
戴冠の秘跡は、東方キリスト教における結婚の秘跡の儀式的要素である。戴冠式のバリエーションは、東方正教会、東方諸教会、東方カトリック教会のビザンチン、コプト、西シリア、東シリアの典礼など、複数の典礼に存在する。戴冠式では、通常、花嫁と花婿の両方の頭に冠が置かれ、新しい家族の女王と王として戴冠される。[ 1 ]
初期キリスト教徒の間では、結婚式における冠の儀式は異教に由来するものであったため、テルトゥリアヌスをはじめとする人々から反対を受けた。しかし、この儀式は聖書やキリスト教における勝利の概念と結びつくことで受け入れられるようになった。使徒パウロはテモテへの第二の手紙の中で、「義の冠」を義人への永遠の報いとして言及し、ヨハネス・クリュソストモスは冠を「無秩序な性」に対する勝利の象徴とみなした。[ 2 ]: 19

ビザンチン典礼による戴冠の秘儀は、婚約の儀式に続く結婚の第二の儀式である、長い儀式です。司祭はまず花婿に、次に花嫁に冠をかぶせます。[ 3 ]その後、夫婦は事前に祝福されたワインの入ったグラスを一口飲み、一度キスを交わすのが伝統です。[ 4 ]その後、グラスを割ることは、不可分な結合の象徴とされ、ユダヤ教の結婚式における同様の儀式と比較されています。[ 2 ] : 18ビザンチンの戴冠は、コプト典礼や他の典礼系統における戴冠儀式の基礎と考えられています。東方正教会では、伝統的に四旬節中は行うことが禁じられています。[ 4 ]
ビザンチン典礼では、王冠は新しい家族の創設によって形成された新しい「家庭教会」の権威の象徴とみなされている。ルテニア・ギリシャ・カトリック教会などのビザンチン典礼東方カトリック教会は、教会スラヴ語と英語で認可された儀式の翻訳によってこの慣習を継続している。[ 5 ]
西シリア典礼の東方カトリック教会であるマロン派教会は、婚約と戴冠の2つの結婚式を執り行う。マロン派の慣習では、戴冠の秘跡は「法的戴冠の儀式」とも呼ばれる。戴冠の典礼は、儀式の厳粛さを強調することを目的とした複数の祈り、詩篇、賛美歌を伴う。エフレム・シリア人の「天の花嫁キリスト」が朗読される。典礼の公認翻訳は、シリア語、アラビア語、英語で存在する。 [ 6 ]
西シリア正教会に属するシリア正教会では、2つの典型的な結婚式が執り行われます。戴冠式では、司式者が花婿の頭上に冠を掲げ、十字架の形に振ります。祈りを唱えた後、花嫁の頭上にも同じことが行われます。アメリカ合衆国とカナダでは、「あなたたちを夫婦と宣言します」というフレーズが式典に追加されます。[ 1 ]

東シリア典礼の伝統的な慣習では、戴冠式は聖体礼儀とは別に行われ、秘跡とはみなされません。この儀式に先立ち、水、ハナナ(殉教者の墓の塵)、ワインを混ぜた杯を分かち合うことが行われます。これは聖餐におけるイエス・キリストの存在を反映し、夫婦が一体となることを象徴しています。[ 7 ]この慣習は、東方アッシリア教会の結婚式典礼でも受け継がれています。[ 2 ] : 18戴冠式(クララ)は、カルデア・カトリック教会や、米国在住のカルデア系イラク人ディアスポラの他のメンバーの間でも行われています。 [ 8 ] [ 9 ]
戴冠式は聖トマス・キリスト教徒の正式な慣習であり、通常は家族内で行われる婚約式とは対照的な、公に祝われる儀式として機能した。この儀式の地域的なバリエーションは、キリスト教以前の儀式に由来するものもあり、結婚の永続性を強調している。[ 10 ]