^ マコーネル1930b、181ページ。
- ^ マコーネル1930b、194-195頁。
- ^ マコーネル1930b、195-196ページ。
- ^ マコーネル1930b、193ページ。
- ^ マコーネル1930b、192ページを参照。
- ^ マコーネル1930b、190ページ。
- ^ マコーネル1930b、194ページ。
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引用元
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外部リンク
- ウィク・ムンカン先住民知識センター、クイーンズランド州立図書館